Prologi (kirja)

" Prologi " ( muut kreikkalainen πρό-λογος  - esipuhe , muinaisesta kreikasta πρό  - eteenpäin, ennen + muu kreikkalainen λόγος  - sana, puhe ) - Slaavilainen kirkon opetuskokoelma, jota kutsutaan myös Synaksariksi tai Synaksarioniksi . Se on joukko lyhennettyjen pyhien elämää sekä Basil Suuren , Johannes Chrysostomosin ja muiden opettavia sanoja, jotka on järjestetty vuoden päivien mukaan. Nimi "Prologi" johtuu siitä, että tämän kirjan kääntäjät kirkkoslaaviksi ottivat vastaavan alaotsikon: "Πρόλογος" ("Esipuhe") koko kokoelman otsikoksi [1] .

Historia

"Prologin" prototyyppi oli kreikkalaiset minologiat ja synaxari. Vanhin slaavilainen luettelo on peräisin 1100-luvulta, mutta itse käännös on muinaisempi ja tehty kristinuskon käyttöönoton alussa Bulgariassa , Serbiassa ja Venäjällä . Slaavilaisessa versiossa kreikkalaista tekstiä (Iljan kreikkalaisen Synaxarion ja Konstantinus Mokisia, joka sisältää bysanttilaisten henkilöiden elämäkerrat) muutettiin alusta alkaen ottamalla käyttöön suuri määrä muistoja eteläslaavilaisista ja muinaisista venäläisistä pyhimyksistä, kirkon opettavia tarinoita. ja tarinoita. Myöhemmin vuosisatojen ajan prologia muutettiin jatkuvasti ja sitä täydennettiin venäläisten pyhien elämällä.

Prologilukemat jakautuvat sisällön mukaan kolmeen ryhmään: pyhien elämä, opetukset ja kirkon opettavat tarinat ja tarinat. Viimeksi mainitut on lainattu eri Patericonien tarinoiden kokoelmista idän luostaruuden elämästä ja hyökkäyksistä .

Painetut painokset

Ensimmäinen painettu painos julkaistiin vuonna 1641. Sen erottuva piirre ovat pienet jakeet, jotka on omistettu pyhien ylistämiselle, sekä rakentavat tarinat, jotka puuttuvat kreikkalaisesta versiosta. Kokoelma on suoraan riippuvainen Makarievsky Chet-Menyasista . Tätä seurasi useita kymmeniä muita painoksia, joissa muutettiin koostumusta ja muokattiin kokoelman kieltä.

Prologi julkaistaan ​​pääsääntöisesti kahdessa osassa: ensimmäinen sisältää lukemia syksyn ja talven kuukausille, toinen keväälle ja kesälle. Teokset ovat kuitenkin pituudeltaan suuria, ja ne on usein sidottu kahteen kirjaan, jokaiselle vuodenajalle erikseen.

Julkaisuhistoria (myös synodaalijulkaisut ):

• 1. painos vuonna 1641, säe ; verrattuna saman ajan käsikirjoituksiin, monet pienet artikkelit jätetään pois, jotka olivat vain lyhyiden kreikkalaisten säkeiden käännöksiä, yleensä jo epäselviä. Kokoelmasta on julkaistu vasta ensimmäinen osa.
• 2. (ensimmäinen osa - 1642, toinen - 1643): ensimmäiseen painokseen verrattuna on lisätty yli 20 melko pitkää tarinaa venäläisistä pyhistä, mukaan lukien kuuluisat ruhtinaat (John Novgorod 7/IX, Kyprianus Moskovasta 16/IX , Fedor Smolenski 19/IX, Mihail Tšernigovski 20/IX, Sergius Radonežin 25/IX, Savvaty Solovetski 27/IX, Aleksanteri Nevski 23/XI, taistelu novgorodilaisten ja suzdalien välillä 27/XI, Vsevolod Pskovski 117/IX ja , jne.), mutta noin 40 pientä viestiä ulkomaalaisista henkilöistä jätettiin pois (Martinus Roomalainen, Iisak Kyproksesta, Dorotheus Tyrolainen , Pavel Thebes , Hypatius of Gangri, Theodoret Kyrenelainen jne.). Lisäksi suurin osa artikkeleita edeltävistä runoista on jätetty pois - vain ne, joissa hahmo mainitaan, jätetään. Kieli on korjattu (sekä päivityksiä että arkaismia esiintyy). Toinen (maaliskuu) nide on kirjoitettu pienemmällä kirjasintyypillä kuin ensimmäinen.
• 3. (ensimmäinen osa - 1659, toinen - 1660): lisättiin ainakin 20 legendaa venäläisistä henkilöistä ja tapahtumista ( Guriy Kazansky ja Varsonofy Tverskoy 4/X, Venäjän vapautumisesta puolalaisista 22/X, Jacob Borovitsky 23/X , Venäjän vapautus Akhmat Ordynskista 23/VI, Moskovan Filippuksesta 9/VII, persialaisen shaahi Abbasin lahjasta Moskovalle 10/VII, Moskovan suurruhtinas Vasilyn kuolemasta 2/VIII jne.). Myös monia pitkiä kreikkalaisia ​​sanoja ja elämiä on lisätty (Nicholas of Myran elämä on lisätty 15 erillisen tarinan ja yhden sanan muodossa, 6/XII ja 9/V; Jumalan miehen Alexyn elämä 17. III jne.). Syyrialaisen Efraimin sana vietellystä munkista on korvattu pidemmällä painoksella . Sen kompensoimiseksi monet pienet kreikkalaiset materiaalit jätettiin jälleen pois, toiset lyhennettiin (esim. Dionysius Areopagiitti 3/X), jotkut opettavat sanat jätettiin pois (Paterikilta kahdesta erakosta 13/VI, Theodoret of Studius raivosta 13/VII , jne.). Kieli ja oikeinkirjoitus korjattiin päättäväisemmin - vanha Moskovan kirkkoslaavilainen painos korvattiin uudella kirkkoslaavilla . Tekstit on muotoiltu yhtenäiseksi.
• 4. (ensimmäinen osa - 1661, toinen - 1662): lähellä edellistä (jotkut sivut täsmäävät täysin), mutta yli 30 artikkelia (useimmiten pieniä) venäläisistä henkilöistä ja tapahtumista on lisätty (Joseph Volotsky 9/IX, Prince Euphrosyne Suzdalin ruhtinas 25/IX, Tverskoin ruhtinas Mihail Jaroslavitš 22/XI, Moskovan suurruhtinas Daniil Aleksandrovitš 4/III, ruhtinas Igor Olgovitš Kievski 5/VI, Evdokia, suurruhtinas Dmitri Donskoin vaimo 7/VII, Rjazanin rauniosta kirjoittaja Batu 28/VII ja muut). Jotkut kreikkalaista alkuperää olevat legendat (Johannes Chrysostomos 13/XI, Theodore Stratilates 8/VI) on korvattu pidemmillä painoksilla. Sen sijaan yksittäiset opetukset jätetään pois, kuten "Sana siilistä, ettei sillä ole pahuutta" 13/I. Kohtuullinen kielen muokkaus.
• 5. (ensimmäinen osa - 1675, toinen - 1677): pieniä lyhyitä lisäyksiä uudesta materiaalista (Nil Stolbensky 7/XII, Fedor Pisanny 27/XII, Cassian the Roman 28/II, Jonah Moskovan 15/VI, noin Tikhvin Jumalanäidin ikoni 26 /VI); korvataan toisella painoksella "Sanannosta vastahakoisista munkeista" 17/VI. Johannes Chrysostomosen sana Johannes Kastajan pään mestauksesta korvataan Gregorian sanalla suunnilleen samalla tavalla, 28/VIII. Nimi- ja aihehakemistot on lisätty niteiden loppuun suunnilleen aakkosjärjestyksessä. Painos on painettu pienemmällä fontilla, päähineet ja muut koristeet on poistettu tilan säästämiseksi, tekstitykset on rivitetty tekstiin jne.
• 6. (1685), 7. (1689) ja 8. painos (1696) ovat käytännössä identtisiä edellisen kanssa (6. numeroon lisättiin patriarkka Joachimin sana skismaatiikkaa vastaan, mutta 7. painos poistettiin).
• 9. (1702) ja 10. (1718) painos vaihtuu jälleen, tällä kertaa Demetrius of Rostovin Menaia 4:n vaikutuksesta .
• 11. painos oli valmisteilla 1720-luvun alussa (mainittu joskus vuonna 1723), mutta joko ei ilmestynyt tai ei säilynyt ainuttakaan kappaletta (edellisen painoksen maaliskuun nide muistiinpanoineen ja korjauksineen uuteen valmisteltavaan säilytetty painokirjastossa). Radikaali editointi rationalistisen maailmankuvan näkökulmasta.
• 6 muuta painosta 1700-luvulla: 12. (1735), 1747 painos ja neljä muuta.
• Useita painoksia 1800- ja 1900-luvuilla (erityisesti 1802 ja 1815). Painos vuosilta 1895-1896 julkaisi uudelleen vuonna 2003 Sretenskin luostarin kustantamo [2] .

Vanhauskoiset painostivat toistuvasti, 1700-luvun lopusta alkaen, 2. (Donikon) painoksen eri painoissaan.

Muistiinpanot

1. ↑ Arkkipappi G. Djatšenko. Täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja. - S. 510.
2. ↑ Prologue Arkistoitu 26. marraskuuta 2012 Wayback Machine Prologuessa. 2 kirjassa. Taiteilija Komarov G.A. - M., Sretenskin luostarin kustantamo, 2003. Kirja. 1. päivä: syys-helmikuu, 848 s. Kirja. 2.: maaliskuu-elokuu, 792 s. (Uusipainos synodaalipainoksesta 1895-1896).

Kirjallisuus

• Voznesensky A.V. Vanhauskoiset versiot 1700-1800-luvulta. Johdatus oppimiseen. —— SPb.: Pietarin kustantamo. un-ta , 1996. - ISBN 5-288-01435-3 .
• Gordienko E. A. Vanhin venäläinen prologi ja Novgorodin arkkipiispa Anthony osallistui sen luomiseen // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . - 2007. - nro 4 (30). - S. 13-21.
• Djatšenko G. M. , prot. Täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja. - Pietari, 1900. Uusintapainos: M .: Kustantaja. Moskovan patriarkaatin osasto, 1993. - ISBN 5-87301-068-4 .
• 1600-luvun kirjallinen kokoelma Prologi / toim. Demin A.S. - M.: Nauka , 1978. - (Venäläinen varhainen painettu kirjallisuus (XVI - XVIII vuosisadan ensimmäinen neljännes)).
• Loseva O. V. Prologin toisen painoksen muodostumisen kaksi vaihetta (alustavat havainnot) // Muinainen Venäjä. Keskiajan tutkimuksen kysymyksiä. - 2006. - Nro 1 (23). - S. 59-63.
• Novikova O. L. XV vuosisadan puolivälin Stish-prologin tutkimukseen Kirillo-Belozerskyn luostarista [1] // Vestnik "Alliance-Archeo". - 2015. - Numero. 12. - S. 3-28.
• Täydellinen ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Pietari, 1913. Uusintapainos: Lontoo: Variorum reprints, 1971. - ISBN 902089-08-0.
• Prologi // Kirjallinen termien ja käsitteiden tietosanakirja / Toim. A.N. Nikolyukina ; Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutti . - Intelvak, 2001. - Stb. 822. - 1596 s. — ISBN 5-93264-026-X .
• Turilov A. A. Jakeen prologin historiasta Venäjällä // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . - 2006. - Nro 1 (23). - S. 70-75.

Linkit

• 1643 X-1027. Prologi. Maaliskuu-toukokuu . Varhaisia ​​painettuja kirjoja Trinity-Sergius Lavran kokoelmasta  .
• Sobornik. Kyrillispainoisten kirjojen kokoelma Vanhauskoisten kirjojen uusintapainos. PROLOGI, ensimmäinen puolisko (syys-helmikuu) −16.XII. 1642 (15. joulukuuta 7150–16. joulukuuta 7151). Michael; Joseph. PROLOGI, toinen puolisko (maaliskuu-elokuu). - 6. joulukuuta 1643 (15. joulukuuta 7151–6. joulukuuta 7152). Michael; Joseph.
• Prologi, maalis-elokuu . 1300-luvun puoliväli. RGADA.
• Prologi. syys-helmikuu. (" Sofian prologi "). RNB. TAI Sof. 1324.