| Afanasy Vysotsky vanhempi | |
|---|---|
| On syntynyt |
OK. 1340 Obonezhskaya pyatina, Novgorodin maa |
| Kuollut |
vuoden 1410 Konstantinopolin jälkeen |
| kunnioitettu | Venäjän ortodoksisessa kirkossa |
| Kanonisoitu | ? |
| kasvoissa | pastori |
| Muistopäivä | 12. syyskuuta (25) |
Athanasius Vysotsky (vanhempi) (maailmallinen nimi Andrey ; noin 1340 - 1410 jälkeen ) - Venäjän kirkon pastori . Pyhän Sergiuksen Radonežin oppilas . Serpukhov Vysotskyn luostarin ensimmäinen apotti . Kirjankirjoittaja. Muistopäivänä 12. syyskuuta (25) sekä Radonežin ja Moskovan pyhien katedraalissa .
Pyhästä Athanasiuksesta ei tiedetä paljon. Häntä koskevat tiedot ovat pääasiassa peräisin Radonežin Pyhän Sergiuksen ja Nikonin elämästä ja kronikoista. Myöhemmin 1600-luvun lopulla kirjoitettu "Sana kunniallisen isämme Athanasius Vysotskyn elämästä…" [1] [2] on täynnä mitä uskomattomimpia tosiasioita [3] .
Luostariperinteestä tiedetään, että munkki Athanasius oli Veliky Novgorodin Obonezh Pyatinasta peräisin olevan papin poika ja kantoi maailmassa nimeä Andrei. Vanhempien nimet on myös nimetty: Auxentius ja Maria. Pyhä syntyi viimeistään XIV vuosisadan 40-luvun alussa [4] . Hänen tonsuurinsa paikka oli Pyhän Sergiuksen kolminaisuuden luostari , ja hän itse oli Sergiuksen elämän vanhempien painosten mukaan pyhimyksen suosikkiopetuslapsi. Myöskään hänen tonsuurinsa vuosi ei ole tiedossa.
Aikakirjoissa hänen nimensä munkki Athanasius esiintyy vuoden 1374 alla , jolloin Sergius Radonezh asetti hänet apottiksi hänen perustamaansa Vysotsky Zachatievsky -luostariin lähellä Serpukhovia . Luostarin rakentamisen alullepanija oli Serpuhovin ruhtinas Vladimir Andrejevitš , Kulikovon taistelun tuleva sankari , jonka hallussa Radonezh sijaitsi . Ktitorin pyynnöstä vanhurskas Anna omisti hänet Jumalanäidin sikiämiselle. Tämän esikaupunkiluostarin sijainti valittiin Nara -joen korkealla (siis Vysotsky-) rannalla .
Pyhän Athanasiuksen luostarissa järjestettiin scriptorium . Apotin siunauksella diakoni Vunko kirjoitti uudelleen Nikon Chernogoretsin "Pandects" -kirjan luostarikäyttöön . Kokoelman loppuun lisättiin useita artikkeleita apottin käsin. Heidän valintansa on tyypillinen. Tämä on Syyrialaisen Iisakin Sana, Kunnioittaisten isien kysymyksiä ja vastauksia rukouksesta, mielen raittiudesta, siitä, kuinka hiljaisen miehen sopii istua sellissä, artikkelit "Kuinka rukoilla" , "Kuinka pitää mielesi", "Kuinka saada toimintaa", "Pyhä Simeon uusi teologi rukouksesta", " Basil Suuren ohjeet munkeille".
Kun hänen tuleva seuraajansa luottina, Radonežin munkki Nikon, saapui Sergiuksen Radonežin luo , Sergius lähetti noviisi munkin käymään oikeudenkäynnissä hegumen Athanasiusta vastaan. Munkki Nikon Pyhän Athanasiuksen luostarissa sai sekä tonsuuri- että hieromonastisen arvon ja vetäytyi sittemmin Trinity-luostariin .
Tutustuminen metropoliittiin Cyprianukseen tapahtui ilmeisesti pyhän Moskovan maaperällä oleskelun ensimmäisten vuosien aikana, kun hän oli vielä patriarkaalinen suurlähettiläs. Ilmeisesti Athanasius Vysotsky oli osoitettu tunnetulle "Vastauksille apotti Athanasiukselle", jonka metropoliita Cyprian kirjoitti, ilmeisesti hänen ensimmäisen presidenttikautensa aikana koko Venäjän metropolin johdossa, toisin sanoen vuosina 1381-1382 .
Kun vuonna 1382, Tokhtamyshin hyökkäyksen jälkeen , Cyprian karkotettiin Moskovasta, apotti Athanasius seurasi häntä Kiovaan. Samannimisestä munkki, joka tunnetaan nimellä Munkki Afanasy Vysotsky Nuorempi , tuli luostarin toinen hegumen . Athanasius seurasi Cyprianusta Konstantinopoliin. Yhdessä Konstantinopolin luostarista [5] hän osti itselleen sellin. Kronikoiden mukaan hän vietti täällä pyhää hiljaisuutta [6] , hesychiaa . Kun metropoliita Cyprianus palasi Venäjälle vuonna 1390 ottaakseen Venäjän metropolin tuolin, Athanasius kieltäytyi lähtemästä hänen kanssaan, vaan halusi jatkaa hiljaisuuden urotekojaan.
Vuonna 1392 venäläinen munkki Sergius Studionin luostarissa Athanasiuksen siunauksella kirjoitti kokoelman opetuksia ja elämiä Vysotskin luostarin kirjastoon. Kokoelma sisältää Maximus Tunnustajan , Simeon uuden teologin , Iisakin syyrialaisen ja muiden kirkkoisien teoksia sekä useita tieteellisiä artikkeleita. Hän lähetti myös 7 Deesis-tason ikonia Vysotsky-luostariin kirjeen ja siunauksen kera. Uskotaan, että Vysotsky-arvo vaikutti Andrei Rublevin 1400-luvun alussa luoman Zvenigorod Deesis -arvon muodostumiseen [7] .
Vuonna 1401 Jumalanäidin Peribleptosin Konstantinopolissa luostarissa tietty "syntinen Athanasius" nimellä "Eye of the Church" kirjoitti pois Savva Pyhän Lavran peruskirjan . Todennäköisesti "syntinen Athanasius" on Vysotskin luostarin apotti. Athanasius pitää työtään erittäin tärkeänä, koska ilman tätä kirjaa "seurakunnan täyttymys tietämättömyydessä, kuin pimeydessä, horjuu". Myöhemmin peruskirja kirjoitettiin uudelleen Trinity-Sergius-, Vysotsky-, Spaso-Andronikov-, Kirillo-Belozersky-, Savvino-Storozhevsky-luostareissa. Itse prototyyppiä ei ole säilynyt.
Karionin (Istomin) 1600-luvun lopulla tallentama luostariperinne Athanasiuksen nimittämisestä Konstantinopolin patriarkaksi [8] on täysin virheellinen. Perinne selittää myös sen hegumenin lähtöä Konstantinopoliin tällä korkealla asemalla väittäen, että "kuningas" itse ja pyhin katedraali lähettivät pyhälle kutsun ilmestyä valtakunnan pääkaupunkiin.
Pyhä kuoli Konstantinopolissa, luultavasti vuoden 1410 jälkeen [9] . Mitään ei voida sanoa ajasta, jolloin Athanasius Vysotskya kunnioitettiin. Ilmeisesti häntä kunnioitettiin paikallisesti. 1600-luvun 50-luvun puolivälissä hänen nimensä sisällytettiin hymneihin Simon (Azaryin) ilman muistipäiviä . Vuonna 1697 Chudov - luostarissa kirjoitettiin "Sana kunniallisen isämme Athanasius Vysotskyn elämästä". Koska "Sana" päättyi säkeisiin , oletettiin, että elämän kirjoittaja oli Chudov -luostarin hieromunkki Karion (Istomin) . Jo 1900-luvun lopulla, vuonna 1981, munkki Athanasius ja hänen seuraajansa apotti Athanasius nuorempana alettiin kunnioittaa Radonežin pyhien katedraalissa . Pyhää muistetaan 12. syyskuuta (25) hänen opetuslapsensa ja apotti Athanasius nuoremman seuraajan lepopäivänä .