| Demokraattinen satiiri | |
|---|---|
| " The Tale of the Shemyakin Court ", 1916 kuvitus | |
| Kirjailijat | tuntematon |
| Alkuperäinen kieli | Vanha venäläinen |
| Maa | |
| Kuvaa | 17. vuosisata |
| Aihe | satiiri sosiaalisista suhteista, sosiaalisista paheista ja epäoikeudenmukaisuudesta |
| ensisijaisia lähteitä | kansanrunoutta, kirjallisia ja dokumentaarisia tekstejä, länsimaisia tarinoita |
Demokraattinen satiiri [1] [2] [3] , kansansatiiri [4] - venäläinen humoristinen ja nauru [5] [4] , pääsääntöisesti nimettömät [2] [3] 1600-luvun teokset. Olennainen osa aikansa demokraattista kirjallisuutta. 1600-luvun satiirinen kirjallisuus on genreillään monimuotoista [6] . Satiirin aiheoli sosiaalisia suhteita, sosiaalisia paheita ja epäoikeudenmukaisuutta, joihin satiirinen kirjallisuus käytti sekä kansansuullista taidetta että kirjallisia ja dokumentaarisia tekstejä parodioimalla niitä. Tämä suunta muodostui kansansatiirin vaikutuksesta ja vaikutti myöhempien ajanjaksojen venäläiseen satiiriseen kirjallisuuteen [6] .
Muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkkien satiirielementit , alkaen varhaisista kronikoista , yhdistetään kansanrunouden "satiiriseen elementtiin" [6] . 1600-luvulla kansannaurukulttuuri kukoisti, mikä heijasteli poikkeamista aikaisemmasta kirjakulttuurista ja "hengellisestä lukemisesta" ja hyvin kohdistetusta kansanpuheesta [4] .
Venäläisessä kirjallisuudessa satiiri muotoutui ensin selvästi 1600-luvun satiirisessa tarinassa [7] . 1600-luvulla satiirin muodostumisprosessi fiktion erityislajina tapahtuu kansansatiirin aktiivisen kehityksen rinnalla. Kirjallinen satiiri syntyi ympäristössä, johon vielä vaikutti suullisen runouden perintö. 1600-luvun satiirin tyylin taiteellinen menetelmä ja ilmaisukeinot perustuivat kansanrunoilijoiden muodostuneeseen satiiriseen tyyliin. Sekä kirjallinen satiiri että kansanmusiikki käyttivät groteskia, liioittelua, parodiaa , erilaisia sävyjä. Demokraattinen satiiri, kuten kansansatiiri, oli genren suhteen heterogeeninen. Käytettiin satiirista tarinaa, sananlaskua, vitsiä, satuja niiden menetelmän avulla rakentaa satiirisia ominaisuuksia ja yleistyksiä. Tarinoissa Shemyakinin hovista, kanasta ja ketusta, talonpojan pojasta, Thomasista ja Yeryomista käytetään satiirisen arjen satujen tekniikoita ja osittain - satuja eläimistä. Kuitenkin "Alaston ja köyhän miehen ABC ", "Tavernan palvelu ", " Kalyazinsky vetoomus " satiirinen sananlasku ja vitsi ovat vain yksi elementeistä. Kansankirjallisuus on tullut ratkaisevaksi eri tyylilajeihin kuuluvien teosten esitysmuodossa, kuten " Parantaja ulkomaalaisille ", "Myötäiset maalaus" ja "Ylellisen elämän ja hauskanpidon legenda". Kansansatiirissa oli erilaisia tapoja parodioida perinteisiä suullisia runotyyppejä (eeposparodiat, kalenterirituaalit, kirkkorituaalit ja kirkon kieli jne.). Parodiamenetelmä lainattiin käyttämällä näytteitä kirjallisuuden ja dokumentin genreistä [6] .
Demokraattinen satiiri on yksi tapa muuttaa bisnesgenrejä kirjallisiksi [ 3 ], ja se turvautuu usein sellaiseen tapaan ilmaista satiirista tarkoitusta kuin valmiiden kirjallisten ja dokumentaaristen muotojen käyttöä, joita käytettiin parodiassa aiheen terävöittämiseksi. [ 6 ] . Parodioitiin sellaisia liikeasiakirjoja kuin vetoomus (" Kalyazinskaya vetoomus "), oikeusjuttu (" Ersh Ershovichin tarina "), inventaario (" Myöjäismaalaus ") jne . 6] .
Jotkut länsimaiset tarinat kuuluvat myös demokraattisen satiirin lähteisiin. "Pyhän parodian" genressä kirjoitettiin " Tavernan palvelus " , joka juontaa juurensa 1200-luvun latinalaiseen " Jumalaisin liturgiaan ". Tarina Kurasta ja ketusta käytettiin länsieurooppalaista vaeltavaa juonia , joka "kääntää nurinpäin" kirkon tunnustuksen. "Tarina ylellisestä elämästä ja ilosta", joka edustaa pseudoutopiaa ahmattimien ja juoppojen upean paratiisin muodossa, on puolalainen prototyyppi [4] .
Tämän ajan satiiristen tarinoiden pääteemoja olivat sosiaaliset suhteet ja oikeudenkäynnit (" Yersh Ershovichin tarina " [4] , sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus ja köyhyys ("Alastomaisen ja köyhän miehen ABC") [5] [4 ] ] , juopottelun valtiollinen järjestö (“ Palvelutaverna ”) [5] , epäoikeudenmukainen oikeudenkäynti, tuomareiden väkivalta ja lahjonta (" The Tale of the Shemyakin Court ", joka kehitti pikareskilinjan venäläisessä kirjallisuudessa, " Ersh Ershovichin tarina ") [5] [4] , kirkkomiesten muodollinen hurskaus ("Tarina kanasta ja ketusta", "Vertaus hakkerista"), sopimaton käytös papiston ja luostarikunnan edustajien keskuudessa ("Papin tarina" Savva", " Kalyazinskaya Petition ") [5] [4] , ällöttävät hahmot ("The Tale of Thomas and Yeryom") [4] .
Tunnetuimmat ovat " The Tale of Yersh Yershovich " ja " Shemjakin Court ", jotka pilkaavat Venäjän oikeusjärjestelmää . Ensimmäinen muistomerkki kuvaa ruffin kokeilua, johon osallistuvat eri yhteiskuntaluokituksia edustavat erilaiset kalat. Toisessa puhumme epävanhurskasta tuomarista Shemyakasta, joka yhdistetään usein suurruhtinas Dmitri Shemyakaan [8] [2] . Suosittu satiiri kirkosta(" Palvelu kabakulle "), joka sisälsi uskonnollisten tekstien parodiat. M. M. Bahtin ja D. S. Likhachev uskoivat, että monet näistä teoksista olivat yksinkertaisten papistojen luomia, jotka pilkkasivat muotoa, eivät sisältöä [9] .
Kansannaurukulttuurin muistomerkeissä luetaan sympaattinen kuva yksinkertaisen ihmisen mielestä, näppäryydestä ja kekseliäisyydestä (" Tarina Shemyakinin hovista ", "Tarina talonpojan pojasta", "Tarina haukkakoista" ”) [4] .
1600-luvun satiiri onnistui kehittämään taiteellisesti 1500-luvun journalismin muotoilemaa teemaa "kurja talonpoika", "armottomasti", "armottomasti", "kyltymättömästi", "kidutettu", "pakotettu" ja "orjuutettu". vuosisadalla. Tämä mielikuva "valppaavista työntekijöistä" levisi satiirin avulla Cityposadin työväestön eri ryhmiin [10] .
Uusi ilmiö venäläisessä kirjallisuudessa oli " Frol Skobeevin tarina"XVIII lopun - XVIII vuosisadan alun viihdyttävä novelli pikareskista genrestä , joka oli suosittu Länsi-Euroopassa XVI-XVII vuosisatojen ajan. 1600-luvun lopun - 1700-luvun alun "Tarina Karp Sutulovista" ylistää kekseliäistä naismieltä ja pilkkaa kauppiaan, papin ja piispan onnettomia rakkaussuhteita. Tämä tarina on lähellä kansan naurukulttuuria [4] ,
1600-luvun demokraattinen satiiri ja kansansatiiri muodostivat perustan venäläisen kirjallisuuden satiiriselle suunnalle, jonka kehittivät 1700-luvun satiiriset kirjailijat ( Denis Fonvizin , Nikolai Novikov , Ivan Krylov ) ja 1800-luvun venäläisen satiirin klassikot. Nikolai Dobrolyubovin sanoin " kirjallisuutemme alkoi satiirilla", joka viittaa varsinaiseen fiktioon. 1700-luvun ja osittain 1800-luvun demokraattinen kirjallisuus liittyy 1600-luvun satiiriin sen ideologisen suuntautumisen, yhteiskunnallisesti merkittävien aiheiden konkreettisuuden ja vallitsevan vetovoiman tiettyihin taiteellisiin ilmaisumenetelmiin vuoksi. Kuten edellisellä vuosisadalla, 1700-luvun ja myöhemminkin satiirisessa kirjallisuudessa käytettiin valmiita kirjallisia ja dokumentaarisia tekstejä, mutta vain sovitetut kirkko- ja dokumenttilajit kuulostavat siinä parodisilta. Tällainen parodia oli olemassa pitkään, erityisesti 1700-luvun ja 1800-luvun alun nimettömän satiirisen kirjallisuuden puitteissa [6] . 1700-luvun demokraattinen kirjallisuus yhdistetään 1600-luvun satiiriin, erityisesti "valppaiden työläisten" kuvaan [10] .
Muinaisen venäläisen kirjallisen satiirin ja erityisesti 1600-luvun satiirin tutkiminen avaa mahdollisuuden ymmärtää venäläisen kirjallisen satiirin historiaa 1700-1800-luvuilla, sen taiteellista menetelmää ja tämän menetelmän yhteyttä "satiiriseen elementtiin". kansanrunoudesta [6] .
Vuonna 1979 " The Tale of Ersh Ershovich " ja Boris Sherginin satuihin "Ershin oikeusjuttu Leshin kanssa" pohjautuva lyhyt sarjakuva " Ersh Ershovichista " kuvattiin Sojuzmultfilm- studiossa , jonka on luonut ohjaaja Stanislav Sokolov .