Poronkasvattajanpäivä on Neuvostoliiton ja Venäjän pohjoisten alkuperäiskansojen juhla .
Paimenpäivä ilmestyi 1950- ja 1960-luvuilla monien muiden ammattipyhien ohella [1] . Se pidetään keväällä, maaliskuussa [2] [1] tai huhtikuussa [3] . Se on havaittu Murmanskin ja Amurin alueilla , Hanti-Mansiiskin ja Jamalo-Nenetsien autonomisilla alueilla , Taimyrissä , Kamtšatkassa ja muilla maan alueilla [1] . Murmanskin alueella poronkasvattajapäivää vietetään osana pohjoisen lomaa [4] .
Neuvostoliitossa poronkasvattajan päivän järjestivät valtion edustajat, jolle tämä juhla oli osa kansallista ja ammatillista politiikkaa: jokaisella kansakunnalla pitäisi olla oma juhla ja jokaisella ammatilla oma juhla [5] . Järjestäjinä on ollut 1990-luvulta lähtien valtion lisäksi myös kaupalliset öljy- ja kaasuyhtiöt [5] . Loma säätelee toisaalta alkuperäiskansojen ja toisaalta valtion ja kaupallisten yritysten välisiä suhteita [6] .
Neuvostoliitossa loma alkoi liiketapaamisella, johon sisältyi taideteollisuusnäyttelyitä, konsertteja, perinteisiä urheilukilpailuja: porovaljakkoajoa, ammunta, lasson heitto [7] . Venäjällä säilytetään sekä näyttelyitä että urheilukilpailuja [1] [3] [8] . Pororekikilpailujen pääpalkinto on moottorikelkka (Jakutia, Taimyr, YNAO) [5] [3] [8] .
Neuvostoliitossa lomaa käytettiin " uskonnollisten jäänteiden" torjumiseen: valtio yritti korvata perinteisen peurakultin työkultilla [9] . Venäjällä tapahtuu "tämän korvauksen käännös": esimerkiksi Taimyrissä vuonna 1992 tehtiin peuran ruhon rituaalinen teurastus ja Jamalissa vuonna 2009 peuran uhraus [6] .
Kuten etnografi M. Momzikova toteaa, poropäivä on "keksitty juhla, joka kehittyy edelleen" [10] . Kansantieteilijä O. Stepanova korostaa, että Neuvostoliiton ajoilta syntyneen loma-idea osoittautui onnistuneeksi ja siirtyi siksi seuraavalle aikakaudelle [11] .