Hannover, Nathan ben Moses

Nathan ben Moses Hannover
Uskonto juutalaisuus
Syntymäaika 1610
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 14. heinäkuuta 1683( 1683-07-14 ) tai 1683 [1] [2]
Kuoleman paikka
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nathan ben Moses Hannover (1610-1683) - juutalainen uskonnollinen johtaja, hakham , historioitsija, kirjailija; rabbi Iasissa . _

Elämäkerta

Mooseksen poika (ben Mooses). Hannover sai talmudilaisen koulutuksen, opiskeli lurialaista kabalaa rabbi Shimshon ben Pesachin johdolla .

Hänen isänsä, rabbi Moses (Moshe) Hannover, tapettiin Ostrogin kaupungissa vuonna 1648 Hmelnytskin kansannousun aikana . Tänä aikana Hannover asui Avrahamin-nimisen kauppiaan talossa "oppineena vävynä" Izyaslavissa . Kun kapinalliset joukot lähestyivät, hänen perheensä pakeni kaupungista. Kuljettuaan ympäri Euroopan yhteisöjä Hannover asettui Venetsiaan , missä hän jatkoi opintojaan rabbi David Valensinin koulussa. Vuonna 1653 hän asui Livornossa , josta hän palasi jälleen kabbalisti Nathan Spiran kanssa Venetsiaan ja opiskeli Monian-veljien koulussa.

Myöhemmin Hannover muutti Moldavian ruhtinaskuntaan , oli rabbi Iasissa , sitten Focsanissa , palasi jälleen Italiaan ja otti sitten vastaan ​​kutsun palvella Unkarin Brodin kaupunkiin Määrissä , missä hän oli apulaisrabbi ja opiskeli kabbalaa . .

Hannoverin kuolemasta on kaksi versiota. Joidenkin tietojen mukaan hän kuoli vuonna 1683 Unkarin Brodissa kapinallisten Kuruttien käsissä [1] . Toisten mukaan hän palasi 1670 -luvun alussa Italiaan, missä hän kuoli Pieve di Saccon kaupungissa [3] .

Sävellykset

"Unfthomable Abyss"

Hannoverin kirjallisesta perinnöstä tunnetuin on pieni essee " Pohjaton kuilu " - historiallisten tapahtumien kronikka vuonna 1648. Otsikossa käytetään sanaleikkiä: ensimmäinen heprealainen sana voi tarkoittaa myös Kreikkaa , joka symboloi ortodoksisuutta .

Kirjoittaja aloittaa tarinansa kuvauksella kasakkojen hetmanien Nalivaika ja Pavlyukin mellakoista . Käsiteltyään yksityiskohtaisesti Hmelnytskin persoonallisuutta ja hänen ensimmäisiä tekojaan, hän kuvaa verisiä pogromeja Nemirovissa , Tulchinissa , Barissa , Ostrogissa ja muissa kaupungeissa. Kapinallisten juutalaisten yhteisöjen tappiosta kertovassa kertomuksessa kuullaan kirjoittajan henkilökohtaisia ​​muistoja ja silminnäkijöiden kertomuksia sekä lainataan kirjallisia lähteitä. Hannover ei heti ala kuvailemaan talonpoikaissodan tapahtumia, vaan viipyy niissä ilmiöissä, jotka hänen mielestään aiheuttivat "katastrofit":

Edellä mainittu kuningas [Sigismund] alkoi nostaa puolalaisen uskon mahtavia ja herroja ja nöyryyttää kreikkalaisen uskon herroja ja herroja, niin että melkein kaikki ortodoksiset magnaatit ja herrat pettivät uskonsa ja menivät pannulle, ja ortodoksinen kansa köyhtyi yhä enemmän, halveksittiin ja alhaisiksi ja muuttui puolalaisten ja jopa - sanotaanko erityisesti - juutalaisten orjiksi ja palvelijoiksi.

Hannover osoittaa kunnioituksensa komentaja Jeremiah Wiszniowieckin esirukoukselle juutalaisten puolesta ja viittaa kohtalokkaaseen valintaan Puolan joukkojen ylipäällikkönä prinssi Vladislav Dominik , heikkosydäminen ja pelkurimainen magnaatti : "Tämä prinssi toi vielä enemmän onnettomuuksia juutalaisille ja kaikille Puolan alueille."

Kroniikan viimeiset sivut on omistettu Puolan juutalaisten kulttuurielämän kuvaukselle katastrofin aattona; elävä kuva henkisestä työstä yeshivoissa kuuluu teoksen parhaille sivuille. Kirjoittaja kehuu myös Puolan juutalaisten hyväntekeväisyyttä ja kuvailee muutamalla lyhyellä lauseella täysin neljän maan Vaadin toimintaa .

Hannover kirjoitti esseessään:

Nämä ovat kirjailija Nathan Notan, marttyyri r:n pojan, sanat. Mooses Hannoverista (siunattu olkoon vanhurskaiden muisto) Ashkenazi, joka asui Pietarissa. Zaslavin yhteisö lähellä St. pääkaupungin Ostrogin yhteisöt Volynin alueella , upeassa Venäjän maassa .

Kronikka julkaistiin ensimmäisen kerran Venetsiassa vuonna 1653 ; myöhemmin hän ilmestyi Diegernfurtissa ( 1727 , yhdessä Lipman Hellerin selichotin Yom-Tobin kanssa ). Siitä lähtien se on julkaistu useita kertoja. Käännökset jiddišiksi ilmestyivät ensimmäisen kerran Amsterdamissa (1686 ja 1725) ja Wandsbekissä (1738). Jewen Mezulah käännettiin ranskaksi hepreasta. D. Lévyn painokset otsikolla "Quatre années de guerre des polonais" (Tlemcen, 1855). Tästä painoksesta Kaiserling teki saksankielisen käännöksen, jota puolalainen historioitsija Lelewel on tarkistanut ja täydentänyt otsikolla "Jewen Mezulah, Schilderung d. poln.-kosakischen Krieges ud Leiden d. Juden Puolassa während d. Jahre 1648-53" (1863). Saksankielisestä käännöksestä kronikka käännettiin takaisin hepreaksi. Chaim Pollakin kieli kirjassa יחצנה ידוהיה, III, 1866.

Venäjänkielisen käännöksen teki ja julkaisi S. Mandelkern otsikolla "Bogdan Khmelnitsky; juutalaisen silminnäkijän (Nathan Hanover) tarina Pikku-Venäjän tapahtumista vuosina 1640-1652. (1878). Historioitsija Kostomarov lainasi useita kohtia tästä käännöksestä teoksessaan Bogdan Hmelnitsky (III, 283-306).

Kronikka toimi materiaalina draamaan N. Minskyn säkeessä "Tulchinin piiritys" (1888) ja Sh. Ashin romaanissa "Kiddush HaShem" ("Jumalan kunniaksi", 1919).

Muut

Muistiinpanot

  1. ↑ Natan Nata Hanower // Puolan biografinen online-sanakirja  (puola)
  2. ↑ Nathan Hannover // MAK  (puola)
  3. ↑ Jacob Aboab, kirje Ungerille (Wolf, Raamattu. Hebr. iii., nro 1728)

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat