| Arkady Nikolaevich Garyaev | |
|---|---|
| On syntynyt |
16. (28.) tammikuuta 1878 |
| Kuollut |
14. heinäkuuta 1918 (40-vuotiaana)
|
| kunnioitettu | ortodoksiassa |
| Kanonisoitu | 20. elokuuta 2000 |
| kasvoissa | pyhä marttyyri |
| pääpyhäkkö | pyhäinjäännökset luostarin Nikolaevskaja-kirkossa kylän Jumalanäidin ylistyksen kunniaksi. Borovskoye , Kataiskin alue, Kurganin alue |
| Muistopäivä | 1. heinäkuuta (14) , Jekaterinburgin pyhien katedraali ja Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraali |
Arkady Nikolaevich Garyaev (marttyyri Arkady Borovskoy ; 16. tammikuuta [28], 1878 , Verkhnyaya Tura , Permin maakunta - 14. heinäkuuta 1918 , Borovskoye , Permin maakunta ) - pappi , opettaja , lähetyssaarnaaja , pyhä marttyyri ( katedraali ja katedraali) Venäjän kirkon tunnustajat ja Jekaterinburgin katedraalipyhät ).
Syntyi 16. tammikuuta ( 28. ) 1878 papin perheessä Verkhne -Turinsky-tehtaan Verkhne-Turinskaya-volostin Verkhoturskin alueella Permin maakunnassa , nykyisessä Verkhnyaja Turan kaupungissa, Sverdlovskin alueella [1] [2 ] [3] [4] . Perheessä oli seitsemän lasta. Unkari kansallisuuden perusteella .
Vuonna 1891 hän tuli nelivuotiseen Jekaterinburgin teologiseen kouluun . Valmistuttuaan korkeakoulusta hän meni Permin teologiseen seminaariin , mutta puolentoista vuoden kuluttua hänet erotettiin 2. luokasta sairauden vuoksi.
Toukokuun 13. (25.) päivästä 1897 lähtien hän palveli psalmistana Jumalanäidin kirkossa Pokrovskin kylässä , Pokrovskaya volostissa , Jekaterinburgin alueella (nykyisin kylä Sverdlovskin alueen Artjomovskin kaupunkialueella ).
6. maaliskuuta (18.) 1898 lähtien hän palveli psalmistana Kamensky-tehtaan Pyhän Kolminaisuuden kirkossa Kamyshlovin alueella ( nykyinen Kamensk -Uralskyn kaupunki ). Heinäkuun 8. (20.) 1899 hänet vihittiin siunaukseksi . 10. (23.) huhtikuuta 1905 Jekaterinburgin ja Irbitskyn piispa Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) vihittiin diakoniksi Jekaterinburgin Ristin korotuksen kirkossa (hän toimi psalminlukijana). Vuodesta 1906 hän toimi myös oikeustieteen opettajana Novo-Zavodsky Zemstvo -koulussa.
Elokuusta 1907 21. joulukuuta 1910 (3. tammikuuta 1911) hän palveli pappina Petropavlovskyn kylän Pietari-Paavalin kirkossa , Turinski Volostissa, Verhoturskin alueella (nykyinen Severouralskin kaupunki ), oikeustieteen opettajana Pietari ja Paavali Zemstvon koulu. Seurakunta miehitti Jekaterinburgin hiippakunnan suurimman alueen, jotkut siirtokunnat sijaitsivat yli 100 mailin päässä temppelistä. Täällä hän aloitti lähetystyön vogulien (mansien) kouluttamiseksi .
13. (26.) joulukuuta 1910 - 18. (31.) joulukuuta 1910 hiippakunnan lähetyskongressi pidettiin Jekaterinburgin kaupungissa piispa Mitrofanin (Afonsky) johdolla . 14. (27.) joulukuuta 1910 piispantalon salissa tarkastettiin N. Starikovin työpajassa valmisteltu leirikirkko, jumalanpalvelukseen tarkoitettu kevyt teltta hiippakunnan pohjoisosassa mm. nomadivogulit. Tämä kirkko oli melko tyylikäs teltta, joka oli peitetty ulkopuolelta pressulla; teltan sisällä - kokoontaitettava pöytä - valtaistuin, sama pöytä alttarille; ikonostaasin sijasta - kolme korkeaa kehystä, joista yhdessä - kankaalle kirjoitettu Vapahtajan ikoni, toisessa - Jumalanäidin ikoni ja keskellä - niiden välissä, jotka kuvaavat kuninkaallisia ovia , Royal Doorsin tavallisilla ikoneilla varustetun kankaan lisäksi se on valmistettu ohuesta kevyestä erikoisverhosta. Ikonostaasia vastapäätä olevaa seinää koristaa myös kankaalle maalattu ikoni, jonka sivuilla on Vapahtajan ja Pyhän Nikolauksen sekä pyhän vanhurskaan Simeonin kuva. Koko kirkon, joka oli sijoitettu erityiseen laatikkoon, paino oli vain 5 kiloa, mikä mahdollisti sen kuljettamisen yhdellä kelalla yhden troikan tai jopa parin peuran kanssa. Kirkon tarkastuksessa läsnä ollut leiripappi isä Arkadi Garjajev tunnusti sen tarkoituksensa vastaavaksi [5] .
Joulukuun 18. (31.) päivästä 1910 hän palveli pappina Pyhän Nikolauksen kirkossa Verkhoturye-alueella Ortodoksisen Lähetysseuran paikallisen komitean tuella. Vuonna 1912 hän ymmärsi sietämättömän lähetystyön itselleen (joka vaatii paitsi mustasukkaisuutta myös hyvää terveyttä), ja hän jätti hakemuksen hänen siirtämisestä toiseen paikkaan.
Lokakuun 3. (16.) päivästä 1912 lähtien hän palveli pappina Nikitinskajan kirkossa Nikito-Ivdelskyn kylässä, Vsevolodoblagodatsky volostissa, Verkhoturskyn alueella (nykyinen Ivdelin kaupunki ).
3. (16.) lokakuuta 1912 lähtien hän palveli Pyhän Nikolauksen kirkon pappina Borovskin kylässä Katai Volostissa Kamyshlovin piirikunnassa Permin maakunnassa , nyt kylä on Borovskin kyläneuvoston hallinnollinen keskus Katain piirissä . , Kurganin alue . Zemstvon koulun oikeustieteen opettaja.
Heinäkuun 1. päivänä ( 14 ) 1918 isä Arkady vietti kahden avioliiton häitä kirkossa (yksi pariskunta oli Borovskoje-kylän talonpoikia ja toinen Rjazanin hiippakunnasta tulleita talonpoikia). Kirkonkellojen soitto häiden aikana kiinnitti kylään saapuneen punakaarti-suomen (unkarilaisten) huomion. Ehkä myöhemmin tästä yksiköstä tuli osa vapaaehtoisten 1. talonpoikien kommunistista kiväärirykmenttiä , joka aloitti muodostumisensa 13. heinäkuuta 1918 ja sai 22. lokakuuta 1918 kunnianimen "Punaiset kotkat". Syyttäessään isä Arkadia vastavallankumouksesta, punakaarti vei hänet lähimpään rotkoon ja käski kaivaa haudan. Kun hauta oli valmis, pappi käskettiin makaamaan siihen kasvot alaspäin, minkä jälkeen hänet lävistettiin kuudella pistiniskulla. Siitä lähtien tätä paikkaa on kutsuttu Popovin kaivoiksi. Useiden päivien ajan seurakunnan jäsenet eivät tienneet mitään papin kohtalosta, ja Cheremisskyn kylän pappi , isä Alexander Romulov , suoritti riitit . Puna-armeijan sotilaat kielsivät Arkadin isän hautaamisen ja käskivät heidät kuljettamaan sen padinnikille - paikkaan, jonne kaadettu karja kaadettiin; sinne hänet pantiin oksilla peitettynä. Kidutetun pastorin hautajaiset ja hautaus Pyhän Nikolauksen kirkon alttarin takana olevaan kryptaan järjestettiin punakaartin lähdön jälkeen 11. heinäkuuta ( 24 ) 1918 . Diakoni Aleksanteri Tširkinin kirjoittamassa " syntymärekisterissä " olevasta isä Arkadin kuolemasta lukee: "Puna-armeija tappoi". Samana päivänä haudattiin 59-vuotias Borovskin kylän asukas Nikita Titovich Martyushev, jonka kuolinsyy "tapoi puna-armeija".
Vuonna 1986 Borovskin kylän Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori Nikolai Pokrovsky siunasi kaivaa "pyhän kaivon" pyhitetyn veden jäännöksille. Kun he törmäsivät haudan tiilille 2 metrin syvyydessä, ilmaan levisi runsas tuoksu. Vanhojen seurakuntalaisten kuulustelun jälkeen selvisi, että tämä oli isä Arkadin hauta.
Vuonna 1996 Olga Kulikovskaja-Romanova , Nikolai II:n veljenpojan leski, vieraili Borovskojessa . Vuonna 2002 haudalle kaivettiin jostain uskottavasta syystä käytävä uudelleen, yksi tiili poistettiin varovasti haudasta ja kaikki läsnäolijat näkivät täydellisesti säilyneen mäntyarkun, joka oli paikoin peitetty hilseilevällä vihreällä maalilla. Heinäkuun helteessä, kahden viikon ajan, arkusta leijui hienovarainen tuoksu. Monet rukoilivat ja suutelivat ilmeistä pyhäkköä. Yksi nainen parani sairaudestaan. Kurganin hiippakunnan hallitsevan piispan, piispa Mihailin (Raskovalovin) siunauksella pyhän marttyyrin hauta peitettiin jälleen maalla.
Jubilee-piispaneuvoston ylistämä 20. elokuuta 2000.
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin määritelmän mukaan 17. heinäkuuta 2002 hänet sisällytettiin Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien neuvostoon .
Työ pyhien pyhäinjäännösten hankkimiseksi alkoi 6.6.2007. Oli tarpeen päästä arkkua ympäröivään kryptaan ja järjestää kätevä lähestymistapa siihen. Kesäkuun 10. päivänä Venäjän maassa loistavien kaikkien pyhien katedraalissa piispa Mikaelin johtaman liturgian jälkeen järjestettiin kulkue pyhimyksen hautapaikalle. Arkku avattiin juhlallisen laulun alla. Pyhän marttyyrin pyhäinjäännökset puettiin punaisiin pääsiäisvaatteisiin ja siirrettiin uuteen arkkuun, minkä jälkeen papit siirsivät pyhäinjäännökset temppeliin ristikulkueessa.