Pachomius Logofet

Pakhomiy Logofet ( kreikaksi : Παχώμιος Λογοθέτης ) tai Pakhomiy Serb ( kuoli aikaisintaan 1484 ) on hieromonkki , hagiografi , hymnografi , pyhimys , käännösten , käännösten , käännösten ja palvelujen toimittaja . .

Elämäkerta

Häntä koskevat elämäkerrat ovat niukkoja, epäselviä ja usein ristiriitaisia. Alkuperänsä perusteella hän oli todennäköisesti serbi - "serbia", kuten häntä kutsutaan käsikirjoituksissa - asui ensin Athosissa [2] , samalla kun hänen varhaisten teostensa kielen analyysi viittaa siihen, että Pachomius on saattanut olla alkuperän mukaan venäjä [3] .

Oletettavasti vuosina 1429-1438 hän saapui hieromonkin arvossa Athoksesta Novgorodiin , ja vuonna 1440 hän muutti Moskovan suurruhtinaskuntaan .

Pachomius vietti suurimman osan elämästään Venäjällä Moskovassa ja Trinity-Sergius-luostarissa , missä hän työskenteli elämäkertojen ja kirjojen kopioimisen parissa. Hän asui myös Novgorodissa (1458-1462) [2] .

Nämä opinnot toivat hänelle mainetta erinomaisena stylistina ja elämien kirjoittamisen mestarina, ja vuoden 1470 tienoilla arkkipiispa Joona kutsui hänet Novgorodiin kokoamaan Novgorodin pyhimysten elämää . Suurin osa elämistä tilasi Pachomius [4] .

Hänen aikalaistensa mukaan hän oli erittäin arvokas munkki, "hurskas aviomies, joka vietti luostarielämää kaikella pelolla".

Missä ja milloin hän kuoli, ei tiedetä; joka tapauksessa aikaisintaan vuonna 1484 – aikaisintaan tänä vuonna, Pachomius olisi voinut koota Novgorodin arkkipiispa Mooseksen elämän käsikirjoituksissa [2] .

Tyyli ja merkitys

Hän tunsi hyvin slaavilaisen liturgisen kirjallisuuden tyylin . Kirjojensa parissa työskennellyt Pachomius, kuten monet tuon ajan kirjailijat, ei nähnyt mitään moitittavaa lainaamisessa toisten teoksista, toistamisessa (etenkin esittelyissä), omien painosten luomisessa - tekstiä hieman muokkailussa, mosaiikkiyhteydessä ja yksinkertaisesti lisäämällä esipuhe ja jälkisana muiden ihmisten teoksista. Pachomius Logothetesin proosateokset on yleensä rakennettu selkeän kaavan mukaan: esipuhe, pääosa, johtopäätös. Esipuheet puhuvat juhlien tai pyhien ylistämisen tärkeydestä. [yksi]

Lyhyessä ajassa hän kokosi lukuisia pyhimysten elämää, joiden elämästä hän ei tiennyt käytännössä mitään. Kirjoituksissaan Pachomius käsitteli historiallisia tosiasioita hyvin vapaasti, eikä tarinan opettavaisuuden vuoksi ujostellut omia lisäyksiään. Useimpien hänen kokoamiensa elämien historiallinen merkitys on erittäin merkityksetön [2] .

Samaan aikaan Pachomiev Livesin ilmeinen kirjallinen lahjakkuus, tyylin "viehätys" ja retorinen koristelu kiehtoivat venäläistä hagiografista kirjallisuutta pitkään. Juuri Pachomius loi perustan tietylle " kaanonille " Venäjän maaperälle, joka on joukko valmiita kliseitä , jotka soveltuvat melkein minkä tahansa pyhien elämän kirjoittamiseen. Kaikki historiallinen tieto saattoi olla vain hänen nimensä, saavutuspaikkansa. ja askeettisen elämän tyyppi [5] .

Toimii

• Sana on kiitettävä Jumalan Äidin ja Ikuisen Neitsyt Marian Kaikkein Pyhimmän Neitsyt Marian rehelliseen suojelukseen
• Kiitettävä sana ja kaanoni munkki Varlaam Khutynskylle
• Visherskyn munkki Savan elämä
• Pyhän Kyrillos Belozerskyn elämä
• Tšernigovin prinssi Mihailin ja Boyar Theodoren elämä
• Pyhän Euthymiuksen, Novgorodin arkkipiispan elämä
• Novogorodskin arkkipiispan Pyhän Johanneksen elämä
• Novgorodin arkkipiispan Pyhän Joonan elämä
• Pyhän Mooseksen, Novgorodin arkkipiispan, elämä
• Koko Venäjän metropoliitin Pyhän Aleksin elämä
• kaanoni Pyhälle Stefanukselle, Permin piispalle
• Kaikkein pyhimmän Theotokos-merkin ikonin kaanonit
• Pyhän Sergiuksen Radonežin kaanoni
• Jumalanäidin kaanoni
• Canon Radonežin munkki Nikonille
• Pyhän apostolien tasavertaisen kaanonin suurherttuatar Olga [1]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Prokhorov G. M. Pakhomiy serbi (Logofet) Arkistokopio päivätty 13. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja / Neuvostoliiton tiedeakatemia . IRLI ; Rep. toim. D. S. Likhachev .
2. ↑ 1 2 3 4 A. Arkangeli . Pakhomiy Logofet // Venäjän elämäkerrallinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
3. ↑ Bulanin D.M. Tutkimaan "toisen eteläslaavilaisen vaikutuksen" mekanismeja venäläiseen kirjoittamiseen // Paleorosiya. Muinainen Venäjä: Ajassa, persoonallisuuksissa, ideoissa. - 2018. - Nro nro 2 (10) . - S. 141-166. .
4. ↑ Lyashchenko A.I. Pakhomiy Logofet // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
5. ↑ Hegumen Mitrofan (Badanin) " Keskiaikaisen hagiografisen aineiston aitouden ongelma Kuolan pohjoisen pyhien elämän esimerkissä" Arkistokopio 23.9.2015 Wayback Machinessa // Church Bulletin . - nro 6 (403). – 27. maaliskuuta 2009.

Kirjallisuus

• Arkhangelsky A. Pakhomiy Logofet // Venäjän elämäkerrallinen sanakirja  : 25 osassa / Venäjän keisarillisen historiallisen seuran puheenjohtajan A. A. Polovtsevin valvonnassa. - Pietari. , 1902. - T. 13: St. Paul - Peter (Ileyka). - S. 414-417.
• Ivan Nekrasov Pakhomiy serbi, 1400-luvun kirjailija: Tutkimus. Ivan Nekrasov. - Odessa: tyyppi. Ulrich ja Schulze , 1871. - [2], 102 s.; 23.
• Klyuchevsky V. O. Vanha venäläinen pyhien elämä. - M. , 1871.
• Zubov V.P. Epiphanius Viisas ja Pachomius Serbi (Radonežin Sergiuksen elämän painoksista) // TODRL . M.; L., 1953, v. 9, s. 145-158.
• Kirillin V. M. Ylistyssana Pachomius Logofetin Kaikkein pyhimmän Theotokosin kuvakkeelle "The Sign" // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . 2012. nro 1 (47). s. 79-84.
• Lyashchenko A.I. Pakhomiy Logofet // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Lyhyt kirjallisuus Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 103126325 NUKAT : n2011051030 VIAF : 255332876 WorldCat VIAF : 255332876