Kyläproosaa

Kyläproosa  on 1950-1980-luvun venäläisen kirjallisuuden trendi , joka liittyy vetoomukseen perinteisiin arvoihin modernin kyläelämän kuvauksessa [1] .

Historia

Vaikka yksittäisiä kolhoosikokemusta kriittisesti reflektoivia teoksia alkoi ilmestyä jo 1950-luvun alusta ( Valentin Ovetshkinin , Aleksandr Jašinin , Anatoli Kalininin , Jefim Doroshin esseitä ), " kyläproosa " saavutti vasta 1960-luvun puolivälissä. sellainen taiteellisuuden taso, että se muotoutui erityiseen suuntaan (suuri tärkeä tälle oli Aleksanteri Solženitsynin tarina " Matryonin Dvor "). Sitten itse termi syntyi.

Suurimmat edustajat, suunnan "patriarkat" ovat Fedor Abramov , Vasily Belov , Valentin Rasputin . Kirjailija Vladimir Soloukhinista ja elokuvaohjaaja Vasily Shukshinista tuli kirkkaita ja omaperäisiä nuoremman sukupolven "kyläproosan" edustajia . Kyläkirjailijoiden puolivirallinen elin oli Our Contemporary -lehti .

Perestroikan alkua leimasi yleisön kiinnostuksen räjähdysmäinen räjähdysmäinen kiinnostus niistä merkittävimpien uusiin teoksiin (Rasputinin "Tuli", Viktor Astafjevin "Surullinen etsivä" , Belovin "Kaikki edessä"), mutta muutos Neuvostovallan kaatumisen ja Neuvostoliiton romahtamisen jälkeinen sosiopoliittinen tilanne johti siihen, että kirjallisuuden painopiste on siirtynyt muihin ilmiöihin ja maalaisproosa on pudonnut pois populaarigenren teosten riveistä.

Samaan aikaan nurmikirjoittajien teokset ovat tärkeitä venäläisen kulttuurin ja historiallisen muistin säilyttämisen kannalta. Juuri he heijastivat Neuvostoliiton kollektivisoinnin tragediaa ( Boris Mozhaevin " Miehet ja naiset " , Ivan Akulov "Kasyan Ostudny" ).

Merkittäviä kyläproosan teoksia

Nykyaikaiset kirjailijat, maaseutuproosan perinteiden seuraajat

Kyläläisten proosatraditioiden seuraajista mainitaan yleensä sellaiset modernit kirjailijat kuin Roman Senchin (Joltyshevs, 2009, The Flood Zone, 2015 ja joitain tarinoita), Mihail Tarkovski (Viisi vuotta ennen onnea, 2001, Frozen Time). 2003 , "Jenisei, päästä irti!", 2009, "Toyota Cross", 2009), osittain Zakhar Prilepin ("Sin", 2007), Natalya Klyucharyova ("Hullien kylä", 2010), Moshe Shanin ("Paikat ei niin asuttuja" ”, 2016), Dmitry Novikov (“Paljas liekki”, 2016), Aleksei A. Shepelev ("Maailmakylä ja sen asukkaat", 2017), Svetlana Vikary ("Tässä on minun kyläni", 2012) ja muut. Ilja Ludanov [2] yhdistää tarinoitaan kyläprosaan .

Kirjallisuus

• "Kyläproosa" // Termien ja käsitteiden kirjallinen tietosanakirja / Toim. A.N. Nikolyukina . - Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutti : Intelvak, 2001. - Stb. 219-220. - 1596 s. — ISBN 5-93264-026-X .
• Minokin M. V. Moderni neuvostoproosa kolhoosikylästä. - M . : Koulutus, 1977.
• Khvatkov A.I. Kotimaassa, alkuperäisessä kirjallisuudessa. - M . : Sovremennik, 1980.
• Tsvetov G. A. Kylän teema nykyaikaisessa Neuvostoliiton proosassa. - L . : Tieto, 1985.
• Parte K. Venäläinen kyläproosa: valoisa menneisyys. - Tomsk: Tomskin yliopiston kustantamo, 2004.
• Razuvalova A. Kyläkirjailijat : 1970-luvun kirjallisuus ja konservatiivinen ideologia. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus, 2015. - 616 s. - ISBN 978-5-4448-0285-4 .

Linkit

• Russian Humanitarian Encyclopedic Dictionary  (linkki ei saatavilla)  (linkki ei ole käytettävissä 14-06-2016 [2316 päivää])
• Kyläproosa: luojat ja sankarit /verkkoarkisto/
• "Kyläproosa" ilmiönä 1900-luvun 70-80-luvun kirjallisuudessa.
• P. A. Nikolaevin kirjallisuudentutkimuksen sanakirja
• Luento kyläproosasta ( YouTube - video )

Muistiinpanot

1. ↑ Minokin, 1977 , s. 85.
2. ↑ Pulssi ilon partaalla Arkistokopio 5. lokakuuta 2017 Rossiyskaya Gazeta Wayback Machinessa , 2. joulukuuta 2015

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Britannica (verkossa)