Kielten sota ( hepr. מלחמת השפות ; milhemet ha-safot ) on ottomaanien Palestiinassa käytävä keskustelu juutalaisten koulujen opetuskielestä, joka on yksi heprean kielen elpymisen avainhetkistä .
Kun sionismi virallistettiin poliittiseksi voimaksi (ensimmäisen, Baselin kongressin koolle kutsuminen vuonna 1897), T. Herzl ja WZO (WZO ) kohtasivat valtavan määrän poliittisia (valtiota muodostavia) kysymyksiä: alueellisia ( " teritorialismi " tai Ugandan suunnitelma ); sekularismi, hallitusmuoto jne. Yksi tärkeimmistä kohdista oli Yishuvin ja Olim Hadashimin (uudet repatriaatit) välisen viestinnän koulutus (muoto, sisältö) ja mikä tärkeintä, kielikysymys .
Ensimmäisestä Aliyahista (1881) Israelin valtion julistamiseen 14. toukokuuta 1948 yksi Yishuvin tärkeimmistä kysymyksistä oli kotimaalaisten lasten koulu-, keskiasteen ja korkeakouluopetus.
Suurin kompastuskivi oli kysymys opetuskielestä, mikä johtui venäjää, jiddissiä, puolaa, saksaa ja muita kieliä puhuvien uusien tulokkaiden monikielisyydestä sekä lääketieteellisen , teknisen, juridisen (maallisen) terminologian jne. .hahmo.
Huolimatta Eliezer Ben-Yehudan ympärille kokoontuneen filologiryhmän epäitsekkäästä toiminnasta uusien oppikirjojen luomiseksi ja hepreankielisten opetusvälineiden asteittaisesta ilmestymisestä (ensimmäinen oppikirja oli matematiikan kouluoppikirja, joka julkaistiin vuonna 1909), opetusta kouluissa, toisen asteen oppikirjoja. oppilaitoksissa ja Techniossa käytettiin paitsi hepreaksi, myös saksaksi, venäjäksi, ranskaksi, mikä johti valtavaan määrään ongelmia eri asiantuntijoiden terminologisen väärinymmärryksen vuoksi. Joskus jopa koulun opettajat eivät ymmärtäneet toisiaan.
Yishuvin nopeasti kasvavassa juutalaisväestössä 1910-luvulta lähtien yhä useammat vanhemmat ja opettajat, koululaiset ja opiskelijat ovat alkaneet puolustaa koulutuksen yhdistämistä ja koulutuksen täydellistä siirtymistä hepreaksi Ben Yehudan iskulauseen mukaisesti: "Ivri , hepreaa!" (Venäjä: " Juutalainen , puhu hepreaa!"). [yksi]
Yksi tämän kampanjan päätapahtumista oli keskustelu opetuskielestä Palestiinan ensimmäisessä teknisessä korkeakoulussa, vuonna 1912 perustetussa Technionissa . Koska Saksan juutalaisten Ezra-seura oli instituutin perustaja, saksaa tarjottiin opetuskieleksi. Vuonna 1913 kiista tulevasta opetuskielestä johti väkivaltaisiin mielenosoituksiin ja mielenosoituksiin kaikkialla maassa, opettajien ammattiliitto aloitti lakon, johon liittyi Ezra-seuran suojeluksessa olevien koulujen oppilaita; Eliezer Ben-Yehuda varoitti: jos opetus tapahtuu saksaksi, "veri virtaa kaduilla". Kompromissina instituutin luottamusmiehet ehdottivat maantiedon ja historian opetusta hepreaksi, mutta kaikki tekniset tieteenalat saksaksi, joka oli tuolloin tieteen kieli. On väitetty, että heprean kielessä ei käytännössä ollut teknisiä termejä. Ben-Yehuda kirjoitti vastauksena: ”Vanhan ja uuden heprean sanakirjan kirjoittajana… julistan, että tieteellisten aineiden opettaminen hepreaksi on mahdollista! Jos heprean terminologia ei ole vielä tarpeeksi kehittynyt, niin se on vain ajan kysymys, korkeintaan vuodesta. Haifan päärabbi puhui myös heprean tukena sanoen, että tulevista Technionin valmistuneista voi tulla "kolmannen temppelin rakentajia, eikä Jumalan huonetta voida rakentaa vieraalla kielellä". Ensimmäinen maailmansota keskeytti kiistan . Kun Technion vihdoin avattiin vuonna 1925, pidettiin jo itsestäänselvyytenä, että vain hepreaa opetettaisiin. [2]
Myöhemmin " Heprean kielen akatemian " - filologisen säätelyelimen - avulla kaikki israelilainen koulutus yhdistettiin ja käännettiin hepreaksi.
Venäjän valtakunnassa 1900-luvun alussa Pale of Settlementissä taistelua heprean herättämisestä johti Vladimir Zhabotinsky . Hän yritti viedä heprean opetusta juutalaisiin kouluihin ja tarjoutui osoittamaan kaksi viidesosaa opiskeluajasta heprean ja juutalaisen historian opiskeluun, yrittänyt luoda oppilaitoksia, joissa opetuskieli oli heprea, mutta hänen aloitteensa eivät vastanneet. ymmärrystä paikallisen juutalaisen väestön keskuudessa. Vain Liettuan sionistien keskuudessa Vilnassa hän totesi, että jiddishin lisäksi hepreaa pidettiin äidinkielenä. [3]
1950-luvulla Holokaustin (Shoahin) ja eloonjääneiden, enimmäkseen jiddishinkielisten puolalaisten, romanialaisten ja unkarin juutalaisten kotiuttamisen jälkeen Israeliin nousi esiin myös kysymys heidän kielellisestä integraatiostaan. Äänittömän kiellon piiriin kuului jiddiš-alkuperäisten sanojen käyttö, jiddishin kirjoitusasu nimien, nimikkeiden (jiddišissä käytetään heprean aakkosia tietyin muutoksin) oikeinkirjoituksessa painetuissa julkaisuissa ja virallisissa asiakirjoissa. Jopa Sholom Aleichemin kirjat julkaistiin vain hepreankielisinä käännöksinä.
Samaan aikaan valtio rohkaisi kaikin mahdollisin tavoin täydellistä siirtymistä hepreaksi (mukaan lukien yksityiselämässä), nimien oikeinkirjoituksen (oikeinkirjoituksen) muutokseen (ja usein vain niiden muutokseen). Merkittäviä esimerkkejä: Golda Meir , David Ben-Gurion , Moshe Sharett .