Igor Olgovich

Igor Olgovitš ( kasteessa  - George ; luostarissa  - Gabriel [1] ; skeemassa  - Ignatius [2] ;? - 9 (muiden lähteiden mukaan 19) syyskuuta 1147) - Tšernigovin ruhtinaan Oleg Svjatoslavitšin poika . Pyhä Venäjän ortodoksinen kirkko ; muistetaan: 5. (18.) kesäkuuta ( jäännösten siirto) ja 19. syyskuuta ( 2. lokakuuta ). Olgovichi- dynastian edustaja - Rurikovitšin haara , joka polveutuu Oleg Svjatoslavitšista . prinssi  Novgorod-Seversky (1139-1146), Kiovan suurruhtinas (1146) [3] .

Veljen hallituskaudella

Kun Igorin vanhempi veli Vsevolod Olgovitš valloitti Kiovan (1139), hän antoi Tšernigovin Davydovichille, mikä aiheutti Igorin ja Svjatoslavin suuttumuksen, ja sitten he yrittivät ajaa Andrei Vladimirovitšin ulos Perejaslavlista, mutta turhaan.

Kampanjan aikana Galichia (1144) vastaan ​​​​Vsevolod ja Igor liittolaisten kanssa paikallinen prinssi Vladimir Volodarevitš aloitti tappion välttämiseksi salaiset neuvottelut Igorin kanssa ja lupasi osallistua hänen hyväksymiseensa Kiovassa veljensä kuoleman jälkeen. Samaan aikaan Izyaslav Mstislavich oli Vsevolodin liittolainen, ja hänen päävastustajansa Juri Dolgoruky oli Vladimirin liittolainen.

Taistele Kiovan puolesta

Ennen kuolemaansa Igorin vanhempi veli Vsevolod Olgovitš kutsui Kiovan kansan Vyshgorodiin ja julisti Igorin nuoremman veljen perilliskseen. 1. elokuuta 1146 Vsevolod kuoli. Vihollisuus Vsevolodia kohtaan ilmeisesti lietsoi vihaa hänen veljeään Igoria ja kaikkia Olgovitšeja kohtaan.

Igor nousi edesmenneen veljensä tahdon mukaan suurruhtinan valtaistuimelle, ja Kiovan ihmiset Ugorskilla suuteli hänen ristiään (vannoi uskollisuus). Uusi prinssi lupasi muuttaa tiuneja - Vsevolodin ryhmän hallitsijoita, koordinoida Kiovan kansan kanssa uusien tiunien nimittämistä ja itse kievanlaisia ​​"on totuudessa ja rakkaudessa". Mutta pian, koska Igor ei halunnut poistaa tiuneja, kaupungissa alkoi tyytymättömyys. Kiovan asukkaat tarjosivat salaa valtaistuinta Perejaslavin ruhtinaalle Izyaslav Mstislavichille ( Vladimir Monomakhin pojanpoika ja nuoremman Jaroslavitš- Vsevolodin pojanpoika ) [4] .

Kiovan lähellä, lähellä Nadov-järveä, käytiin taistelu prinssi Igorin ja Izyaslav Mstislavichin joukkojen välillä , ja Kiovan joukot menivät taistelun keskellä Izyaslavin puolelle. "Ja kiyanit ja Izyaslav ryöstivät Igorin ja Vsevolozhin joukot: sekä kyliä että karjaa, ottamalla paljon kiinteistöjä taloissa ja luostareissa" [5] . Neljä päivää Igor Olgovitš piileskeli suolla lähellä Kiovaa ennen kuin hänet vangittiin 13. elokuuta 1146; tuotiin Kiovaan ja istutettiin "leikkaukseen" (kylmä hirsitalo , ilman ikkunoita ja ovia) [6] [7] [8] . Hänen hallituskautensa kesti kaksi viikkoa. Hakkuessa prinssi sairastui vakavasti ja oli lähellä kuolemaa. Näissä olosuhteissa prinssin vastustajat antoivat hänet "tyrmätä" vankeudesta ja hänen tahtonsa mukaan sävytetty skeemaan Kiovan Feodorovskin luostarissa (tonsuurin suoritti Pereyaslavlin piispa Evfimy). Mutta prinssi toipui ja pysyi luostarin munkina.

Vuonna 1147 prinssi Izyaslav yhdessä metropoliitin ja tuhannesosan kanssa kutsui Kiovan kansan vechelle Pyhälle Sofialle . Kiovan Veche, joka halusi kostaa Olgovitšin perheelle ilmi tulleiden Izyaslavin vangitsemis- tai tappamissuunnitelmien yhteydessä, päätti käsitellä prinssi-munkkia. Metropoliitta ja papisto, erityisesti suurherttuan veli - Vladimir Mstislavich  - yrittivät pysäyttää järjettömän verenvuodatuksen. Kapinalliset murtautuivat temppeliin liturgian aikana , ottivat kiinni Igorin, joka rukoili Jumalanäidin kuvakkeen (myöhemmin - "Igor"-kuva ; juhla - 5. kesäkuuta) edessä, ja raahasivat hänet kostotoimiin. Vladimir Mstislavich onnistui vangitsemaan Igorin takaisin vihaisesta, täysin hallitsemattomasta joukosta ja tuomaan hänet äitinsä pihalle, mutta kiovan asukkaat mursivat portit, vetivät Igorin puolustajien käsistä, tappoivat hänet ja hänen alaston ruumiinsa sidottuina. jalkaansa köydellä, veti ulos ja heitti hänet Babin Torzhokiin [4] . Jopa prinssin ruumis hakattiin ja häpäistiin. Seuraavana aamuna prinssi haudattiin Pyhän Simeonin luostariin Kiovan laitamilla, Tšernigovin ruhtinaiden perheluostariin [10] [11] [12] [13] [14] .

L. V. Cherepnin näki Igorin verilöylyssä kaupunkilaisten kamppailua syntymässä olevaa pöytäperinnön perinnöllistä järjestelmää vastaan ​​- Kiovan asukkaat eivät halunneet olla "kuin aasit" (jotka kuuluvat aasille - perintö) Olgovitšeistä [15] .

B. A. Rybakovin näkökulmasta prinssi Igorin murha, Kiovan väestön yleisen inhoamisen lisäksi Olgovitšeja kohtaan, johtui myös siitä, että jopa schemnikin nukkessa hän aiheutti todellisen vaaran uudelle suurruhtinas Izyaslav Mstislavichille. Niinpä puoli vuosisataa myöhemmin Izyaslav Mstislavichin veljenpoika Rurik Rostislavich teki hänen vävynsä Roman Mstislavichin (Izyaslavin pojanpoika) munkin, mutta kohtalon käänteessä hän katkesi ja hänestä tuli jälleen prinssi. Igor puolestaan ​​kävi läpi kaikki kruunausmuodollisuudet ja jopa teki " riidan " (sopimuksen) Kiovan kansan kanssa; Prinssilla oli myös oma suurherttuan sinetti, jonka toisella puolella oli Pyhä Yrjö , Igorin suojelija, ja toisella - Pyhä Sofia , Kiovan suojelija [13] .

V. Ya. Petrukhinin mukaan Kiovan asukkaat pitivät parempana ruhtinassuvun yhtä haaraa - "Volodimer-heimon", Vladimir Monomakhin ja Vsevolod Jaroslavitšin jälkeläisiä - toista, Tšernigovin Olgovitšeja. Syy Izyaslavin tukemiseen Igoria vastaan ​​Kiovan kansan puolesta oli Igorin "järjestyksen" rikkominen Kiovan kansan kanssa, haluttomuus poistaa vanhat tiunit. Izyaslavin hallituskauden jälkeen prinssi ja Kiovan ihmiset epäilivät Igorin salaliitosta muiden Olgovitsien kanssa palatakseen prinssin pöytään. Tekojensa perustelemiseksi kievalaiset kääntyvät edelliseen ennakkotapaukseen - vuoden 1068 Kiovan kansannousuun . He pitävät itseään laillisen ruhtinasvallan puolustajina, koska he kohtelevat Igoria Izyaslav Mstislavichin vihollisena, toisin kuin vuonna 1068 kapinoineet "pahat ihmiset", jotka päinvastoin vapauttivat ja nostivat laillisen ruhtinaan vastustajan. , minkä vuoksi "kaupungille olkoon paljon pahaa" [16] . Igor raahattiin elävänä prinssin hoviin ja tapettiin siellä, mikä matki prinssin hovia. Tiedemies vertaa Igor Olgovichin kuolemaa hänen nimensä ja esi-isänsä - Igor Staryn (Igor Rurikovitš) kuolemaan kaksi vuosisataa aikaisemmin, joka myös rikkoi "riviä" [4] .

Kroniikan mukaan prinssi Igor oli rohkea mies ja suuri lintujen ja eläinten pyydystäjä, hän luki kirjoja ja oppi kirkkokirjoista; Hän oli keskipitkä, laiha, tumma iho, ja hänellä oli pitkät hiukset ja pieni, kapea parta, tavattoman paljon.

Igorin vaimo on tuntematon, prinssi ei jättänyt lapsia taakseen.

Vaihtoehtoisia mielipiteitä

I. Ya. Froyanov uskoo, että "Igorin murha ei tapahtunut sosiaalisista syistä, vaikka siinä on kiistatonta sosiaalisuuden haju. Et voi... myöskään käsitellä sitä poliittisena salamurhana." Sillä oli maaginen ritualoitu luonne, joka vastasi pakanallista tietoisuutta. Igorin tappaminen ja Olgovitsien karkottaminen ovat yksi ja sama asia. Igorin murhalla oli "maaginen merkki siitä, että Olgovitseiden kaikki yritykset istua Kiovan pöydällä ..." [17] .

Reliikit

Vuonna 1150 Novgorod-Severskyn prinssi Svjatoslav Olgovitš siirsi veljensä pyhäinjäännökset Tšernigoviin ja asetti ne kirkastumisen katedraaliin .

Mongoli-tatarien hyökkäyksen aikana Venäjälle (1237-1240) tšernigoviitit piilottivat prinssi Igorin pyhäinjäännökset pyhäkön kanssa katedraalin perustuksen alle välttääkseen heidän häväistymisensä, missä ne ovat säilyneet tähän päivään asti . 18] . Kaikki yritykset nostaa pyhäkköä pyhäinjäännöksillä eivät tuottaneet toivottua tulosta katedraalin kantavan seinän romahtamisen vaaran vuoksi. Pyhän Igorin pyhäinjäännösten pyhäkkö on piilossa, luultavasti lähellä pohjoista muuria.

Esivanhemmat

Muisto ja kunnioitus ortodoksiassa

Historia kristillisessä valtiossa sai huolenpidon merkityksen ja valtion valta sai pyhän rangaistuksen, joten kronikoitsijat kohtelivat Igor Olgovichin murhaa eri tavalla kuin hänen pakanallisen kaimansa Igor Rurikovichi. Kiovan kansan toimet, huolimatta heidän "vapauttavista" viittauksistaan ​​vuoden 1068 ennakkotapaukseen, julistetaan "laittomaksi". Väkijoukko kohteli prinssi-munkkia ilman ilmeistä riippuvuutta lakisääteisistä normeista. Lisäksi väkijoukko vuosikertomusten mukaan ”nuhtelee kuningasta ja sch̑enomү tѣlou” (”raivostui kuninkaallinen ja pyhää ruumista”) [19] . Igoria verrattiin "pyhiin ortodoksisiin kuninkaisiin" [4] .

Pyhän Igorin nimi on nimetty hänen oman veljenpoikansa - Novgorod-Severskyn ruhtinas ja Chernigov Igor Svjatoslavitšin mukaan, muinaisen Venäjän kirjallisuuden muistomerkin " Tarina Igorin kampanjasta " tulevan sankarin mukaan, joka, kuten hänen pyhän setänsä, oli haudattu Chernigovin kaupungin kirkastumisen katedraaliin .

Prinssi Igor julistettiin pyhimykseksi kotimaassaan Tšernigovissa, ja ortodoksisuus kunnioittaa häntä tosiuskovaisena ja marttyyrina .

Igor Olgovitšin muistopäivät:

• 19. syyskuuta ( 2. lokakuuta ) - Tšernigovin ja Kiovan pyhän jalon suurruhtinas Igorin marttyyrikuoleman päivä (1147)
• 5. kesäkuuta  (18.)  - Tšernigovin ja Kiovan pyhän jalon suurruhtinas Igorin pyhäinjäännösten siirto (1150). Igorin Jumalanäidin ikoni (1147) [20]
• 22. syyskuuta ( 5. lokakuuta ) - Tulan pyhien katedraalissa (vuodesta 1987) [21] .

Prinssi Igoria kunnioitetaan myös katolilaisuudessa  - hän on merkitty katoliseen kalenteriin Pyhänä Igor II:na, Moskovan ruhtinas [22] [23] .

Igorin Jumalanäidin ikoni

Jumalanäidin Igor-ikoni, jonka edessä pyhä intohimon kantaja Tšernigovin ja Kiovan suurherttua Igor Olgovitš rukoili elämänsä viimeisinä minuutteina 19. syyskuuta 1147, sijoitettiin Pyhän Johannes Teologin kappeliin v. Kiev-Petchersk Lavran taivaaseenastumisen katedraali . Tämä ikoni on antiikin kreikkalaista kirjoitusta, ja siinä on kirjoitus kuulumisesta Pyhälle Igorille [20] [24] [25] .

Varhaisimmat tunnetut ikoniluettelot ovat kaksi ikonia 1500-luvun toiselta puoliskolta (molemmat Valtion Tretjakovin galleriassa : toinen on Pavel Tretjakovin kokoelmasta , toinen Valtion historiallisesta museosta ). Molemmat valmistettiin Moskovassa, mahdollisesti Metropolitan Macariuksen (1542-1563) aikana, jolloin hänen työpajoissaan luotiin toistoja muinaisista kunnioitetuista ikoneista tarkasti niiden ikonografiaa ja kokoa noudattaen.

Hymnografia

Tänään on täällä kärsimyksen kantajan, siunatun prinssi Igorin kunniakas muisto, joka kutsuu ihmisiä kaikkein kunniallisimpaan Vapahtajan kirkkoon, jossa iloisesti kokoontuneet hurskaat joukot rukoilevat pyhää muistoasi ja huutavat uskossa sinua. : rukoile, pyhä, Venäjän maalle, Tšernigovin kaupungille ja kaikille ortodoksisille kristityille rauhassa ja vauraudessa. [26]

Jumalallisella kasteella valaistuttuamme valaistamme Pyhää Henkeä herruudella, otit Kristuksen evankeliumin sydämeesi, täytät Jumalan Pojan sanan teoissa, uskollinen prinssi Igor, rukoile kaikkea hyvää Vapahtajaamme, että hän suo meille rauhaa ja armoa ja sielumme pelastusta kunnioittaen kunniallista muistoasi.

Olet muuttanut luostaruuden kunniaa maallisen vallan nöyräksi kuvaksi ja päätettyään maallisen kärsimyksen, iloitse nyt taivaassa, rukoillen vilpittömästi niiden puolesta, jotka kunnioittavat sinua, Igor, ylistä kärsiviä.

Sinä värjäsit ruhtinaallisen diadeemin verelläsi, jumalallinen, intohimoa kantava Igor, kädessäsi olevan ristin valtikan vuoksi, näytit voittajalta ja uhrasit tahrattoman rakastajattaren itsellesi. Ikään kuin lammas ei olisi orjasta paha, sinut tapettiin, ja seiso nyt iloiten Pyhän Kolminaisuuden edessä rukoillen, että sielumme pelastuisi.

Me ylistämme sinua, intohimoa kantava pyhä ruhtinas Igor, ja kunnioitamme pyhää muistoasi, koska rukoilet puolestamme Kristusta, meidän Jumalaamme.

Kirkot pyhän kunniaksi

• Pyhän Igor Tšernigovin kirkko (Novo-Peredelkino)
• Siunatun prinssi Igorin Tšernigovin kirkko-kappeli (Pushkin)
• Tšernigovin siunatun ruhtinas Igorin kirkko (Vladivostok) [27]
• Pyhän Siunatun Prinssi Igorin Tšernigovin kirkko (Kiova) [28]
• Pyhän Siunatun Prinssi Igorin Tšernigovin kirkko (Odessa) [29]
• Tšernigovin siunatun prinssi Igorin kirkko (Dneprodzeržinsk) [30]
• Tšernigovin pyhän prinssi Igorin kirkko (Nižni Novgorod) [31]

Muistiinpanot

1. ↑ Litvina A.F., Uspensky F.B. Nimen valinta Venäjän ruhtinaiden keskuudessa X-XVI-luvuilla. s. 561-562.
2. ↑ M. N. Berezhkovin ja R. V. Zotovin mukaan. (Katso Zotov R.V. Tšernigovin ruhtinaista Lyubetzin synodikonin mukaan . - S. 264. ). B. A. ja F. B. Uspensky kritisoivat oletusta . Heidän mielestään muinaisella Venäjällä ei ollut tapana antaa uusia, luostarista poikkeavia nimiä niille, jotka oli tonsuroitu pienempään tai suureen skeemaan, ja tiedot Igorin kristillisistä nimistä ovat epäluotettavia, koska ne perustuvat vain myöhäistä alkuperää olevien synodistien tietojen vertailu ( Uspensky B.A. , Uspensky F. B. Excursus III // Luostarinimet Venäjällä / Päätoimittaja D. G. Polonsky (Venäjän tiedeakatemian arkisto. - M .; Pietari : Nestor-Istoriya , 2017. - s. 248).
3. ↑ Igor Olgovich. Suuri elämäkertatietosanakirja, 2009 . Tietosanakirjat ja sanakirjat . Haettu 29. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
4. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Muinainen Venäjä: Ihmiset. Prinssit. Uskonto Arkistoitu 12. huhtikuuta 2018 Wayback Machinessa // Venäjän kulttuurin historiasta. - M.: Yaz. Venäjän kieli kulttuuri, 2000. - T. I: (Muinainen Venäjä). - S. 13-410. — (Kieli. Semiotiikka. Kulttuuri).
5. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja . - 1. painos - Pietari. , 1843. - T. 2. Ipatiev Chronicle. Arkistoitu 29. tammikuuta 2012 osoitteessa Wayback Machine Stb. 328.
6. ↑ Tatishchev V.N. Kerätyt teokset: 8 osassa . — Uusintapainos toim. 1963, 1964 - M . : Ladomir, 1995. - T. 2. Venäjän historia. Luvut 2-4. — 434 s. — ISBN 5-86218-158-X . - ISBN 5-86218-160-1 . Arkistoitu 31. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
7. ↑ Solovjov S. M. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien. - Pietari. : toim. T-va "Yleinen hyöty", 1896. - 512 s.
8. ↑ Karamzin N. M. Venäjän valtion historia . - M .: AST , 2003. - T. 2. - 879 s. - ISBN 5-22404-058-2 . - ISBN 978-5-2240-4058-2 . Arkistoitu 31. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
9. ↑ Vladimir Mstislavich Gorodetskyn neuvottelut Kiovan asukkaiden kanssa Igor Olgovitšin kohtalosta; Kiovan kapinallisten lähtö kohtaamaan Igorin. . runivers.ru _ Haettu 4. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2021. (määrätön)
10. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja . - 1. painos - Pietari. , 1843. - T. 2. Ipatiev Chronicle. Arkistoitu 29. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa
11. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja. - 1. painos - Pietari. , 1846. - T. 1. Kronikka ylösnousemuslistan mukaan.
12. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja. - 1. painos - Pietari. , 1904. - T. 13. Kronikkakokoelma, nimeltään patriarkka tai Nikonin kronika. Osa I
13. ↑ 1 2 Rybakov B. A. Pjotr ​​Borislavich. Hae "The Tale of Igor's Campaign" kirjoittajaa. - M . : Nuori vartija , 1991. - 286 s.
14. ↑ V. V. Boguslavsky . Slaavilainen tietosanakirja. Kiovan Venäjä - Muskovi: 2 osassa - M . : Olma-Press , 2003. - 814 s. — ISBN 5-224-02251-7 . — ISBN 978-5-2240-2251-9 .
15. ↑ Vanha Venäjän valtio ja sen kansainvälinen merkitys / A. P. Novoseltsev , V. T. Pashuto , L. V. Cherepnin , V. P. Shusharin , Ya. N. Shchapov . — M.: Nauka , 1965. S. 255.
16. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja . - 1. painos - Pietari. , 1843. - T. 2. Ipatiev Chronicle. Arkistoitu 29. tammikuuta 2012 osoitteessa Wayback Machine Stb. 349.
17. ↑ Froyanov I. Ya. Muinainen Venäjä IX-XIII vuosisadalla. Suosittuja liikkeitä. Ruhtinaallinen ja vanha valta. - M. : Venäjän julkaisukeskus, 2012. - S. 243, 245. - 1088 s. - ISBN 978-5-4249-0005-1 .
18. ↑ Kyläläinen E.N. Legenda Venäjän maan pyhistä johtajista. - M . : Palomnik, 2003. - 400 s. — ISBN 5-37305-125-X . - ISBN 978-5-3730-5125-5 .
19. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja . - 1. painos - Pietari. , 1843. - T. 2. Ipatiev Chronicle. Arkistoitu 29. tammikuuta 2012 osoitteessa Wayback Machine Stb. 352-353.
20. ↑ 1 2 Guseva E.K. Jumalanäidin Igor-ikoni  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 159-160. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
21. ↑ Tulan pyhien katedraali (pääsemätön linkki) . Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen kalenteri . Haettu 28. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 5. kesäkuuta 2020. (määrätön) 
22. ↑ Sergei Dybov. Pyhän Igorin Tšernigovin päivä (5. kesäkuuta 2005). Haettu: 5. joulukuuta 2017. (määrätön)
23. ↑ Saint Igor II  (fr.) , Nominis . Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2016. Haettu 5. joulukuuta 2017.
24. ↑ Igorin Jumalanäidin ikoni . Ortodoksinen kirkkokalenteri . Haettu 5. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 9. joulukuuta 2013. (määrätön)
25. ↑ Igorin Jumalanäidin ikoni  (venäjäksi) , Kirkkotieteellinen keskus "Ortodoksinen Encyclopedia" . Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2017. Haettu 5. joulukuuta 2017.
26. ↑ Kirkkoslaavilaiset fontit . Irmologia . Haettu 5. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2016. (määrätön)
27. ↑ Pyhän siunatun prinssi-marttyyri Igor Tšernigovin temppeli (Vladivostok) . Käyttöpäivä: 29. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2013. (määrätön)
28. ↑ Pyhän siunatun ruhtinas-Kärkimyksen kantajan Igorin temppeli Tšernigovin (Kiova) . Haettu 3. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2013. (määrätön)
29. ↑ Pyhän siunatun prinssi-marttyyri Igor Tšernigovin kirkko (Odessa)  (pääsemätön linkki)
30. ↑ Pyhän siunatun ruhtinas-Kärkimon kantajan Igor Tšernigovin temppeli (Dneprodzerzhinsk) . Haettu 29. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2022. (määrätön)
31. ↑ Temppeli Tšernigovin pyhän prinssin Igorin nimissä (Nižni Novgorod) . Haettu 9. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2019. (määrätön)

Kirjallisuus

• Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita : T. 1. Lavrentiev ja Trinity kronikat. - Pietari, 1846.
• Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita: T. 2. Ipatiev Chronicle. - Pietari, 1843.
• Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita: T. 7. Kroniikka ylösnousemuslistan mukaan. - Pietari, 1856
• Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita: T. 13. Kroniikkakokoelma, jota kutsutaan patriarkaaliseksi tai Nikonin kroniikaksi. Osa I. - Pietari, 1904.

• Berezhkov M.N. Siunattu Igor Olgovitš, Novgorodseverskyn ruhtinas ja Kiovan suurruhtinas . - M. , 2012. - 46 s. — ISBN 978-5-458-14984-6 .
• Boguslavsky V.V. Slavic Encyclopedia. Kiovan Venäjä - Muskovi: 2 osassa - M . : Olma-Press , 2003. - 814 s. — ISBN 5-224-02251-7 . — ISBN 978-5-2240-2251-9 .
• Igor Olgovich // Ensyklopedinen Brockhausin ja Efronin sanakirja  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Karamzin N. M. Ch. XI. Suurruhtinas Igor Olgovich // Venäjän valtion historia: 3 kirjassa. / toim. I. Einerling. - 5. painos - Pietari. : Tyyppi. E. Pratsa, 1842. - T. 1. - S. 89-97.
• Kuzmin A. V., Pyatnov A. P., E. P. I. Igor (George) Olgovich  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 162-166. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• Poseljanin E.N. Legenda Venäjän maan pyhistä johtajista. - M . : Palomnik, 2003. - 400 s. — ISBN 5-37305-125-X . - ISBN 978-5-3730-5125-5 .
• Pchelov E.V. Rurikovichi. Dynastian historia. - M .: Olma-Press, 2003.
• Rybakov B. A. Pjotr ​​Borislavitš. Hae "The Tale of Igor's Campaign" kirjoittajaa. - M . : Nuori vartija , 1991.
• Solovjov S. M. Ch. IV. Tapahtumat Jaroslav I:n lastenlastenlasten alaisina, setien taistelu veljenpoikien kanssa Monomakh-perheessä ja Svjatoslavien taistelu Monomakhien kanssa Juri Vladimirovitš Dolgorukyn (1125-1157) kuolemaan asti // Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien. - Pietari. : toim. T-va "Yleinen hyöty", 1896. - 512 s.
• Tatishchev VN Kerätyt teokset: 8 osassa . — Uusintapainos toim. 1963, 1964 - M . : Ladomir, 1995. - T. 2. Venäjän historia. Luvut 2-4. — 434 s. — ISBN 5-86218-158-X . - ISBN 5-86218-160-1 .
• Froyanov I. Ya. Muinainen Venäjä IX-XIII vuosisatojen. Suosittuja liikkeitä. Ruhtinaallinen ja vanha valta. - M . : Venäjä. kustantaja Center, 2012. - S. 217, 218, 220-222, 224, 226-247, 442. - 1088 s. - ISBN 978-5-4249-0005-1 .
• Ekzemplyarsky A.V. Chernigov, ruhtinaat // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.

Linkit

• Igor Olgovich, Chernigov ja Kiova, oikeaan uskova suuriruhtinas sivustolla "Venäjän ortodoksisuus"
• Pyhän prinssi Igorin muistomerkin avaaminen Tšernihivissä (valokuva, video)
• Pyhän siunatun prinssin kärsimyksenkantaja Igor Tšernigovin elämä

Temaattiset sivustot	Peerage
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Sotilaallinen Sytina Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree Olemme myöhässä