| Gushi | |
|---|---|
| mong. Gүүsh khan ? ,ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ? Tib. གུ་ཤྲཱི་བསྟན་འཛིན | |
| Gushi Khania kuvaava seinämaalaus Jokhangin temppelissä Tiibetissä | |
| Khoshut - khaanikunnan ensimmäinen khaani | |
| 1642 - 14. tammikuuta 1655 | |
| Edeltäjä | otsikko perustettu |
| Seuraaja | Dayan Khan ja Dashi Batur |
| Syntymä | 1582 |
| Kuolema |
14. tammikuuta 1655 Lhasa |
| Suku | Borjigin |
| Nimi syntyessään | Tyuryu-Bairlhu |
| Isä | Khanai-noyon Khongor |
| Äiti | Ahai Khatun |
| Lapset | Dayan Khan , Dashi Batur (yhteensä 10 tai 15 poikaa) |
| Suhtautuminen uskontoon | Tiibetin buddhalaisuus |
| taisteluita | Kukunorjärven taistelu |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Gushi-khan (Gushi-Nomin-khan) , oma nimi - Tyuryu-Bairlhu (Turu-Baihu) ( Mong. Gүүsh khaan , 1582 - 14. tammikuuta 1655 ) - Khoshut - heimon Oirat taishi . Khoshut (Kukunor) -khaanikunnan ensimmäinen hallitsija ( 1642 - 1655 ). Khoshut taisha Khanai-noyon Khongorin ja Akhai-Khatunin kolmas poika .
Ensimmäisen aviomiehensä kuoleman jälkeen Akhai-Khatun meni uudelleen naimisiin serkkunsa Khanai-noyon Khongorin kanssa ja synnytti häneltä viisi poikaa, jotka tunnetaan Oiratin historiassa " viisi tiikereinä ": Baibagas-Baatur , Kundulen-Ubushi , Tyuryu-Bairlhu ( Gushi-Nomin Khan), Zasaktu Ching Batur ja Buyan Khatun Batur.
Gushi Khan tuli laajalti tunnetuksi ja jätti syvän jäljen Keski-Aasian historiaan sekä Kalmyk-Oiratin kansaan seuraavien tapahtumien seurauksena: XIV-luvulla - XVII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Tiibetissä vallitsi feodaalinen pirstoutuminen , eri uskonnollisten koulujen ja maallisten feodaaliherrojen välillä käytiin jatkuvaa vallasta taistelua. Kaikki Tiibetin maalliset ja hengelliset feodaaliherrat osallistuivat vähitellen sisäisiin sotiin, ja heidän taistelunsa vallasta muodosti uskonnollisen sodan tiibetiläisen buddhalaisuuden "punahattuisen" (Kagyu) ja "keltahapon" koulujen välillä. XVII vuosisadan 30-luvulla. Gelugin tilanne heikkeni jyrkästi. Näytti siltä, että hänen kuolemansa oli lähellä ja väistämätöntä.
Näissä olosuhteissa Dalai Lama ja Panchen Lama päättivät vuonna 1637 varustaa ja lähettää salaa Durben Oiratsin (neljä Oiratia) ruhtinaille avuksi. Tämän tehtävän kanssa Garu-lozava-niminen munkki meni Dzungariaan , joka saapuessaan
"Raportoin khaanille ja korkea-arvoisille virkamiehille, että Zang-kuninkaalla (Zang - alue Tiibetissä - eKr.) ja muilla on halu tuhota keltainen uskonto, he todella vihaavat keltaisia hattuja ja osoittavat julmuutta niitä kohtaan ... ".
Oirat-ruhtinaat ottivat sydämellisesti vastaan Dalai Laman lähettilään ja keskusteltuaan buddhalaisten hierarkkien avunpyynnöstä heidän kongressissaan, chuulgan päätti lähettää Tiibetiin yhdistyneen armeijan kaikista Durben Oirateista. Khoshut -prinssi Gushi Khan (1582-1655) otti armeijan komennon . Tähän vuoden 1637 sotilaalliseen kampanjaan osallistuivat kaikkien Oiratin etnopoliittisten yhdistysten ruhtinaat: khoshutista - Gushi Khan ja Duurgechi -Jinon; Noyon khoytista - Sultan-taishi ja Sumer-taishi, Derbetsistä - Dalai- taishi, Bumbu-Yeldeng ja muut.
Kukunorin laitamilla , joka on välitön Tiibetin kynnys, Oirat -armeija voitti verisessä taistelussa "punahattuisen" koulun liittolaisen, suuren itämongolien feodaaliherran Tsogto-taijin , 30 000 miehen armeijan .
Gushi Khan onnistui vakiinnuttamaan valta-asemansa Kukunorissa, ja tänne syntyi uusi Oirat -khanaatti - Khoshut, joka kesti vuoteen 1717. Tuon taistelun voiton jälkeen suurin osa hänen alaisistaan, khoshutista , muutti tänne Dzungariasta . Kukunor voisi toimia hyvänä ponnahduslautana tunkeutumaan Tiibetin sisäalueille ja istuttamaan vaikutusvaltaansa sinne. Vuonna 1638 Gushi Khan tekee henkilökohtaisesti pyhiinvaelluksen Tiibetiin Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatson luo . 5. Dalai Lama myönsi hänelle Danzin Chogyalin (Lakien ja uskonnon tuen kuningas) tittelin. Gushi Khan puolestaan antoi arvohenkilöille Dalai Laman seurasta oirat-tittelit da lama, taiji , dayan jne., joita tiibetiläiset korkeimmat virkamiehet käyttivät 1900-luvun puoliväliin asti.
Seuraavien kolmen vuoden aikana Oirat-joukot voittivat Dalai Laman vastustajat Red Hat -leiristä ja heidän maalliset liittolaisensa. Sen jälkeen Gushi Khan vahvisti valtansa Tiibetin kaikkiin alueisiin ja miehitti "Tiibetin kuningasten korkean valtaistuimen". Hän kuitenkin pelkäsi tiibetiläisten esiintymistä vieraita hallitsijoita vastaan vuonna 1642, jolloin hän siirsi korkeimman vallan koko Tiibetissä viidennelle Dalai Lamalle . Vastauksena Gushi Khan ja hänen jälkeläisensä julistettiin Tiibetin perinnöllisiksi hallitsijoiksi, jotka säilyttivät hallintansa Kukunorin maihin. Siten Khoshut-khanatesta tuli Tiibetin sotilaspoliittinen valvoja.
Buddhalaiset hierarkit kohtasivat tämän Oirat-hallitsijan askeleen suurella tyytyväisyydellä . Se näkyi myös Tiibetin taiteessa. Joten valtava kuva yhdessä Lhasan tärkeimmistä temppeleistä kuvaa Gushi Khania, joka välittää maallisen vallan symbolit Dalai Lamalle. Tiibetiläisten kirjailijoiden kirjoituksissa Gushi Khan esiintyy voimakkaana suojelijana ja uskon puolustajana, joka voitti ja tuhosi kaikki Dalai Laman viholliset ja "sai keltaisen uskon loistamaan kuin aurinko".
Lhasa , Dalai Laman ja hänen hallituksensa kotipaikka, julistettiin virallisesti yhdistyneen Tiibetin pääkaupungiksi . Samaan aikaan Potalan Dalai Lamien palatsin, tiibetiläisen arkkitehtuurin erinomaisen muistomerkin, rakentamisen aloitus alkaa.
Gushi Khan kuoli vuonna 1655 73-vuotiaana. Hänen voitolla Gelug-koulun vastustajia vastaan oli tärkeitä seurauksia Tiibetin historiaan . Hän vaikutti sen yhdistämiseen, samoin kuin teokratian lopulliseen vakiinnutukseen tässä maassa ja gelug-koulun absoluuttiseen hallitsemiseen siinä. Tämä näkyi Tiibetin poliittisessa järjestelmässä. Tiibetin valtiota alkoivat johtaa Dalai Lamat, joiden käsissä oli ylin maallinen ja uskonnollinen valta. 5. Dalai Lama jäi historiaan "suurena viidentenä".
Gushi Khanin perilliset Khanin tittelillä olivat hänen poikansa: Dayan Khan ja Dashi Batur. Vuonna 1660 he jakoivat omaisuuden keskenään, Dayan Khan pysyi Keski-Tiibetissä ja Dashi Batur sai Kukunorin .