Diadochus Photikilainen

Diadochus Photikilainen
On syntynyt noin 400
Kuollut noin 486 tai 5. vuosisadalla
kasvoissa St
Muistopäivä 29. maaliskuuta

Diadokhos Photikilainen ( kreikaksi Διάδοχος Φωτικής ; noin 400 - 474 ) [1]  - Photikin (nykyaikainen Paramitian kaupunki ) piispa Epirus Illyriassa 5. vuosisadalla , teologisten teosten kirjoittaja. Slaavilaisessa käsikirjoituksessa - Khludovin prologissa (1370) - 31. elokuuta on tallennettu marttyyri Diadochuksen muisto. Saman numeron alla on hänen nimensä koko venäläisen Saint Macariuksen Chetii-Minei-kirjassa , ja se on selitetty: " Pyhä marttyyri Diadokus kuoli miekkaan." [2]

Siunattu Diadochus Photikilainen on kristillisen idän hengellinen auktoriteetti, oikean uskon ja hyveen opettaja, elävä todistaja Jeesuksen rukouksen käytöstä 5. vuosisadalla. Hänet tunnetaan myös lännessä, koska hän vaikutti länsimaiseen perinteeseen - Caesariuksesta, Arlesin arkkipiispasta Ignatiukseen Loyolasta ja Teresaan Avilalaista . [3]

Elämäkerta

Siunatun Diadochuksen elämästä on säilynyt vähän luotettavaa tietoa. Pyhä Fotios Konstantinopolin kirkosta teoksessaan "Kirjasto" kutsuu häntä toistuvasti "Photicuksen piispaksi muinaisessa Epeiruksessa". Monofysiittikiistan aikana hän nousi epäröimättä Chalcedonin IV ekumeenisen kirkolliskokouksen (451) osallistujien puolelle. Ja pian kirkolliskokouksen jälkeen hän allekirjoitti yhdessä muiden muinaisen Epeiroksen piispojen kanssa keisari Leolle kirjeen, jossa korostetaan "kalkedoniilaisten" arvokkuutta ja tuomitaan ja kritisoidaan monofysitismiä. Siunattu Diadokus taisteli myös messalialaisten kanssa. 500-luvun lopulla tai 70-luvun alussa, kun vandaalit hyökkäsivät Epirukseen, Siunattu Diadoch vangittiin ja vietiin Karthagoon. [2]

Sävellykset

Alkuperäisellä kielellä:

Venäjäksi käännettynä on viisi luomusta, jotka kuuluvat siunatulle Diadochukselle tai ovat hänen rinnastamiaan.

Photikin pyhimyksen kahta ensimmäistä luomusta pidetään aitoina, mutta kolmen viimeisen suhteen esitetään epäilyksiä.

Hänen luomuksensa, erityisesti Askeettinen Sana, tunnetaan kirkollisessa kirjallisuudessa paljon enemmän kuin niiden kirjoittaja, jonka nimeä kyseenalaistettiin. Niitä säilytettiin lukuisissa antiikin kreikkalaisissa käsikirjoituksissa ja joskus ne sijoitettiin joidenkin pyhien kirjoitusten kirjojen kanssa . "Askeettinen sana" tunnettiin myös Venäjällä monista slaavilaisista käsikirjoituksista löydetyistä käännöksistä. Viimeisimmät käännökset kuuluvat Paisius Velichkovskylle ja piispa Theophanille (" Philokalia " -kirjan 3. osassa). [4] .

Sisällöllisesti merkittävin ja volyymiltaan suurin on Askeettinen sana. Eri listoissa sillä on myös muita nimiä: "Sata askeettista lukua", "Käytännön luvut tiedosta ja henkisestä syrjinnästä", "Sata lukua". [2]

Kiovan teologisen akatemian professori Konstantin Popov omisti väitöskirjansa (1903) siunatulle Diadochukselle ja hänen kirjoituksilleen, jonka ensimmäisessä osassa hän julkaisi kreikankielisen tekstin kolmesta teoksestaan ​​("Askeettinen sana", "Sana Ascension of the Lord” ja ”Against the Arians”) muistiinpanoilla ja käännöksillä, jotka poikkeavat monilta osin edellisistä. [neljä]

Kirjallisuus

Hänen luomustensa tutkimiseen omistetuista yksityiskohtaisista teoksista voidaan nimetä vain kaksi:

Muistiinpanot

  1. ↑ Diadochuksen bibliografia. . Haettu 22. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2020.
  2. ↑ 1 2 3 Konstantin Popov . Siunattu Diadochus (5. vuosisata), muinaisen Epiroksen Photikin piispa ja hänen luomuksensa. Osa 1. Siunatun Diadochuksen luomukset. (Kiova, 1903, väitöskirja).
  3. ↑ Konstantin Skurat. Hienoja kirkon opettajia.
  4. ↑ 1 2 Diadokh // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat