Chud Zavolochskaya

Chud Zavolochskaya (tai Zavolotskaya ) on Zavolochyen suomalais-ugrilaisen väestön kronikkanimi , joka mainitaan ensimmäisen kerran Tarinassa menneistä vuosista . Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksiselitteistä mielipidettä Zavolochka Chudin etnisestä koostumuksesta. Aiemmin tällä nimellä mainitut kansat ovat tähän mennessä sulautuneet täysin vepsalaisten , venäläisten ja myös komien joukkoon .

Mainitse historia

Jafetin, Venäjän, Chudin ja kaikenlaisten kansojen maissa istuvat: Merya, Muroma, koko, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Liettua, Zimigola, Kors, Letgola, Liivit.Tarina menneistä vuosista [1]

Etninen koostumus

1800-luvulla monet tutkijat esittivät hypoteeseja Zavolochyen muinaisten asukkaiden etnisyydestä: Sjogren ja Castren pitivät häntä Obonezh Chudin esivanhempana ja yhdisti heidät perheeseen . P.S. Efimenko identifioi sen yugraan Daniel Europeuksen auktoriteetin perusteella ; I.P. Barsov uskoi, että Zavolotsk Chud oli yleinen nimitys kaikille Zavolochyessa asuneille kansoille [2] . Venäläisissä kronikoissa eksoetnonyymiä " tšud " käytettiin perinteisesti kahdesta suomalais-ugrilaisesta kansasta: esteistä ja vepsalaisista . Vepsäläisiä (tai pikemminkin koko kronikka ) monet tutkijat pitävät ensimmäisinä ehdokkaina assosiaatioon Zavolochka Chudin kanssa. Erityisesti V. V. Pimenov uskoi, että se oli juuri tunkeutumista ensimmäisen vuosituhannen loppuun mennessä. e. Zavolochye all , slaavit tapasivat siellä 800 - 1000 - luvuilla [3] . Aiemmin samanlaisen hypoteesin esitti D.V. Bubrich , mutta ottaen huomioon, että Vesi, joka omisti Zavolochyen länsi- ja lounaissisäänkäynnit, kilpaili Meryan kanssa , joka liikkui etelästä Yuga -jokea pitkin [4] .

Arkeologiset kohteet

Tietoa tšudin menneisyydestä savilinnoitusten , hautausmaiden ja siirtokuntien jäännöksistä säilyi kansan muistissa . Heillä oli nimet, jotka oli varustettu adjektiivilla "Chudskoy", esimerkiksi traktia , jossa linnoitus aiemmin seisoi, voitiin kutsua "Chudskoy Gorodok". Juuri tällainen osoitus toimii vihjeenä arkeologeille .

Tähän mennessä hyvin pieni määrä paikkoja voidaan yksiselitteisesti yhdistää Chudiin: Sukhonalla ja sen sivujoilla nämä ovat Ust-Puya, Korbala, Maryinskaya, Kudrino; Luzan yläjuoksulla  - Loima ja Vekshor. Kaivausten tulosten mukaan tšud-aineskulttuuria voidaan luonnehtia seuraavasti: primitiivinen keramiikka, ilman ympyrän käyttöä, keramiikkaa koristeltu kuoppakampakoristeella , suomalais-ugrilaisille kansoille ominaista. Myös ankan tai luistimen muotoiset meluisat pronssiset riipukset olivat tunnusomaisia ​​koristeita. Vaatteista mainittakoon miesten rintakorulliset viittat, pitkät pellavapaidat, vinot kiilapuvut ja naisten koivutuokkipäällysteiset vanteet. Naisten pronssisia koruja löydettiin suuri määrä, pieni määrä voi johtua miesten koruista. Metsästyksen ja kalastuksen lisäksi maanviljely oli laajalle levinnyttä , ja pääkaupan kohteena olivat turkiseläinten nahat .

Muistiinpanot

  1. ↑ Tarina menneistä vuosista (pääsemätön linkki) . Haettu 13. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2010. 
  2. ↑ Zavolotsk Chud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ Kruglyashova V.P. Uralin kaivosperinteen ei-satuiset proosalajit (pääsemätön linkki) . Uralin kirjasto. Haettu 13. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015. 
  4. ↑ Bubrich, D.V. Karjalan kansan alkuperä. - Petroskoi, 1947.

Bibliografia

Linkit