Hirsch, Shimshon Rafael

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 27. helmikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 12 muokkausta .
Shimshon Raphael Hirsh
Syntymäaika 20. kesäkuuta 1808( 1808-06-20 ) tai 19. kesäkuuta 1808( 1808-06-19 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 31. joulukuuta 1888( 1888-12-31 ) [1] [2] [3] (80-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti rabbi
Lapset Sarah Hirsch [d] ja Mendel Hirsch [d]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Rabbi Shimshon ben Refael Hirsch (5568-5649 / 1808, Hampuri  - 1888 /, Frankfurt am Main ) - rabbi , Raamatun kommentaattori , yksi Euroopan juutalaisten henkisistä johtajista.

Elämäkerta

Hän syntyi Hampurissa Sivan 24 , 5568 /1808/. Hän oli kotoisin kunnioitettavasta rabbiiniperheestä - hänen isoisänsä, r. Mendl Frankfurter oli r. Jonathan Eibeschitz ja Hampurin lähellä sijaitsevan Altonan kaupungin yhteisön pää .

19-vuotiaana Shimshon muutti Etelä-Saksaan Mannheimiin , missä hänestä tuli tämän kaupungin rabbin r. Yaakov Etlinger . Vuotta myöhemmin hän sai rabbiinisen vihkimisen mentoriltaan .

Vuonna 5589 /1829/ Shimshon Girsh tuli Bonnin yliopistoon : hän suoritti kursseja maailmanhistoriasta, klassista filosofiaa ja kieliä sekä työskenteli fyysisessä laboratoriossa. Yliopistossa hän tapasi ensimmäisen kerran juutalaisia ​​nuoria, joita valtasivat epäilyt uskon alalla ja jotka pyrkivät sulautumaan saksalaiseen ympäristöön.

Vuonna 5591 / 1831 / 23-vuotias s. Hirsch jätti yliopiston ja hänestä tuli Ala-Saksissa lähellä Hollannin rajaa sijaitsevan pienen Oldenburgin herttuakunnan päärabbi .

Vuonna 5596 /1836/, kun r. Hirsch oli 28-vuotias, ja hänen ensimmäinen kirjansa, Yhdeksäntoista kirjettä juutalaisuudesta, kirjoitettu saksaksi ja osoitettu uudelle juutalaisille Saksassa, julkaistiin Altonan kirjapainossa. Kahden ystävän välisen epistolaarisen vuoropuhelun klassisessa muodossa r. Hirsch esitti elävästi ja kuvaannollisesti juutalaisuuden pääajatuksia ja vastasi kysymyksiin, jotka huolestuttivat hänen aikansa nuoria.

Tämä kirja aiheutti teräviä hyökkäyksiä "valistajilta" ja "uskon uudistajilta".

Kaksi vuotta myöhemmin R. Hirsch julkaisi kirjan nimeltä Horev eli essee maanpaossa olevien juutalaisten velvollisuuksista. Tässä laajassa teoksessa hän esitteli lukijan perinteisen juutalaisen maailmankuvan maailmaan ja selitti Israelin kansan Horev -vuorella (toinen nimi Siinai-vuorelle) vastaanottamien käskyjen piilotetun merkityksen. Kirjoittaja korosti, että Tooran käskyt edistävät ihmisen hengellistä kasvua ja siksi Israelin kutsumista olla hengellinen valo muille kansoille. Molemmat kirjat käännettiin pian hepreaksi , ja ne saivat kiihkeän hyväksynnän merkittäviltä liettualaisilta viisailta, kuten r. Israel Salanter ja R. Yitzhak Elchonon Spector .

"Horevin" jälkeen ilmestyi kirja Naftuli Naftali (Naftalin taistelu), jossa kirjailija julisti sovittamattoman sodan reformismia vastaan. Hän osoitti vakuuttavasti, kuinka reformistien johtajat vääristelevät Tanakhin sanoja ja väärentävät perinteisiä juutalaisia ​​arvoja.

Reformistien pääideologi oli tuolloin yliopistotoveri r. Hirsha Abraham Geiger (5570-5634 /1810-1874/) [4] [5] [6] . Tämä "Mooseksen lain saksalainen" hylkäsi vuosisatoja vanhan perinteen ja hylkäsi suurimman osan käskyistä, ja väitti häpeämättä, että hänen näkemyksensä perustuivat Tooran tekstin tieteelliseen analyysiin: hänen mukaansa reformistit luovasti, " ajan henki", kehitti Raamatun ja Talmudin ajatuksia . Juuri tällaisia ​​reformistien väitteitä R. Hirsch ensimmäisissä kirjoissaan.

Vuonna 5601 / 1841 / b. Hirschistä tuli Luoteis-Saksassa sijaitsevan laajan Osnabrückin alueen päärabbi . Hänen asuinpaikkansa sijaitsi satamakaupungissa Emdenissä . Hän järjesti tänne pojille koulun, joka pyrki siihen, että uusi sukupolvi liittyisi juutalaisuuden perinteisiin arvoihin varhaisesta lapsuudesta lähtien.

Vuonna 5606 / 1846 / b. Saksasta lähtenyt Hirsch johti Nikolsburgin (nykyään Mikulov, Tšekin tasavalta) kaupungin yhteisöä, ja hänestä tuli sitten koko Määrin ja Itävallan Sleesian päärabbi  - hänen alueellaan asui noin 60 tuhatta juutalaista. Maaliskuun 5608 /1848/ vallankumouksen jälkeen hänet valittiin juutalaisten edustajaksi Itävallan parlamenttiin .

Vuonna 5611 / 1851 / s. Hirsch sai kutsun Frankfurt am Mainista: 11 perhettä tässä kaupungissa päätti erota reformistienemmistöstä ja luoda erityisen ortodoksisen yhteisön, jota he kutsuivat r. Hirsch. Siihen mennessä reformistit olivat kaapanneet vallan useimmissa Saksan suurimmissa yhteisöissä - esimerkiksi heidän johtajansa Abraham Geiger oli Wiesbadenin , Breslaun , Frankfurtin ja sitten Preussin pääkaupungin Berliinin yhteisöjen "rabbi" . Samaan aikaan kasteiden aalto pyyhkäisi maan: jos keskiajalla mitkään teloitukset ja kidutukset eivät voineet pakottaa Saksan juutalaisia ​​muuttamaan uskoaan, nyt he hyväksyivät vapaaehtoisesti "pyhän kasteen" kannattavan aseman tai avioliiton vuoksi. siteitä saksalaisiin.

Ymmärtäessään, että Saksan juutalaisia ​​uhkaa täydellinen assimilaatio ja henkinen katastrofi, r. Shimshon Girsh otti haasteen vastaan ​​- hän näki tehtävänsä aloittaa lähes tyhjästä ja herättää juutalaisen elämän kotimaassaan raunioista. Frankfurt am Main oli erityisen sopiva taistelukenttä: vihollisen "komentaja" Abraham Geiger ei vain syntynyt Frankfurtin "valaistajien" perheeseen, vaan hän itse pää"rabbina" toi kerran kukoistavan. yhteisö sellaiseen tilaan, kun jäljellä oli vain 11 perhettä, jotka pysyivät uskollisina Tooran laeille.

Ei ilman katkeraa ironiaa. Hirsch kutsui pientä Frankfurtin yhteisöään Adat Yeshuruniniksi (Jeshurunin yhteisöksi) - tällä sanalla itse Toora kutsuu Israelin kansaa säkeessä ( Devarim 32:15): kuka sen loi."

R. Hirsch aloitti työnsä Frankfurt am Mainissa sillä, että hän järjesti kaksi juutalaista peruskoulua - pojille ja tytöille.

Vuonna 5613 /1853/ hänen kouluissaan istui pöytäten ääreen kahdeksankymmentäneljä lasta - ensimmäinen lukuvuosi alkoi. Aluksi R. Hirsch ei luonut jeshivaa eikä rukoushuonetta ja selitti, että "ensin on varmistettava, että palvojat ilmestyvät".

Tarkkaan tilanteen arvioituaan Mr. Hirsch toi ohjelmaan perinteisten juutalaisten tieteenalojen ohella yleissivistävää ainetta. Hän kutsui samankaltaista koulutusjärjestelmää Torah im derech erets (Toora yhdistettynä maallisiin asioihin; hän ammeni tämän periaatteen kuuluisan sanonnan, joka on annettu tutkielmassa Avot , 2:2: "On hyvä yhdistää Tooran tutkiminen maallisiin asioihin , sillä tällainen kaksinkertainen työ vie pois synnistä").

R:n aloitteesta. Hirschin vastaavia kouluja perustettiin muihin Saksan kaupunkeihin.

Vuonna 5614 / 1854 / s. Hirsch alkoi julkaista kuukausittaista saksankielistä Yeshurun -lehteä , jossa hän julkaisi satoja loistavia artikkeleita, jotka levittivät Tooran henkisiä arvoja. Artikkeleissaan ja käytännön toimissaan r. Hirsch kehotti Jumalaa pelkääviä juutalaisia ​​kaikkialla Saksassa jättämään uudistusmielisen hengen hallitsemia yhteisöjä ja muodostamaan omia yhteisöjä. Tässä asiassa hän joutui mentorinsa r. Yaakov Etlinger ja muut johtavat rabbit, jotka väittivät, että juutalaisten välinen jakautuminen on ristiriidassa Tooran kirjaimen ja hengen kanssa. Jatkokehitys vahvisti kuitenkin r:n oikeellisuuden. Hirsha ( Sarei ameah 6:15).

Monien vuosien ajan R. Hirsch työskenteli Pentateukin kommentointikäännöksen parissa saksaksi: vuonna 5627 /1867/ hän julkaisi ensimmäisen osan ja vuonna 5638 /1878/ koko painos valmistui.

Kommentoi r. Hirsch, toisin kuin useimmat klassiset kommentit, ei ollut osoitettu vain Tooran tutkijoille, vaan myös niille, jotka epäilivät uskon perusteita tai jopa menettivät elävän yhteyden juutalaiseen perinteeseen.

Pentateukin perässä Hirsch käänsi ja kommentoi Psalmien kirjaa  - tämän kirjan painos loppui vuonna 5642 / 1882 /.

Vuonna 5655 /1895/, seitsemän vuotta r:n kuoleman jälkeen. Hirschin kommentti Siddurista julkaistiin myös . Myöhemmillä sukupolvilla hänen kommenttinsa kävivät läpi kymmeniä painoksia, ne käännettiin hepreaksi ja vieraille kielille.

Kiitos järjestö- ja koulutustoiminnasta r. Hirsch onnistui palauttamaan käskyjen täyttämisen monet juutalaiset, jotka olivat sulautumisen partaalla. Toora im derech erets -periaatetta toteuttavassa koulujärjestelmässä kasvatettiin uusi sukupolvi, joka tarkkaili tinkimättömästi Tooran aikakirjoja ja samalla pukeutui eurooppalaiseen asuun ja osallistui aktiivisesti nykyajan elämään. maailman. Elämänsä viimeisinä vuosina Hirsch, Frankfurtin Adat Yeshurunin yhteisö koostui jo yli 500 perheestä - monet yhteisön jäsenistä olivat entisiä uudistusmielisiä tai syntyivät uudistusmielisiin perheisiin.

R. Shimshon Hirsch kuoli Frankfurt am Mainissa 27. päivänä Tevet 5649 /1888/.

R. Israel-Meir Hakoen totesi kuvaannollisesti, että r. Hirsch "oli enkeli, joka lähetettiin taivaasta pelastamaan Saksan juutalaiset" [7] .

Kirjallisuus

Hirsch, Shimshon Raphaelin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 https://viaf.org/processed/NLI%7C000063566
  2. ↑ Samson Raphael Hirsch // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Samson Raphael Hirsch // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Simon Bernfeld . Geiger, Abraham // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  5. ↑ Risser, Gabriel // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  6. ↑ Geiger, Abraham // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  7. ↑ R. M. - Z. Shurkin, Meged givos olam p. 55

Bibliografia

Lähteet

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat