| pueblo kapina | |||
|---|---|---|---|
| Pääkonflikti: Meksikon ja Intian sodat | |||
| Rio Granden laakso ja Pueblon siirtokunnat. | |||
| päivämäärä | elokuuta 1680 | ||
| Paikka | Uusi Espanja | ||
| Tulokset | Pueblo voitto | ||
| Vastustajat | |||
|
|
|||
| komentajat | |||
|
|||
| Tappiot | |||
|
|||
Vuoden 1680 Pueblo-kapina , joka tunnetaan myös nimellä Popé-kapina , oli useiden Pueblo - heimojen kansannousu espanjalaisia kolonisaattoreita vastaan Pohjois-Amerikassa Santa Fe de Nuevo Méxicon maakunnassa.
Pääasiassa panettelunsa ja perinteisen uskontonsa tukahduttamisen vuoksi monet pueblot osoittivat piilevää vihamielisyyttä espanjalaisia kohtaan. Espanjalaiset häiritsivät myös perinteistä pueblo-taloutta pakottamalla ihmiset työskentelemään kolonistien encomiendan parissa. Jotkut pueblot on saatettu myös joutua työskentelemään Chihuahuan kaivoksissa . Espanjalaiset toivat kuitenkin mukanaan uusia viljelytyökaluja ja tarjosivat myös puebloille jonkin verran suojaa apassien ja navajojen hyökkäyksiltä . Tämän seurauksena pueblot ovat eläneet suhteellisen rauhassa espanjalaisten kanssa siitä lähtien, kun he perustivat Nuevo México Norten siirtokunnan vuonna 1598.
1670-luvulla kuivuus valtasi aluetta, mikä aiheutti nälänhätää pueblolaisten keskuudessa ja lisäsi naapurimaiden paimentolaisheimojen hyökkäyksiä, joita vastaan espanjalaiset sotilaat eivät pystyneet puolustamaan itseään. Samaan aikaan eurooppalaisten levittämät taudit kirjaimellisesti niittivät alkuperäiskansoja ja vähensivät huomattavasti heidän määräänsä. Tyytymättöminä Espanjan kruunun tarjoamaan suojeluun ja pettyneinä mukanaan tuomaansa roomalaiskatoliseen uskontoon , ihmiset kääntyivät vanhoihin uskomuksiinsa. Tämä aiheutti fransiskaanien lähetyssaarnaajien kostoaallon. Kun aikaisemmin kirkko ja espanjalaiset virkamiehet pyrkivät jättämään huomiotta vanhojen uskomusten satunnaiset ilmaisut niin kauan kuin pueblot osallistuivat joukkoihin ja säilyttivät julkisen uskollisuuden katolilaisuutta kohtaan, nyt Fray Alonso de Posada (New Mexicossa 1656-1665) kielsi kaikki pakanuuden ilmentymät , mukaan lukien kansantanssit ja kachina- nukkejen palvonta, mikä uhkaa ankarimmilla rangaistuksilla. Useita espanjalaisia virkamiehiä, kuten Nicolás de Aguilar, jotka yrittivät hillitä fransiskaanien valtaa, syytettiin harhaoppista ja inkvisitio syytti heitä .
Vuonna 1675 kuvernööri Juan Francisco Treviño määräsi pidättämään 47 Pueblo-lääkärimiestä ja syytti heitä noituuden harjoittamisesta. Neljä lääketieteilijää tuomittiin kuolemaan hirttämällä; kolme näistä teloituksista toteutettiin ja neljäs vanki teki itsemurhan. Loput ihmiset hakattiin julkisesti ja tuomittiin vankeusrangaistukseen. Kun tämä uutinen saavutti Pueblo-päälliköt, he tulivat Santa Feen , jossa vankeja pidettiin. Koska huomattava määrä espanjalaisia sotilaita oli poissa taistelemassa apasseja vastaan, kuvernööri Treviño vapautti vangit. Vapautuneiden joukossa oli San Juan ( Oke Owinge pueblosta ), joka tunnettiin intiaanien keskuudessa nimellä paavi (lausutaan Po'Pay ).
Vapautumisensa jälkeen paavi suunnitteli ja järjesti Pueblo-kapinat yhdessä useiden muiden Pueblo-johtajien kanssa. Hän valmisteli kansannousua alkamaan Taosista , New Mexicosta. Paavi lähetti sanansaattajat kaikkiin puebloihin solmittujen köysien kanssa; solmut merkitsivät päivien määrää, joka oli jäljellä määrättyyn kapinan päivään. Joka aamu Pueblosin päälliköt irrottivat yhden solmun, ja kun viimeinen solmu avattiin, se olisi merkki heidän kapinoida yhdessä espanjalaisia vastaan.
Hyökkäyspäivä oli 11. elokuuta 1680 , mutta espanjalaiset saivat tietää kapinosta vangittuaan kaksi Tesuque Pueblon nuorta, joiden tehtävänä oli toimittaa viesti yhdelle Pueblo-ryhmistä. Sitten paavi määräsi juonen toteuttamisen alkamaan 10. elokuuta - ennen kuin kapina voitiin tukahduttaa.
Hyökkäyksen aloittivat Pueblo Taos-, Picuris- ja Tewa -ryhmät . He tappoivat 21 maakunnan 40 fransiskaanista ja 380 muuta espanjalaista, mukaan lukien miehiä, naisia ja lapsia. Espanjalaiset uudisasukkaat pakenivat Santa Feen, siirtokunnan ainoaan espanjalaiseen kaupunkiin, ja Isleta Puebloon, joka on yksi harvoista Pueblo-ryhmistä, jotka eivät osallistuneet kapinaan.
Sillä välin paavin kapinalliset piirittivät Santa Fen, piirittivät kaupungin ja katkaisivat sen vesihuollon. Nuevo Meksikon kuvernööri Antonio de Otermin barrikadoitui kuvernöörin palatsiin ja vaati yleistä vetäytymistä. Elokuun 21. päivänä jäljellä olevat 3 000 espanjalaista uudisasukasta lähtivät pääkaupungista ja suuntasivat El Paso del Norteen. Pueblo-intiaanit saivat espanjalaisten hevoset, mikä mahdollisti hevosten leviämisen tasangon intiaaniheimojen kesken . Pakolaiset uskoivat olevansa ainoat eloonjääneet, ja he lähtivät saarelta kohti El Paso del Nortea 15. syyskuuta.
Espanjan vetäytyminen jätti Nuevo Méxicon Pueblo-joukkojen käsiin. Paavista on tullut arvoituksellinen hahmo lounaan historiassa, koska on monia tarinoita siitä, mitä hänelle tapahtui kansannousun jälkeen. Jotkut tarinat kertovat, että hän käski pueblon kuolemantuhossa polttaa tai tuhota ristejä ja muita uskonnollisia kuvia sekä kaikki muut roomalaiskatolisen uskonnon ja espanjalaisen kulttuurin jäljet, mukaan lukien espanjalaiset karja- ja hedelmäpuut. Hän väitti myös kieltävän vehnän ja ohran viljelyn. Paavi väitti menneen niin pitkälle, että käski ne intiaanit, jotka avioituivat katolisen kirkon rituaalien mukaisesti, karkottamaan vaimonsa ja avioitumaan muiden kanssa vanhan paikallisen perinteen mukaisesti suoritetun rituaalin jälkeen. Toinen tarina kertoo, että hän meni kapinan jälkeen Taokseen , jossa hän eli loput päivänsä incognito -tilassa välttääkseen palaavien espanjalaisten vainon ja niiden pueblon vihan, jotka eivät tukeneet häntä kapinan aikana. Toinen tarina kertoo, että hän vain katosi. Lyhyesti sanottuna kukaan ei todellakaan tiedä, mitä Popelle tapahtui, mutta hänen vaikutuksensa New Mexicon alkuperäisväestön kulttuuriin tuntui seuraavien vuosisatojen ajan ja tuntuu edelleen.
Menestyksensä jälkeen erilaiset pueblo-heimot, joita erottaa satoja kilometrejä ja jotka puhuvat kahdeksaa eri kieltä, riitelivät keskenään siitä, kuka miehittäisi Santa Fen ja hallitsee maata. Tämä valtataistelu yhdistettynä paimentolaisten ryöstöihin, espanjalaisten ryöstöihin (mukaan lukien Zian tuhoutuminen, kun 600 intiaania tapettiin) ja seitsemän vuotta kestänyt kuivuus heikensivät Pueblon päättäväisyyttä ja loivat pohjan uudelle espanjalaiselle valloitukselle.
Heinäkuussa 1692 Diego de Vargas palasi Santa Feen kapteeni Bartolome de Ojedan kanssa, joka oli palauttanut Zian. Vargas, jolla oli vain kuusi sotilasta, seitsemän tykkiä (joita hän käytti pääasiallisena painostuskeinonaan Santa Fen puebloihin) ja yksi fransiskaanipappi, saapui kaupunkiin ennen aamunkoittoa ja kutsui intiaanit lupaaen heille anteeksi ja suojan, jos he vannoivat uskollisuutensa Espanjan kuninkaalle ja palasivat kristilliseen uskoon . Intiaanipäälliköt kokoontuivat Santa Feen, tapasivat Vargasin ja Ojedan ja sopivat rauhasta. Syyskuun 14. päivänä 1692 Vargas ilmoitti siirtokunnan muodollisesta palauttamisesta Espanjan vallan alle. Se oli kolmastoista kaupunki, jonka hän oli voittanut takaisin Jumalalle ja Kuninkaalle tällä tavalla, hän kirjoitti iloisesti Conde de Galvalle, Uuden Espanjan varakuninkaalle.
Vaikka vuoden 1692 rauhansopimus saavutettiin ilman verenvuodatusta, myöhempinä vuosina Vargas piti tiukemmin hallinnassa yhä uhmakkaampia puebloja. Kun Vargas oli poissa Santa Festä vuonna 1693, Pueblot valtasivat kaupungin takaisin. Vargas ja hänen joukkonsa saivat kaupungin hallintaansa nopeasti mutta verisellä tavalla teloittaen 70 pueblo-kapinallista ja tuomitsemalla 400 heistä kymmenen vuoden orjuuteen . Vuonna 1696 14 Pueblo-intiaania yritti järjestää toisen kapinan, joka alkoi tappamalla 5 lähetyssaarnaajaa ja 34 uudisasukasta käyttämällä aseita, joita espanjalaiset itse olivat myyneet intiaaneille vuosien varrella; Vargasin kosto oli armoton, perusteellinen ja pitkä. Vuosisadan loppuun mennessä viimeiset vastustavat Pueblot olivat hajallaan ja Espanjan alueen valloitus oli täysin valmis.
Vaikka heidän itsenäisyytensä espanjalaisista oli lyhytaikainen, Pueblon kapina tarjosi Pueblo-intiaanien vapauden tulevista mahdollisista espanjalaisista yrityksistä hävittää heidän kulttuurinsa ja uskontonsa myöhemmässä takaisinvalloituksessa. Lisäksi espanjalaiset myönsivät huomattavia maa-avustuksia jokaiselle pueblolle ja nimittivät valtion lakimiehiä puolustamaan intiaanien oikeuksia ja edustamaan heidän tapauksiaan espanjalaisissa tuomioistuimissa.