| "Azerbaidžanin kansanmurhan päivä" | |
|---|---|
| Tiedotustaulu Bakussa uhrien muistoksi. 31. maaliskuuta 2017 | |
| Tyyppi | ikimuistoinen päivämäärä |
| Asennettu | 26. maaliskuuta 1998 |
| huomioitu | Azerbaidžan |
| päivämäärä | 31. maaliskuuta |
| juhla | työpäivä |
| Perinteet | järjestetään kansallisten joukkomurhan uhrien muistolle omistettuja tapahtumia |
| Liittyvä | Armenian nationalistien azerbaidžanilaisten joukkomurhat Bakussa, Shamakhissa, Gubassa ja muissa Itä-Transkaukasian kaupungeissa maaliskuussa 1918 [1] |
Azerbaidžanin kansanmurhapäivä ( Azerbaijani Azərbaycanlıların Soyqırımı Günü ) on virallinen ikimuistoinen päivämäärä Azerbaidžanissa , jota vietetään 31. maaliskuuta ja joka on perustettu Azerbaidžanin tasavallan presidentin Heydar Aliyevin asetuksella "On the kansanmurhasta 9. maaliskuuta 8" [1. maaliskuuta 9.8. ] .
Tänä päivänä järjestetään julkisia tapahtumia Azerbaidžanissa ja Azerbaidžanin diasporassa ulkomailla [2] [3] [4] [5] [6] , jotka on omistettu vuoden 1918 maaliskuun tapahtumien uhrien muistolle Bakussa ja Bakun maakunnassa [ 7] [8] [9] [10] [10] [11] .
Useat tutkijat arvostelevat käsitettä azerbaidžanilaisten kansanmurhasta.
Kuten Heydar Alijevin asetuksessa todettiin, vain Azerbaidžanin itsenäisyyden saavuttaminen mahdollisti " objektiivisen kuvan luomisen uudelleen " Azerbaidžanin kansan historiallisesta menneisyydestä. Yksi historian sivuista, joka on piilotettu vuosia, on asetuksen tekstin mukaan tosiasia Azerbaidžanin kansaan kohdistunut " toistuva kansanmurha ", joka ei saanut " kunnollista poliittista ja oikeudellista arviointia ":
Azerbaidžanin kansan hajottaminen ja historiallisten maittemme uudelleenjako alkoi Gulistanin ja Turkmanchayn sopimuksilla, jotka allekirjoitettiin vuosina 1813 ja 1828. Jaetun Azerbaidžanin kansan kansallisen tragedian jatkoa oli heidän maidensa miehitys. Tämän politiikan täytäntöönpanon seurauksena armenialaisten joukkosijoittaminen Azerbaidžanin maihin toteutettiin mahdollisimman lyhyessä ajassa. Kansanmurhapolitiikasta [1] tuli olennainen osa Azerbaidžanin maiden miehitystä .
Kuten asetuksessa todettiin, armenialaiset , jotka olivat vähemmistö, saavuttivat kuitenkin "suojelijansa ohjauksessa " keinotekoisen hallinnollis-alueellisen muodostelman - " ns. Armenian alueen ", joka loi " edellytykset armenialaiselle alueelle". politiikan toteuttaminen azerbaidžanilaisten karkottamiseksi maistaan ja heidän tuhonsa . Tämä politiikka perustui " suuren Armenian " ajatusten propagandaan ja " armenian kansan väärän historian luomiseen ", joka vääristeli Azerbaidžanin ja koko Kaukasuksen historiaa. Vuosina 1905-1907. tämä johti " suuriin verisiin toimiin azerbaidžanilaisia vastaan ", " julmuuksiin ", jotka nielaisivat koko Azerbaidžanin ja azerbaidžanilaiset kylät nykyisen Armenian alueella [1] .
Lyhyempi " luettelo militanttien armenialaisten nationalistien ja heidän ideologiensa kansaamme vastaan tekemistä rikoksista ", Heydar Alijev lainasi 27. maaliskuuta 2003 pitämässään puheessa:
Kansamme historia oli pahoin vääristynyt, armenialaiset historioitsijat ja ideologit ponnistelivat sinnikkäästi tunnustaakseen itselleen paikkanimemme ja kulttuurimuistomerkkimme. <...> Armenialaisten joukkoasutus historiallisille maillemme Azerbaidžanin jakamisen jälkeen Venäjän ja Iranin kesken, armenialaisten dashnakien verilöyly azerbaidžanilaisia vastaan vuosina 1905 ja 1918, Zangezurin siirto armenialaisille 20-luvulla, Armenian autonomia Karabahin alueella, maanmiestemme karkottaminen Armeniasta vuosina 1948-1953 olivat olennainen osa yhtä strategista suunnitelmaa. Armenian uudet aluevaatimukset Azerbaidžania vastaan viime vuosisadan 80-luvun lopulla, Neuvostoliiton johdon aloitteesta, johtivat laajamittaiseen sotaan, 20 prosentin Azerbaidžanin maista Armenian asevoimien miehitykseen ja tosiasiaan. että noin miljoonasta maanmiehestämme tuli pakolaisia ja maan sisäisiä pakolaisia. Ja helmikuussa 1992 tapahtunut Khojalyn tragedia jää historiaan julmuudessaan ja armottomuudessaan ennennäkemättömänä kansanmurhana, joka on suunnattu ihmisyyttä vastaan. <...> Tämän vuosisatoja jatkuneen šovinistisen ja militantin politiikan seurauksena aggressiiviset naapurit valtasivat alkuperäiset Azerbaidžanin maat, kymmeniätuhansia maanmiehiämme tapettiin julmasti, tuhansia aineellisen ja henkisen kulttuurin monumentteja. tuhottiin barbaarisesti. <...> Toisin kuin militantit armenialaiset nationalistit, jotka väsymättä huutavat koko maailmalle väärästä "kansanmurhasta" ja käyttävät sitä poliittisten ja taloudellisten osinkojen hankkimiseen, jonkinlaisen "korvauksen" saamiseksi, me tuomme maailmalle koko totuus azerbaidžanilaisten kansanmurhasta, älä tavoittele samanlaista päämäärää [12] .
Filologian tohtori Valeria Tšernyavskaja , suorittanut asetuksen tekstin kielellisen analyysin, kutsuu sitä kuvaavaksi esimerkiksi menneisyyden politisoidusta tulkinnasta, jossa menneisyys ei näy tapahtumien sarjana, vaan salaisena ja tuntemattomana. , vaikka oletetaan, että asetus sisältää ainoan oikean tulkinnan, kun taas kaikki muut olisi katsottava "väärennetyiksi". Asetuksen kieli ei kuvaa todellisuutta, vaan rakentaa sen tekstin kirjoittajan etujen mukaisesti esittäen armenialaiset yksinomaan negatiiviselta puolelta. Asetuksen rakenne liittää ideologiset tulkinnat erilaisista menneistä tapahtumista yhdeksi loogiseksi ketjuksi, mikä luo sellaisella manipuloinnilla lähes historiallisen kuvauksen [13] .
Asetus mainittiin Kentuckyn osavaltion senaatin Khojalyn joukkomurhasta antamassa päätöslauselmassa [14] . Useimmat historioitsijat eivät tue Heydar Alijevin väitettä, että armenialaisten kansanmurha oli "väärä" [15 ] .
Azerbaidžanin nykyinen presidentti Ilham Aliyev , Heydar Alijevin poika, seuraa isäänsä jatkaessaan syytöksiä azerbaidžanilaisia vastaan tehdystä kansanmurhasta. Hänen mukaansa " Armenian nationalistien Azerbaidžanin kansaa vastaan harjoittamalla kansanmurhalla ja aggressiolla on kaksisataa vuotta vanha historia " [17] :
Armenian nationalistien noin kaksisataa vuotta kansaamme vastaan sotilaallisin, poliittisin, ideologisin ja muin keinoin harjoittaman politiikan tavoitteena oli syrjäyttää ja karkottaa azerbaidžanilaiset kodeistaan, heidän fyysinen tuhonsa ja uusien alueiden valtaaminen, myyttisen luominen. "suuren Armenian" valtio. (...) Tämän salakavalan politiikan seurauksena armenialaiset valtasivat aika ajoin Azerbaidžanin historiallisia maita, sadoista tuhansista maanmiehistämme tuli pakolaisia ja maan sisäisiä pakolaisia, kymmeniä tuhansia ihmisiä kuoli [18] .
Ilham Aliyev luettelee samat "kansanmurhan" vaiheet: " armenialaisten uudelleensijoittaminen 1800-luvun alussa Iranista ja Ottomaanien valtakunnasta Azerbaidžanin alkuperäismaille Karabahiin ja Zangezuriin ", armenialaisten kansallis-kulttuurisen ja poliittisen toiminnan luominen. armenialais-tatarilainen verilöyly vuosina 1905-1906 . , " Zangezurin siirtäminen Armeniaan vuonna 1920 ", Vuoristo-Karabahille autonomian asema jne. Kuten Sergei Markedonov huomauttaa, tämä ajatus on luonteeltaan selkeästi salaliitto , koska se tarkoittaa armenialaisten kattavan vuosisatoja vanhan salaliiton olemassaoloa azerbaidžanilaisia vastaan. , jonka välineinä olivat Venäjän valtakunta ja sitten Neuvostoliitto [17] .
30. lokakuuta 2009 Ilham Aliyev allekirjoitti määräyksen perustaa "kansanmurhan muistomerkki" Kuuban kaupunkiin , josta löydettiin 1900-luvun alun joukkohauta .
Azerbaidžanin päällikön käsky sanoo:
Viime vuosisadan alussa armenialais - dashnak- ryhmittymien Azerbaidžanin mailla, Bakussa, Qubassa , Karabahissa , Shamakhissa , Kurdamirissa, Salyanissa, Lankaranissa ja muilla alueilla toteuttaman etnisen joukkopuhdistuksen ja aggression politiikan seurauksena, kymmeniätuhansia viattomia azerbaidžanilaisia tuhottiin, kansaamme vastaan yksi 1900-luvun traagisimmista kansanmurhasta [19] .
Azerbaidžanin kansallisen tiedeakatemian historian instituutin apulaisjohtaja Jabi Bayramov mainitsi hallitsevan Uuden Azerbaidžanin puolueen verkkosivuille antamassaan haastattelussa lukuja, jotka kuvaavat kansanmurhapolitiikan laajuutta, joka hänen mukaansa armenialaiset ovat harjoittaneet azerbaidžanlaisia vastaan 1900-luvun alusta lähtien tsaari-Venäjän , joidenkin Euroopan maiden ja sitten Neuvostoliiton tuella. Bayramovin mukaan azerbaidžanilaisia vastaan suunnattu kansanmurha, joka tapahtui 24. maaliskuuta 1918 Stepan Shahumyanin johdolla ja kesti useita päiviä, tuli erityisen massiiviseksi. Bayramov viittaa ADR :n ylimääräisen toimikunnan myöhemmin julkaisemiin joukkomurhien tutkinnan tietoihin, joiden mukaan yli 12 000 azerbaidžanilaista tapettiin Bakussa näiden tapahtumien aikana. Bayramov totesi myös, että maaliskuun tapahtumien aikana armenialaiset tuhosivat täysin 75 kylää Shemakhan alueella , 122 kylää Quban alueella ja 115 kylää Zangezurissa . Myös Etelä-Azerbaidžanissa tapahtui joukkomurhia , missä Bayramovin mainitsemien nimeämättömien armenialaisten edustajien mukaan 150 000 azerbaidžanilaista tapettiin. Yhteensä tänä aikana Bayramovin mukaan 700 000 ihmistä joutui kansanmurhan kohteeksi Azerbaidžanin alueella.
Azerbaidžanilaisten murhat Bayramovin mukaan jatkuivat sen jälkeen, kun Neuvosto-Venäjä miehitti Azerbaidžanin vuonna 1920: "Toukokuusta 1920 marraskuuhun 1921 armenialaiset tappoivat Azerbaidžanissa 48 000 ihmistä... Nämä joukkomurhat, jotka olivat luonteeltaan joukkomurhia, tapahtui kaikkialla Azerbaidžanissa... Viime vuosisadan 30 vuoden aikana kansamme joutui kansanmurhan kohteeksi bolshevikkihallituksen toimesta erilaisten sortotoimien varjolla... Tätä prosessia jatkettiin sotavuosina 1941-1945 . 700 tuhatta ihmistä Azerbaidžanista osallistui tähän sotaan. Puolet heistä ei palannut. 70-80 prosenttia sotaan lähetetyistä nuorista ei osannut venäjää. Armenialaiset ampuivat azerbaidžanilaisia sillä verukkeella, että he eivät noudattaneet venäläisten šovinistien käskyjä…” [20]
Myös Azerbaidžanin historian oppikirjan [21] kirjoittajat uskovat kansanmurhan järjestämisen Shaumjanin syyksi, mutta vuonna 1918 uhrien kokonaismääräksi arvioidaan 20 000 azerbaidžanilaista. "Kansanmurhan" tarkoitus määritellään "kuolevaisen iskun antamiseksi ajatukselle Azerbaidžanin itsenäisyydestä" kansallisen omaisuuden siirtämiseksi Neuvosto-Venäjälle "veljellisen avun" varjolla [22]
Vuonna 2000 Heydar Alijevin neuvonantaja kansallisissa kysymyksissä Gidayat Orujev totesi, että noin 2,5 miljoonaa azerbaidžanilaista joutui "1900-luvulla tapahtuneen armenialaisten kansanmurhan uhriksi azerbaidžanilaisia vastaan" ja että ilman Venäjän valtakunnan tukea armenialaiset eivät olisi voineet tehdä tällaisia azerbaidžanilaisten joukkomurhia. Orujevin mukaan armenialaiset yrittivät väärentämällä historiaa piilottaa totuuden maailmalta ja esittää itsensä viattomina uhreina [23] .
Vuonna 2004 azerbaidžanilainen historioitsija Farid Alakbarov kirjoitti, että vuonna 1915 Ottomaanien valtakunnassa ei tapahtunut armenialaisten kansanmurha , vaan azerbaidžanilaisten kansanmurha, jonka seurauksena "puolettoista-kaksi miljoonaa muslimia, pääasiassa azerbaidžanlaisia ja kurdit" tappoivat armenialaiset [24] .
Kuten venäläinen historioitsija ja valtiotieteilijä Sergei Markedonov huomauttaa, Heydar Alijev itse asiassa toi poliittiseen kiertoon käsitteen "azerbaidžanilaisten kansanmurha" vuonna 1998 annetulla asetuksella. Naapurimaan sotilaallisen hyökkäyksen kohteeksi joutuneen valtion kuvasta on tullut Azerbaidžanin keskeinen ideologia – tämän arvion jakavat Azerbaidžanin viranomaiset ja kaikki enemmän tai vähemmän vaikutusvaltaiset julkiset yhdistykset [17] .
Brittitoimittaja Tom de Waal huomauttaa kirjassaan The Black Garden Karabahin konfliktista, että monilla azerbaidžanilaisilla on perusteltu käsitys, jonka mukaan kansainvälinen yhteisö ei ole tietoinen vaikeuksista ja kärsimyksistä, joita Azerbaidžanin kansa joutui kestämään 1900-luvulla: maan pakkokarkottamista. 200 000 azerbaidžanilaista Armeniasta 1980-luvun lopulla edelsi 50 000 azerbaidžanilaisen karkottaminen Armeniasta 1940-luvun lopulla ja tuhansia vuosien 1918–1920 veristen konfliktien uhreja. Vuonna 1998 Heydar Alijev yhdisti nämä erilaiset tapahtumat perustamalla Azerbaidžanin kansanmurhan päivän. Päivämäärän valinta osui maaliskuun 31. päivään - Bakun muslimien joukkomurhan alkamispäivään (1918) [25] . Samaan aikaan de Waal uskoo, että Heydar Alijevin "kansanmurha" -termin valinta käsitteeksi, joka yhdistää nämä tapahtumat Azerbaidžanin kansan historiasta, viittaa siihen, että Azerbaidžanin kansanmurhan päivän perustaminen ei liity niinkään asiaan. historiaan nykyhetkeen: jos Armeniassa on kansanmurhan muistopäivä , miksi Azerbaidžanilla ei voisi olla samanlaista muistopäivää? [23] .
Amerikkalaisen historioitsija Michael Smithin mukaan Alijevin aikana kehitettiin kansallisen historian traagisten tapahtumien muistojärjestelmä, jolloin tuli mahdolliseksi surra uhreja kunnolla turvautumatta Muharramin radikaaleihin ilmentymiin . Azerbaidžanin johto tulkitsee Azerbaidžanin historian traagisia päivämääriä länsimaisella kansanmurhalla ja etnisellä puhdistuksella, joilla on suuri tunnelataus. Oletetaan, että tällä tavalla Azerbaidžanin tulisi vastustaa kärsivän Armenian "kuvaa" kansansa kärsimystä koskevien vakuuttavien tosiasioiden avulla. Azerbaidžanin hallitus väittää, että tavoitteena ei ole lietsoa kansojen välistä vihollisuutta, vaan noudattaa historiallista oikeudenmukaisuutta ja että maaliskuun 31. päivä on noin kahden miljoonan 1800-luvun alun alueellisten konfliktien uhreiksi joutuneiden azerbaidžanilaisten muistopäivä. Muslimien yhteenotot, stalinistisen ajan terrori ja karkotukset sekä Karabahin sota. Michael Smithin mukaan azerbaidžanilaiset (kuten armenialaiset) jättävät huomioimatta tosiasiat samankaltaisesta väkivallasta juhliessaan väkivallan uhrejaan [26] .
Venäläinen historioitsija Viktor Shnirelman huomauttaa, että Alijevin asetus "Azerbaidžanin kansanmurhan päivästä" on osa Azerbaidžanin valtion ohjelmaa Transkaukasian historian uudelleenkirjoittamiseksi [27] (katso lisätietoja kohdasta Historian väärentäminen Azerbaidžanissa ). Kuten Shnirelman huomauttaa, asetuksessa esitellyn "Azerbaidžanin kansan hajoamisen kansallisen tragedian" (1813 ja 1828) aikana " Itä-Kaukasian turkkilaiset eivät edes ajatelleet tulla "Azerbaidžanin kansaksi", eivätkä edes tienneet. tämä termi ” [27] .
Tutkija Shirin Hunter mukaan monien azerbaidžanilaisten vääristynyt ymmärrys Iranin ja Azerbaidžanin välisten kulttuuristen, etnisten ja historiallisten siteiden todellisesta luonteesta liittyy perintöön, joka jäi nykyaikaiselle Azerbaidžanin tasavallalle "Neuvostoliiton historiallisen käytännön käytännöstä". väärennökset" - hän viittaa sellaisiin historiallisiin myytteihin, erityisesti ajatukseen yhden Azerbaidžanin valtion olemassaolosta antiikissa, joka sisälsi suurimman osan nykyisen Pohjois-Iranin alueesta ja joka jakautui sen seurauksena kahteen osaan. Venäjän ja Iranin salaliitosta [28] . On kuitenkin välttämätöntä tunnustaa, että Itä-Transkaukasian liittäminen Venäjän valtakunnan toimesta vuonna 1828 jakoi azerbaidžanin etnoksen kahteen osaan [29] (katso Azerbaidžanin khanaatit ).
Heydar Alijevin näkemys, jonka mukaan maat, joihin armenialaiset muuttivat 1800-luvun alussa , ovat azerbaidžanilaisten alkuperäisiä historiallisia maita, hyväksytään vain Azerbaidžanissa ja ulkomaiset tutkijat hyväksyvät sen valtion ohjelmaksi. kansallisen mytologian luomiseen [27] ja historian väärentämiseen [30] [31] [32] . Vastoin Heydar Alijevin väitettä, jonka mukaan armenialaiset antavat itselleen azerbaidžanilaisen kulttuurin toponyymejä ja monumentteja, valtaosa Azerbaidžanin ulkopuolisista tutkijoista uskoo, että azerbaidžanilaiset tutkijat päinvastoin pitävät itselleen armenialaisen kulttuurin monumentteja ja väärentävät historiallisten kirjojen uusintapainoksia ilman mainitsee niissä armenialaiset toponyymit ja armenialaisen väestön [27] [33] [34] [35] [36] [37] .
Puhuessaan Heydar Alijevin mainitsemista digitaalisista tiedoista (20 % Azerbaidžanin maista Armenian asevoimien miehittämiä ja noin miljoona pakolaista), Vladimir Kazimirov , Venäjän Vuoristo-Karabahin välitysoperaation johtaja vuosina 1992-1996, luonnehtii niitä " klassinen petos" ja kielteiset argumentit [38] , ja De Waal liittyy Heydar Alijevin [39] liikkeelle laskemiin vääriin tilastoihin .
Lähi-idän historian professori Michigan-Dearbornin yliopistosta Ara Sanjian huomauttaa, että azerbaidžanilaisten kansanmurha-argumentit kulkevat käsi kädessä azerbaidžanilaisten teesin kanssa, jonka mukaan armenialaiset ovat uusia tulokkaita asutuilla alueilla, ja azerbaidžanilaisten kansanmurha alkoi venäläisistä. Transkaukasian valloitus, jonka aikana armenialaiset uudelleensijoitettiin Azerbaidžanin alkuperäismaille [40] .
Neuvostoliiton jälkeisten maiden historian oppikirjoja käsittelevän erikoistutkimuksen kirjoittajat huomauttavat, että Azerbaidžanin oppikirjoissa koko Venäjän ja Neuvostoliiton Azerbaidžani-politiikkaa kuvataan kansanmurhana [22] . Kommentoimalla tämän aiheen kattavuutta Azerbaidžanin koulukirjoissa Arif Yunusov esittelee tämän suunnitelman seuraavasti: armenialaiset rosvot, joita aina tuki Venäjä, ja sitten Lenin ja Stalin, hyökkäsivät naiiveja ja inhimillisiä azerbaidžanilaisia vastaan, jotka viime hetkeen saakka yrittivät välttää. verenvuodatusta. Samaan aikaan, kuten Yunusov huomauttaa, 1990-luvulle asti kukaan ei kutsunut maaliskuun tapahtumia "kansanmurhaksi". Yrittäessään legitimoida tätä termiä oppikirjojen kirjoittajat viittaavat sen 1900-luvun alun azerbaidžanilaisiin hahmoihin [41] .
Aiemmin Heydar Aliyev arvioi maaliskuun tapahtumat Bakussa musavatistien neuvostovastaiseksi kapinaksi, joka likvidoitiin bolshevikkien päättäväisten ja lujatoimien ansiosta [42] .
Kuten Sergei Markedonov kirjoittaa, huolimatta siitä tosiasiasta, että Heydar Alijevin esittämässä "azerbaidžanilaisten kansanmurhan" käsitteessä on azerbaidžanin etnonationalistisen historiografian tapaan monia puutteita ja se toimii heikkolaatuisilla argumenteilla, se on poliittisesti tehokas ja mahdollistaa sen esittämisen. itsensä uhrina Euroopan ja Yhdysvaltojen yleisen mielipiteen edessä [17] .
Hän huomauttaa, että Azerbaidžan pyrkii äärimmäisen aktiivisesti edistämään käsitettä azerbaidžanilaisten kansanmurhasta ja vaikuttamaan yleiseen mielipiteeseen länsimaissa Heydar Alijevin organisoiman ja konsolidoiman Azerbaidžanin diasporan avulla. Tämän propagandan tarve on tärkeä osa Azerbaidžanin väitettyä kansanmurhaa koskevaa virallista retoriikkaa. Tätä propagandaa julistetaan "tämän päivän päätehtäväksi", jonka toteuttamiseksi "on tarpeen käyttää kaikkia vipuja - oikeudellisia, taloudellisia, ideologisia jne." [43] Kuten Ilham Aliyev totesi esimerkiksi,
Azerbaidžanin hallituksella ja kansalaisilla, ulkomailla asuvilla maanmiehillämme, on tänään kaksi toisiinsa läheisesti liittyvää tärkeää tehtävää: alueidemme vapauttaminen miehityksestä, maan sisällä siirtymään joutuneiden henkilöiden palauttaminen koteihinsa ja totuuden tuominen azerbaidžanilaisten kansanmurhasta maailmanyhteisöön. paljastaa vääriä teesit salakavala armenialainen propaganda [18] .
Kuten Sergei Markedonov huomauttaa, azerbaidžanilaiset poliitikot puhuvat länsimaisten poliitikkojen kanssa ymmärrettävällä kielellä käyttämällä länsimaisissa poliittisissa ja julkisissa piireissä ymmärrettävää ja suosittua "uhriteoriaa" hyödykseen.
Ottaen huomioon länsimaisen yleisen mielipiteen äärimmäisen alhainen tietoisuus Aasian etnisten suhteiden historiasta ja erityispiirteistä, teoria azerbaidžanilaisten kansanmurhasta osoittautui tehokkaaksi. Esimerkiksi amerikkalainen yleisö tuskin ymmärtää eroa armenialaisten kansanmurhan ja azerbaidžanilaisten kansanmurhan välillä sekä näiden etnisten ryhmien välillä.
Tämän seurauksena Armenia on menettänyt Yhdysvaltojen ja jopa joidenkin EU-maiden yleisessä mielipiteessä 1990-luvun alussa nauttimansa ehdottoman tuen. Mitä tulee Azerbaidžaniin, entinen negatiivinen mielikuva ”Bakun ja Sumgayitin pogromien maana” alkoi kilpailla positiivisen kuvan kanssa ”uhrimaina”, ja on taipumus, että entinen korvataan jälkimmäisellä [17] .
Semyon Charnyn mukaan Azerbaidžanissa armenialaisten syytösten rakentaminen juutalaisten kansanmurhaan osallistumisesta on eksoottisin yritys käyttää holokaustia. Koska Alijevin määräys kansanmurhasta ei herättänyt kiinnostusta maailmassa, Azerbaidžan päätti käyttää syytöksiä osallistumisesta juutalaisten kansanmurhaan edistääkseen sitä ja levittääkseen armenialaisia vastaan, mistä Azerbaidžanin juutalaisyhteisön edustajat ja useat israelilaiset tiedottajat mukana: Arie Gut ja Moses Becker. Azerbaidžanin kansallisen tiedeakatemian ihmisoikeusinstituutin johtaja Rovshan Mustafajev syytti armenialaisia Guban kaupungin joukkomurhasta vuosina 1918-1919. , mukaan lukien "3000 vuoristojuutalaisen kansanmurha", vaikka Guban juutalaisyhteisön luettelon mukaan vain 18 juutalaista kuoli tuona aikana. Mustafajev syytti myös armenialaisia osallistumisesta Krimin holokaustiin vuonna 1941 vetoamalla "salaiseen raporttiin", jota Charny pitää väärennöksenä. Azerbaidžanin propaganda käyttää säännöllisesti Mustafajevin argumentteja "kolmekymmentätuhatta tuhottua juutalaista". Lisäksi Azerbaidžan käyttää Khojalyn ja holokaustin vertailua todistaakseen armenialaisten "fasistisen luonteen". Charny pitää tällaista retoriikkaa yrityksenä käyttää holokaustia vastustajan häpäisemiseen [44] .
Michigan-Dearbornin yliopiston Lähi-idän historian professori Ara Sanjyan huomauttaa, että houkutellakseen juutalaisia liittolaisiksi armenialaisia vastaan Azerbaidžanin puoli väittää, että azerbaidžanilaisten kansanmurhan ohella armenialaiset tekivät myös Azerbaidžanissa juutalaisia vastaan kansanmurhan. mutta argumentit azerbaidžanilaisten ja juutalaisten kansanmurhan puolesta XX vuosisadan alussa ovat saaneet vain vähän levitystä Azerbaidžanin ulkopuolella. Azerbaidžan yritti myös useita epäonnistuneita yrityksiä hyväksyä tämän näkökulman päätöslauselma PACE:n kautta [40] .
Azerbaidžanin kansanmurha tunnustetaan virallisesti vain Azerbaidžanissa, mutta tänä päivänä azerbaidžanien diasporan edustajat järjestävät myös erilaisia tapahtumia, jotka on omistettu tälle ikimuistoiselle päivämäärälle [45] [46] [2] [4] .
Yhdysvalloissa New Yorkin osavaltion senaatti [47] (2012) ja New Jerseyn osavaltion yleiskokous [48] [49] (2015) julistivat 31. maaliskuuta azerbaidžanilaisten muistopäiväksi, luonnehtien maaliskuun 1918 tapahtumia kansanmurhaksi. azerbaidžanilaisia vastaan. Mainen osavaltion lakiasäätävä edustajakokous tunnusti päätöslauselmallaan "Azerbaidžanin kansanmurhapäivän" [50] (2013).
Vastauksena kymmeniin kirjeisiin, jotka osoitettiin Nevadan kuvernöörille Jim Gibbonsille American Azerbaijanis Networkin (USAN) kautta Nevadan aktivisti Bob Guneyn johtamassa kampanjassa, kuvernööri julisti 31. maaliskuuta 2009 "Clash Victims Remembrance Day -päiväksi, joka alkoi maaliskuussa 1918". [51] [52] . Jim Gibbons huomautti myös puheessaan, että hänen maansa tunnustaa Azerbaidžanin tasavallan alueellisen koskemattomuuden ja pitää Vuoristo-Karabahia osana Azerbaidžania [51] [52] [53] .
Tätä päätöstä vastusti armenialainen yhteisö, jonka mielestä se on turkkilais-azerbaidžanilaisten eturyhmien innoittamana ja pyrki kääntämään yleisen huomion pois armenialaisten kansanmurhasta ja tukemaan niitä, jotka vastustavat tunnustamattoman Vuoristo-Karabahin tasavallan itsemääräämisoikeutta . He pitävät Bakun tapahtumia erillisinä neuvostomielisten kommunististen voimien väkivaltaisuuksina sisällissodassa, toisin kuin laajamittainen armenialaisten kansanmurha, holokausti tai Darfurin kansanmurha [52] .
Tämä kansanmurhatutkineiden yhdistyksen kokouksen Montrealissa 11.-13. kesäkuuta 1997 pidetyssä konferenssissa vahvistetaan, että armenialaisten joukkomurha Turkissa vuonna 1915 on kansanmurha, joka on Yhdistyneiden Kansakuntien yleissopimuksen perussäännön mukainen. kansanmurhan ehkäisy ja rankaiseminen. Se tuomitsee myös sen, että Turkin hallitus ja sen viralliset ja epäviralliset edustajat ja kannattajat ovat kieltäneet armenialaisten kansanmurhan.
Samaan aikaan alueellinen konflikti Armenian kanssa pakottaa Azerbaidžanin viranomaiset kääntymään historian puoleen entistä sinnikkäämmin etsimään argumentteja tasavallan alueellisen koskemattomuuden puolesta. Näyttää siltä, että tammikuussa 1998 Azerbaidžanin kansan historia alkoi muuttua voimakkaaksi poliittiseksi aseeksi itse Azerbaidžanin presidentin käsissä. Presidentti G. Alijev sanoi Azerbaidžanin tasavallan perustuslaillisen toimikunnan kokouksessa 14. tammikuuta 1998 pitämässään puheessa: "Azerbaidžanin historialliset maat on palautettava. Ja kansamme on ehdottomasti tiedettävä, mitkä maat ovat historiallisia maitamme, mitkä maat olemme menettäneet, miksi olemme menettäneet, epäilemättä ne on palautettava. Jos emme voi saavuttaa sitä, tulevat sukupolvet tekevät sen." Saman vuoden maaliskuussa presidentti G. Alijev allekirjoitti asetuksen, jossa 31. maaliskuuta julistettiin Azerbaidžanin kansanmurhan päivä. Asetuksessa Venäjän ja Iranin rauhansopimukset 1813 ja 1828. julistettiin "Azerbaidžanin kansan pilkkomisen, historiallisten maittemme uudelleenjaon" alkajaksi (puhumme ajanjaksosta, jolloin Itä-Kaukasian turkkilaiset eivät edes ajatellut tulla "Azerbaidžanin kansaksi" eivätkä edes tienneet tätä termiä . - V. Sh.). Asetuksessa tehtiin selväksi, että vasta näiden sopimusten jälkeen joukko armenialaisia tulokkaita virtasi Jerevanin, Nakhichevanin ja Karabahin khanaattien alueelle, jossa azerbaidžanilaiset olivat aiemmin asuneet. Ilmestyessään siellä jälkimmäisen väitettiin välittömästi ryhtyneen paikallisten azerbaidžanilaisten sorron ja "Suuren Armenian" rakentamissuunnitelmien toteuttamiseen. Ikään kuin tätä varten armenian kansan väärää historiaa alettiin sepittää. Asetus sisälsi runsaasti sellaisia termejä kuin "miehitys", "tunkeilijat", "rikolliset suunnitelmat", "hengellinen aggressio", "kansanmurha" jne. Armenialaisia syytettiin Azerbaidžanin kansan historiallisen ja kulttuurisen perinnön haltuunottamisesta. Lopuksi asetuksessa he katsoivat, että he suunnittelevat Azerbaidžanin kansan fyysistä tuhoa ja heidän maansa valtaamista. // Kansainvälisten suhteiden tasolla G. Alijev julisti näitä ajatuksia Ankarassa osallistuen Turkin tasavallan 75-vuotisjuhlan kunniaksi. Puhuessaan Turkin yleisölle 30. lokakuuta 1998 Alijev ei vain vakuuttanut kuulijoilleen panturkkilaisista suuntauksistaan ja erityisistä perhesuhteistaan Azerbaidžanin ja Turkin välillä, vaan myös syytti armenialaisia "loputtomista rikoksista Turkkia ja Azerbaidžania vastaan". Lisäksi hän väitti, että armenialaiset järjestivät kansanmurhan turkkilaisia vastaan, eivät turkkilaiset armenialaisia vastaan.