Epiphanius viisas

Epiphanius Viisas (k. noin 1420) - ortodoksinen pyhimys, hagiografi . Tunnetaan Pyhän Sergiuksen Radonežin ja Stephen Permin elämän kokoajana . Pyhänä kunnioitettua muistoa vietetään 23. toukokuuta ( 5. kesäkuuta ) Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraalissa .

Elämäkerta

Hän asui XIV luvun lopussa  - XV vuosisadan alussa . Hänen kokoaman Stephen Permin elämän perusteella päätellen Epiphanius, kuten Stephen Permlainen, "opiskeli Rostovin teologi Gregoriuksen luostarissa , niin kutsutussa Shutterissa, joka on kuuluisa kirjastostaan". Tiedetään, että Epiphanius "usein "keihää" Stefanin kanssa tekstien ymmärtämisestä" ja toimi toisinaan "ärsyttelijänä". Tämä tosiasia "viittaa, että jos Stefan oli vanhempi kuin Epiphanius Viisas, niin ei paljoa" [1] .

Epiphanius oli hyvin koulutettu [1] :

Valtava määrä muistista lainattuja lainauksia ja kirjallisia muistoja, jotka kietoutuvat toisiinsa ja kirjoittajan puheeseen Epifanius Viisaan kirjoituksissa, osoittaa, että hän tunsi Psalterin , Uuden testamentin ja joukon Vanhan testamentin kirjoja hyvin ja oli hyvin luettua patristisessa ja hagiografisessa kirjallisuudessa.

Lisäksi, kuten Stefan Permistä, "hän oppi myös kreikan kielen jossain määrin". Jotkut tosiasiat antavat meille mahdollisuuden ajatella, että "kirjailija matkusti paljon ja vieraili Konstantinopolissa, Athos-vuorella ja Jerusalemissa" [1] .

Epiphanius on nimetty Pyhän Sergiuksen opetuslapseksi otsikossa "Puhupuhe Sergiukselle Radonezhista", ja Pachomius Logothete tai serbi kertoo, että Epiphanius monien vuosien ajan, nuoruudestaan ​​lähtien, "asi yhdessä kolminaisuuden apottin kanssa". Vuonna 1380 Epiphanius oli Trinity-Sergius Lavrassa, koska hän oli "jo aikuinen, lukutaitoinen, kokenut kirjankirjoittaja ja graafikko sekä tarkkaavainen henkilö, joka on taipuvainen kirjoittamaan kronioita". "Kun Sergius Radonezhista kuoli (1392), Epiphanius Viisas alkoi tehdä hänestä muistiinpanoja" [1] .

Sergiuksen kuoleman jälkeen vuonna 1392 Epiphanius ilmeisesti muutti Moskovaan palvelemaan metropoliitaa Kyprianusta . Hänestä tuli läheisiä ystäviä Theophanes Kreikkalaisen kanssa . Vuonna 1408 Khan Edigein hyökkäyksen aikana Moskovaan Epiphanius pakeni Tveriin , missä hän ystävystyi Vapahtaja-Afanasjevin luostarin Kornilyn arkkimandriitin kanssa kaavassa Cyril, jonka kanssa hän myöhemmin oli kirjeenvaihdossa; Yhdessä kirjeessään hän puhui suuresti kreikkalaisen Theophan taidoista ja työstä, hänen mielestään ja koulutuksestaan. Tässä kirjeessä Epiphanius kutsuu itseään myös " isografiksi ".

1410-luvulla Epiphanius asettui jälleen Trinity-Sergius-luostariin korkealla asemalla veljien keskuudessa: "Olin suuressa Lavrassa koko veljeskunnan tunnustaja." Hän kuoli siellä noin vuonna 1420 (viimeistään 1422 ) hieromonkin arvossa . Epiphaniuksen kuoleman ajankohtaa käsitellään tarkemmin jäljempänä.

Sävellykset

Hän omistaa " Pyhän Sergiuksen elämän ", materiaalia, jota varten hän alkoi kerätä vuosi munkin kuoleman jälkeen, ja lopetti kirjoittamisen noin 1417-1418, 26 vuotta Sergiuksen kuoleman jälkeen. Sitä käytetään usein kirjaimellisesti arkkimandriitti Nikonin "Sergiuksen elämä". 1400-luvun luetteloissa tämä elämä löytyy hyvin harvoin, ja suurimmaksi osaksi - Pachomius serbin muutoksessa . Hän kirjoitti myös "Kiitossanan kunnioitettavalle isällemme Sergeille" (säilytetty 1400- ja 1500-luvun käsikirjoituksessa).

Pian Stephen Permin kuoleman jälkeen vuonna 1396 Epiphanius sai valmiiksi " Sanannon pyhän isämme Stephenin, Permin piispan elämästä ja opetuksista ". XV-XVII vuosisatojen luetteloita tunnetaan noin viisikymmentä.

Epiphanius on myös ansioitunut "Legend of Epiphanius Mnich tiestä pyhään kaupunkiin Jerusalemiin", johdannon Tverin kronikkaan ja kirjeen Tverin apotti Cyrilille.

O. V. Tvorogovin mukaan Epiphanius on parempi kuin kaikki venäläiset kirjailijat toisen eteläslaavilaisen vaikutuksen tyylissä , joka kirjallisen kielen lähentymisen lisäksi balkanin perinteeseen toi uudestisyntymisen hengen : huomion emotionaaliseen elämään. henkilö ja uuden, ilmaisuvoimaisemman esitystavan synty. Samaan aikaan elämä on irrotettu todellisista yksityiskohdista [3] .

Kuoleman treffin ongelma

B. M. Kloss viittaa Epiphanius Viisaan kuolemaan vuosien 1418-1419 loppuun  . Tämän perustana oli luettelo Trinity-Sergius Lavraan haudatuista, jonka laatijat huomauttivat, että Epiphanius kuoli "noin vuonna 1420  " . [4] . Historioitsija korreloi tämän viittauksen vanhimman pergamentin Synodikon of the Trinity vuonna 1575 antamaan todistukseen. Sen alkuosaan  on tallennettu kolme Epiphaniosta, joista yksi on epäilemättä Epiphanius Viisas. Sitten tämä lähde mainitsee prinsessa Konstantin Dmitrievitšin vaimon, prinsessa Anastasian nimen , josta aikakauslehdistä tiedetään hänen kuolleen lokakuussa 6927 [ 5] . Maaliskuun laskennassa tämä antaa lokakuulle 1419, syyskuun tyylille lokakuulle 1418. Koska Epiphanius Viisas kuoli ennen prinsessa Anastasiaa, hänen kuolemansa pitäisi katsoa tapahtuneen lokakuuta 1418 edeltävään aikaan tai lokakuuta 1419 edeltävään aikaan [6] . Mutta ensimmäinen näistä kahdesta päivämäärästä katoaa siitä syystä, että Epiphanius alkoi kirjoittaa Sergiuksen " elämää " vasta lokakuussa 1418 (sen esipuheessa hagiografi raportoi, että Sergiuksen kuolemasta on kulunut 26 vuotta, eli päivämäärä 25. syyskuuta 1418 on oletettu G.). Siten käy ilmi, että Epiphanius Viisas kuoli lokakuun 1418 ja lokakuun 1419 välisenä aikana.

Meillä on mahdollisuus selventää loppiaisen kuolinpäivää, koska hänen nimensä mainitaan käsikirjoituskalentereissa "venäläisten pyhien ja yleensä niiden joukossa, jotka elivät erityisen Jumalalle miellyttävinä", mutta joita kirkko ei ole virallisesti kanonisoinut . Erityisesti arkkipiispa Sergiuksen (Spassky) mukaan se löytyy kirjasta, joka on laadittu 1600-luvun lopulla -  1700 - luvun alussa  . kirja "Venäjän pyhien kuvaus", jonka tuntematon kirjoittaja järjesti venäläisten pyhien muistoa ei kuukausittain, vaan Venäjän valtakunnan kaupunkeihin ja alueisiin. Toinen käsikirjoitus, joka sisälsi venäläisten pyhien nimet, koottiin 1600-luvun jälkipuoliskolla. Kolminaisuus-Sergius-luostarissa ja siksi siellä on runsaasti Radonežin Sergiuksen opetuslasten muistoja . Esitys siinä ei käy kaupungeittain, kuten ensimmäisessä, vaan vuoden päivissä. Molempia monumentteja kutsutaan loppiaisen muistopäiväksi 12. toukokuuta . Arkkipiispa Sergius käytti työssään myös otteita 1600-luvun lopun käsinkirjoitetuista kalentereista, jotka Rostovin asukas N. A. Kaydalov lähetti hänelle. Niiden alkuperäinen paloi tulipalossa 7. toukokuuta 1868 Rostovissa, mutta niistä tehdyt otteet ovat täydellisiä. Heihin kuuluu monia kanonisoimattomia venäläisiä pyhiä, mukaan lukien Epiphanius Viisas. Muistopäiväksi ja siten Epiphaniuksen kuolemaksi he nimesivät kesäkuun 14. päivän [7] .

Ottaen huomioon, että Epiphanius Viisas ilmeisesti oli kotoisin Rostovista ja että 12. toukokuuta muistoksi St. Epiphanius Kypros , joka on nimetty Epiphanius Viisaan mukaan, käy selväksi, että hagiografin tarkka kuolinpäivä on Rostov-alkuperää sisältävässä lähteessä. Tämän perusteella, kun tiedetään Epiphaniuksen kuolinvuosi, voidaan riittävällä varmuudella olettaa, että Epiphanius Viisas kuoli 14.6.1419 .

Totta, äskettäin on kerrottu, että hän kuoli paljon myöhemmin. V. A. Kuchkinin mukaan löydämme todisteita tästä Epiphaniuksen kirjoittamassa "Radonežin Sergiuksen muistopuheessa". Se sisältää maininnan munkin pyhäinjäännösten syövästä, jota uskovat suutelevat. Tutkijan mielestä tämä lause saattoi ilmestyä vasta 5. heinäkuuta 1422 jälkeen, kun Sergiuksen "jäännösten paljastamisen" aikana hänen arkkunsa kaivettiin maasta ja jäännökset sijoitettiin erityiseen pyhäkköön . Tästä Kuchkin tekee kaksi johtopäätöstä: ensinnäkin Epiphanius Viisas kirjoitti "Ylistyssanan Sergiukselle Radonezhille" 5. heinäkuuta 1422  jälkeen, ja toiseksi se ilmestyi aikaisintaan Sergiuksen "elämässä", kuten uskotaan. kirjallisuudessa, mutta myöhemmin kuin hän [8] .

Kuten V. A. Kuchkin kuitenkin huomasi, sanalla "syöpä" oli muinaisina aikoina useita merkityksiä. Vaikka se useimmiten tarkoitti "hautaa, arkun päällä olevaa rakennelmaa", on esimerkkejä sen käytöstä "arkun" merkityksessä [9] . Jos käännymme suoraan Epiphaniuksen tekstiin emmekä "vedä" siitä yhtä sanaa, käy selväksi, että "Sergiuksen muistopuheessa" hagiografi muistutti vuoden 1392 tapahtumat,  jotka liittyvät munkin hautajaisiin . Monilla Trinity- apotin tunteneista ei ollut aikaa hänen hautaamiseen, ja jo Sergiuksen kuoleman jälkeen he tulivat hänen haudalleen putoamalla hänen hautakivelleen antaakseen hänelle viimeisen kunnianosoituksensa [10] .

Mutta lopuksi, V. A. Kuchkinin päättelyn virheellisyydestä vakuuttaa se tosiasia, että keskiajalla oli yleinen tapa asentaa tyhjiä pyhäkköjä pyhimyksen hautapaikan tai toisin sanoen vakan alla olevien jäänteiden päälle. Samaan aikaan ne asetettiin usein pyhän haudan päälle kauan ennen hänen kirkastumistaan. Joten Zosima Solovetskyn (kuoli vuonna 1478  , pyhitettiin vuonna 1547  ) haudan päälle hänen opetuslapsensa pystyttivät haudan "pyhän taivaaseenastumisen kolmantena vuonna" [11] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Prokhorov G. M. Epiphany Viisas // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja - Venäjän tiedeakatemian venäläisen kirjallisuuden instituutin  elektroniset julkaisut
2. ↑ Kutsuessaan veljiä Epiphanius kirjoittaa St. Sergius.; Venäjä. Sergiev Posad; XVI vuosisadalla; Muistomerkki: Pyhän Sergiuksen Radonežin henkilökohtainen elämä. (RSL, f. 304 / Sh, nro 21 (M. 8663)) - Ortodoksiset työpajat "Russian Icon" . www.ruicon.ru _ Haettu: 2.4.2022. (määrätön)
3. ↑ Curd O. V.  Muinaisen Venäjän kirjallisuus. Opas opettajalle. M., 1981
4. ↑ Luettelo Trinity Sergius Lavraan haudatuista sen perustamisesta vuoteen 1880.  M., 1880. S. 11-12.
5. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja. T. I. Ongelma. 3. L., 1928. Stb. 540 (jäljempänä: PSRL)
6. ↑ Kloss B. M.:n asetus. op. S. 97
7. ↑ Sergius (Spassky), arkkipiispa. Täydelliset idän miesten sanat. T. I. M., 1997. S. 257, 380-384, T. III. M., 1997. S. 558.
8. ↑ Kuchkin V. A. Ylistyssanan kirjoittamisen ajasta Sergiukselle Radonezh Epiphanius Viisaalle // Muinaisesta Venäjältä uuden ajan Venäjälle. Artikkelikokoelma Anna Leonidovna Khoroshkevichin 70-vuotispäivää varten. M., 2003. S. 417.
9. ↑ Ibid. S. 416. Vrt.: XI-XVII vuosisatojen venäjän kielen sanakirja. Ongelma. 21. M., 1995. S. 265.
10. ↑ Katso: Kloss B. M. Decreto. op. s. 280-281.
11. ↑ Melnik A.G. Pyhän hauta venäläisen kirkon tilassa 1500- ja 1600-luvun alussa. // Itäkristilliset pyhäinjäännökset. M., 2003. S. 533-534, 548.

Kirjallisuus

• Zubov V.P. Epiphanius viisas ja Pachomius serbi (Radonežin Sergiuksen elämän painoksista) // TODRL. M.; L., 1953, v. 9, s. 145-158.
• Kirillin V. M. Epiphanius viisas
• Klyuchevsky V. O. Cyprian ja Epiphanius // Vanha venäläinen pyhien elämä historiallisena lähteenä
• Konyavskaya E. L. Kysymys kirjoittajan Epiphanius viisaan itsetietoisuudesta // Muinainen Venäjä. Keskiajan tutkimuksen kysymyksiä , 1, 2000, s. 70-85.
• Krebel I., Rogozhnikova T.P. "Viesti Cyril of Tverille" genre ja tyylipiirteet // Filologinen vuosikirja. Ongelma. 2. - Omsk: OmGU.
• Prokhorov G. M. Epiphanius Viisas // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja . Ongelma. 2 (1300-1500-luvun toinen puolisko). Osa 1: A-K / Neuvostoliiton tiedeakatemia. IRLI; Rep. toim. D. S. Likhachev. - L .: Nauka, 1988. - 516 s.
• Solovjov A. V. Epiphanius Viisas teoksen "Venäjän tsaarin suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin elämä ja lepo" kirjoittajana // Vanhan venäläisen kirjallisuuden laitoksen julkaisut . Osa XVII. - M.; L.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1961. S. 85-106. [yksi]
• Epiphanius Viisas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Linkit

• Saarna pyhän isämme Stefanin, Permin piispan elämästä ja opetuksista
• Epiphanius Viisaan kirje Cyril Tverille (muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto / RAS. IRLI)
• Painos "Radonežin Sergiuksen elämä" sarjasta " Muinaisen Venäjän kirjallisuuskirjasto " IRLI RAS -verkkosivustolla

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 97010217 BNF : 16827710q GND : 118530569 ISNI : 0000 0000 7278 1492 NKC : jo20000080297 NTA : 118011340 NUKAT : n2019032160 SUDOC : 253194733 VIAF : 102335996 WorldCat VIAF : 102335996