Reverend ( muinaiseksi kreikaksi ὅσιος ) on ortodoksisen pyhimysten erityinen luokka ( kasvot ) , joka miellytti Jumalaa luostarityöllä [1] . Toisin sanoen munkit ovat "munkkien pyhiä, jotka rukouksen , paaston ja työn kautta pyrkivät olemaan Herran Jeesuksen Kristuksen kaltaisia " [2] ja onnistuivat tässä kaltaisessa [3] . Tietysti muun tyyppisissä kristillisissä saavutuksissa esiintyy Kristuksen kaltaisuutta: ” Kaikissa pyhien luokissa on esimerkkejä tämän kaltaisuuden saavuttamisesta. Marttyyrit , apostolien vertaiset , hierarkit , vanhurskaat - kukin omalla tavallaan täytti Herran käskyn pyrkiä Jumalan kaltaisuuteen " [2] .
Mutta luostarielämälle on ominaista " erityinen, intensiivisempi pyrkimys Jumalaan " [2] , ja siksi " ainoastaan kirkon ylistämät munkit kantavat pyhimysten arvonimeä " [2] .
Raamattu antaa toistuvasti esimerkkejä vanhurskaiden elämästä pidättäytymällä ruoasta, nukkumisesta, ihmisten kanssa kommunikoinnista, viihteestä ja muista aistillisista nautinnoista ja nautinnoista täydellisemmän liiton Jumalan kanssa. .
Jo vainon aikana ilmestyi ihmisiä, jotka viettivät askeettista elämäntapaa, mutta tämän tyyppistä urotyötä kohtaan ei tuolloin ollut erityistä kunnioitusta. Tällaisten askeettien ylistämisen tapaukset eivät liittyneet heidän luostareihinsa, vaan heidän kuolemaansa Kristuksen puolesta . Tällä hetkellä niitä, jotka yhdistivät askeettisuuden ja marttyyrikuoleman, kutsutaan kunnioitetuiksi marttyyreiksi . Rooman valtakunnassa kristittyjen vainon aikana kärsineistä kunniallisista marttyyreista voidaan mainita Eugenia Roomalainen , joka kärsi vuonna 262 .
Ensimmäiset kristillisen kirkon pyhät, jotka ylistettiin nimenomaan luostarityön vuoksi, olivat egyptiläisiä ja palestiinalaisia erakkomunkkeja:
Myöhemmin luostaruus alkoi levitä muihin maihin, ja Egyptissä, Palestiinassa ja muissa maissa suuri joukko pyhimyksiä tuli kuuluisiksi. Niistä voidaan mainita
Näiden ja tuhansien muiden hurskausaskeettien työn ansiosta luostaruus levisi kaikkialle kristilliseen maailmaan.
Luostaruus tuli Venäjälle Athos -vuoren kautta, jossa Anthony of the Caves tonsuroitiin . Hänestä ja Theodosius of the Cavesista tuli Venäjän kirkon ensimmäiset pyhät, Kiovan-Petshersk Lavran perustajat . Vaikka he eivät sanan täydessä merkityksessä olleet ensimmäisiä munkkeja Venäjällä (jälkiä luostarielämästä löytyy jo ennen heitä [13] ), juuri heitä kunnioitetaan venäläisen luostaruuden isiänä.
Heidän pyhimysten varjossa perustamansa luostarin munkkien joukossa ylistettiin
Gregorius Luolalainen , joka hyväksyi marttyyrin kuoleman , on kunnioitettu kunniallisena marttyyrina .
Muissa Venäjän maan paikoissa esi-Mongolian aikana Smolenskin munkit Avraamy , Rostovin Avraamy , Nikita Pereyaslavsky , Varlaam Khutynsky ja Anthony Room tulivat kuuluisiksi .
Mongolien hyökkäyksen jälkeen, kuten Georgiy Fedotov huomauttaa , ei vain muinaisen Venäjän valtio ja kulttuurielämä kärsi:
Noin vuosisataan Venäjän kirkko ei ole tuntenut uusia pyhiä munkkeja – pastoria.
Luostarielämän uudelleen alkaminen Venäjällä mongolien hyökkäyksen jälkeen liittyy Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen nimeen , joka oli kolminaisuus-Sergius Lavran perustaja, monien opetuslasten henkinen mentori, joista monista tuli myöhemmin uusien perustajia. luostarit. Niiden joukossa ovat erityisesti [14] :
Pyhän Sergiuksen suorien opetuslasten luomat luostarit puolestaan kasvattivat uuden, toisen sukupolven opetuslapsia, joiden joukossa on myös monia luostarien perustajia.
Heidän joukossaan ovat Simonovin luostarista tulleet maahanmuuttajat Cyril ja Ferapont Belozersky. Ensimmäinen niistä perustettiin vuonna 1397 ) Kirillo-Belozersky-luostari , kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kuolinsyyn kunniaksi ja toinen - Ferapontov-luostari Kaikkeinpyhimmän Theotokosin syntymän kunniaksi (vuonna 1398 ). Vuonna 1408 munkki Ferapont muutti Mozhaiskiin ja perusti Luzhetskin luostarin etäisyydelle kaupungista [15] .
Pyhän Sergiuksen ja hänen opetuslastensa toiminta merkitsi Venäjän kansan henkisen elämän nousua. Seuraavina vuosisatoina näemme kuitenkin taantuman, ja 1600-luvun loppuun mennessä tapahtuu se , mitä Georgi Fedotov kutsuu venäläisen sielun "kuolemaksi".
Tämän ajanjakson tärkeimmät pyhimyksinä ylistetty edustajat ovat Sarovin Serafimi ja Optinan kunnialliset vanhimmat , ja tärkeimmät henkiset keskukset ovat Optina Pustyn ja Sarovin luostari .
Pyhien kunnioittaminen on lähes valtava aihe: kirkkokalenterissa ei ole niin monta päivää, ettei yhden pyhien muisto jäisi. (Lisäksi ei ole harvinaista, että samalle päivälle putoaa useita pyhien nimiä.) Tästä syystä voidaan puhua vain tunnetuimpien ja arvostetuimpien pyhien kunnioittamisesta, mutta tämäkään ei ole helppo tehtävä, koska ortodoksisen maailman eri osissa arvostetuimpien pyhien luettelo voi vaihdella huomattavasti. Tarkastellaan siis pyhien kunnioittamista Venäjän ortodoksisessa kirkossa.
Ilmeisesti Venäjän kirkon tunnetuimmat pyhät ovat Sergius Radonezhista ja Serafim Sarovista .
Sergius of Radonezh , Venäjän temppelit -verkkosivuston tietokannan tietojen mukaan arkistokopio päivätty 29. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa (29. lokakuuta 2012), pelkästään Moskovassa alttareita (ei välttämättä tärkeimpiä) on omistettu 67 kirkkoa ( näytä luettelo Moskovassa Arkistokopio 24. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa ) ja koko Venäjällä - 591 temppeliä ( näytä kaikkien Venäjän alueiden luettelo Arkistokopio 15. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa ).
Sarovin Serafim, Venäjän temppelit -tietokannan tietojen mukaan arkistokopio 29. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa (29. lokakuuta 2012), 31 temppelin valtaistuimet (ei välttämättä tärkeimmät) on vihitty Moskovassa ( näytä luettelo Moskovan arkistokopiosta 24. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa ja kaikkialla Venäjällä - 207 kirkkoa ( näytä luettelo kaikista Venäjän alueista Arkistokopio 15. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa ).
On kuitenkin syytä muistaa, että sivuston Temples of Russia arkistoitu 29. lokakuuta 2012 Wayback Machinella tilastot sisältävät säilyneet, säilymättömät ja rakenteilla olevat kirkot ja voivat sisältää vanhoille uskoville kuuluvia kirkkoja . Lisäksi nämä tilastot sisältävät tietoja kotikirkoista (sijaitsevat sairaaloiden ja muiden sosiaalilaitosten alueella) ja kappeleista .
Talotemppeleitä ovat esimerkiksi Seraphim of Sarovin temppeli Moskovan lastenlääketieteen ja lastenkirurgian tutkimuslaitoksessa , joka ei ole erillinen rakennus, mutta joka sijaitsee yhdessä tämän lääketieteellisen laitoksen rakennuksista [16] .
Pyhyyden kasvot ortodoksiassa | |
---|---|
![]() |
|
---|