Sana Venäjän maan kuolemasta

Sana Venäjän maan kuolemasta
Sana ѡ kuolema maan Rꙋskyꙗ ja nѡ suuren ruhtinas Ѧroslavin kuolema

Käsikirjoituksen otsikkosivu
Kirjailijat tuntematon
kirjoituspäivämäärä OK. 1238-1246 _ _
Alkuperäinen kieli Vanha venäjän kieli
Maa
Aihe Sithien taistelu
Genre sana
Alkuperäinen menetetty
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä

"Sana Venäjän maan kuolemasta suurruhtinas Jaroslavin kuoleman jälkeen" ( toinen venäläinen sana ѡ Venäjän maan kuolema ja suuren ruhtinas Ѧroslavin kuolema ) on muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkki , joka on peräisin 1200-luvulta , säilynyt sirpaleina ja tunnettu 1400-1500 - luvun luetteloista [1] . Yksi merkittävimmistä teoksista vanhan venäläisen sanan genressä , jota pidetään esseegenren edeltäjänä [ 2] .

Hakuhistoriaa

Käsikirjoituksen julkaisi vuonna 1892 Khrisanf Mefodievich Loparev Pietarissa [3] , mutta jo vuonna 1878 tämä lähde oli Pihkovan arkeologi K. G. Evlentievin tiedossa . "Sana Venäjän maan tuhoamisesta" sisältävän kokoelman sidoksen yläkannen takapuolelle hän teki 24. toukokuuta 1878 jälkikirjoituksen: "Huom. Prologin suku. Se alkaa tarinalla profeetta Danielista (välit piirustuksille) - ilman alkua. Tämä on ensimmäinen sana. Sanoja on yhteensä 22 - syys-, loka-, marras- ja joulukuu, maaliskuu, huhtikuu, toukokuu. Viimeinen, 22., sana - Venäjän maan kuolemasta, suurruhtinas Jaroslavin kuolemasta (ja Aleksanteri Nevskin elämästä) - vain alku ja loppu, ei ole keskikohtaa, lakanat revitään pois. Harmi on hieno sana. 1500-luvun käsikirjoitus. Pihkova" [4] .

Löytyi kaksi luetteloa: Pihkova-Petshersk-luettelo on päivätty 1400-luvulle, Riika 1500-luvulle. [5]

Treffit ja tekijä

"Sana Venäjän maan tuhoamisesta" on peräisin ajanjaksolta 1238 ( mongoli-tatarien hyökkäyksen alku ) vuoteen 1246 ( Jaroslav Vsevolodovichin (1191-1246) kuoleman vuosi - Vladimirin ruhtinas, prinssi Perejaslavl -Zalesski , ruhtinas Perejaslavski , Novgorodin ruhtinas , Kiovan suurruhtinas , Vsevolod Suuren pesän poika , Aleksanteri Nevskin isä ... Prinssi mainitaan tekstissä elävänä.

Kirjoittamisen syynä olivat Koillis-Venäjältä tulleet uutiset Batun hyökkäyksestä  ja Jaroslavin veljen Jurin kuolemasta taistelussa mongoleja vastaan ​​taistelussa City-joella . Jotkut tutkijat uskoivat, että "Sana Venäjän maan tuhoamisesta" oli alun perin esipuhe Aleksanteri Nevskin maalliseen elämäkertaan, joka ei ole tullut meille . A. V. Solovjov oli kategorisesti eri mieltä tästä viitaten siihen tosiasiaan, että "kadotuksen sana" suunniteltiin ja kirjoitettiin Jaroslavin [5] elinaikana . ”[Runollisen teoksen] tehtävänä oli laulaa isänmaan entisestä kunniasta vastakohtana kauhealle tatarien hyökkäykselle; Suuriruhtinas Jaroslav Vsevolodichin, jolle kirjoittaja oli läheinen, piti olla päärooli tässä työssä ”, tiedemies on varma [5] .

Oletetaan, että "Sanan" kuvaus Venäjän maan suuruudesta ja voimasta edelsi tarinaa Batun hyökkäyksestä, jota ei säilytetty. Tämä tekstin johdannon luonne, jonka piti kertoa maan suruista ja ongelmista, ei ole sattumaa. Tämä "Sanan Venäjän maan tuhoamisesta" piirre löytää typologisen vastaavuuden antiikin ja keskiaikaisen kirjallisuuden teosten kanssa [6] .

Tiedemiesten mielipiteet

Professori M. N. Tikhomirov puhuessaan siitä tosiasiasta, että Layn kirjoittaja paljastaa lukijoille tarkasti Venäjän maan kartan 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla, tulee siihen tulokseen, että "kirjailijan maantieteelliset termit ja hänen poliittiset vihjeensä johtavat meille ... 1200-luvun toiselle tai kolmannelle vuosikymmenelle", niin että "Sana" syntyi Kalkan taistelun jälkeen ja että Novgorod oli "kaukana", mistä sen kirjoittaja katsoi Venäjän maata. Se on kirjoitettu "jo ennen Batun rattia, Jaroslav Vsevolodichin hallituskauden aikana Novgorodissa", nykyinen Jaroslav ", ehkä noin vuonna 1225" [7] . Tämän mielipiteen ilmaisi jo vuonna 1929 AI Sobolevsky .

Professori N. K. Gudziy uskoo, että "Sana" ei kirjoitettu Novgorodissa, vaan todennäköisesti Pereyaslavlissa ennen kaupungin taistelua 4. maaliskuuta 1238, koska siinä Juria, ei Jaroslavia, kutsutaan Vladimirin ruhtinaaksi.

Vastustaen versioita Maallikon kirjoittamisesta Novgorodissa, A. V. Solovjov huomauttaa, että kirjoittaja on erittäin tarkka määrittäessään Venäjän lounaisrajan ugrilaisten, tšekkien, puolalaisten, Yatvyazin ja Liettuan kanssa. Novgorodia ja Pihkovaa lähestyttäessä sen tarkkuus kuitenkin katoaa. Menneiden vuosien tarina tuntee näissä rajoissa Venäjän naapurit ja sivujoet: Kors , burrow , Lib , Zimegola , Chud , kaikki , jamssi . Lay-laulaja ei nimeä ketään näistä heimoista, vaikka heidät olisi pitänyt tuntea Novgorodissa, hän sanoo vain "saksalaisille" ja tekee saksalaisilta harppauksen Suomenlahden yli "koreleille". Samaan aikaan Novgorodin kronikat mainitsevat jatkuvasti tšudit (estit) naapureinaan, ja lisäksi tšudit eivät tuolloin olleet saksalaisten alisteisia, vaan tanskalaisia, jotka maallikoiden laulaja myös unohti.

A. V. Solovjov kiinnittää huomiota myös kohdan viimeisiin sanoihin: "suuresta Jaroslavista Volodimerille (Monomakh) ja nykyiselle Jaroslaville ja hänen veljelleen Juri Prinssi Volodimerskille." Nykyinen on kappaleen elävä, päähenkilö. Siksi "Words of Perdition" -laulun laulaja aikoi laulaa Venäjän maan menneen suuruuden taustalla sen nykyisen suurruhtinas Jaroslavin. "Se tosiasia, että hänen vanhempaa veljeään Juri Vsevoloditshia kutsutaan vaatimattomasti 'Volodimerin prinssiksi', sitä ei kutsuta 'virtaukseksi' ja se on sijoitettu hänen nuoremman veljensä Jaroslavin mukaan, mahdollistaa sen johtopäätöksen, että Lay on kirjoitettu taistelun jälkeen. Kaupunki 4. maaliskuuta 1238. Tämän katastrofin jälkeen, keskellä kauheaa "Venäjän maan kuolemaa", Jaroslav selvisi, pysyi luetteloitujen suurruhtinaiden laillisena perillisenä, tuhoutuneen kotimaan järjestäjänä. Laulaja haluaa laulaa häntä, mutta mainitsee veljensä Juryn vain siksi, että hän halusi koskettaa taistelua kaupungissa ja tämän prinssin ja hänen koko armeijansa traagista kuolemaa ”, tutkija päättää [5] .

Juoni

"Sana" on yksityiskohtainen katsaus Venäjään, ylpeyden ja murheellisen ahdistuksen kohteeksi, pikemminkin heijastus kuin kuvaus ihmisten kauneudesta ja teoista [2] : "Oi, valoisa ja kauniisti koristeltu, Venäjän maa! Sinua ylistetään monilla kauneuksilla ... Olet täynnä kaikkea, Venäjän maa, oi ortodoksinen kristinusko! [8] Teksti sisältää surullista myötätuntoa ruhtinaallista sisällissotaa kohtaan: "Ja niinä päivinä suuresta Jaroslavista ja Vladimirista ja nykyisestä Jaroslavista ja hänen veljestään Jurille, Vladimirin ruhtinaalle, katastrofi iski kristittyjä ... .” [ kahdeksan]

Kadotuksen sana erottuu maiseman erityisestä roolista: luonto tekstissä ei ole vain tapahtumien osallistuja ja Luojan jumalallisen viisauden ilmaus, vaan maailmanjärjestyksen pohdinnan kohde. Luonnonkuvauksesta tuli tekstin leitmotiivi. A. V. Solovjov pani merkille luonnon "muotokuvahahmon", joka luo "illusionistisen tyylin". Kaikki kirjailijan listaamat kauneus ja arvot yhdistyvät yhdeksi isänmaan käsitteeksi. Se sisältää alkuperäisen maiseman ja alkuperäiskylät ja alkuperäiskansat, ruhtinaat ja bojaarit ja ylpeän kansallisen nimen ja lopuksi tietoisuuden tulla valituksi muiden kansojen joukosta.

Majesteettisen johdannon jälkeen kirjailija kuvailee maataan "Kiovan vuorilta" " puolalaisille, chakheille", Narevin ja Nemanin takana olevaa villiä Yatvyazia , joka tunnettiin vanhan Vladimirin ajoista lähtien , ja sen sukulaiselle Liettualle , siitä saksalaisille , jotka linnoittivat 1100-luvun lopusta lähtien. Itämeren rannikolla, sitten Koreliin Nevan pohjoispuolella ja tulee Ustyugiin, jossa toimichi asui  - suomalainen heimo, joka tunnettiin jo vuoden 1137 peruskirjassa Veliki Novgorodin sivujoina ja asuu Ustyugin alueella , sitten " hengittävä meri" ( White Sea ) [5] .

"Mereltä runoilija laskeutuu etelään - bulgarialaisten luo, jotka tuolloin omistivat Kaman alueen ja jopa valtasivat Ustyugin vuonna 1219, bulgarialaisilta Burtasille , tšeremisille ja mordovisille ( Vsevolod III ja hänen poikansa taistelivat näitä kansoja vastaan ). Kaikki tämä oli Jumalan tahdosta alistettu "talonpoikien kielelle", toisin sanoen Venäjän kansalle, kaikille näille "ilkeille" maille. Tämä valittujen sivistyskansojen ylpeä rinnastus muiden uskontojen, enimmäkseen pakanallisten kansojen, ympäröivän renkaan kanssa on tyypillistä keskiajalle ja osoittaa, kuinka kansallinen tietoisuus pahenee uskonnollisten erojen perusteella”, kirjoittaa A. V. Solovjov [5] .

Layn kolmas osa liittyy tähän naapureiden ja sivujokien luetteloimiseen - historialliseen: "pogaaniset" kansat alistuivat suurruhtinas Vsevolodille, Monomakh-heimon keisarilliseen päällikkö (1176-1212), hänen isänsä Juri, prinssi. Kiovan ( Juri Dolgoruky ) ja hänen isoisänsä Vladimir Monomakh . Nämä kolme sukupolvea legitimoivat riittävästi Suzdal Monokoneen (mukaan lukien Jaroslav Vsevolodovich) voimaa ja ilmaisevat ikuisen ajatuksen hajoavan Venäjän yhtenäisyydestä.

Monomakhin nimeen liittyy useita värikkäitä kuvia: Polovtsit pelottivat lapsensa kehdossa hänen nimellään; Monomakhin alla Liettua ei uskaltanut "tulea ulos" soista valoon - nyt se on rohkaissut ja hyökkää Polotskiin , Toropetsiin ja Rževiin .

Lopuksi kirjoittaja lainaa legendaa, jonka mukaan tsaari Manuel itse pelkäsi Monomakhia ja lähetti hänelle suuria lahjoja, jotta suuri Volodimer ei ottaisi häneltä Konstantinopolia. "Tästä lauseesta kirjoitettiin eniten The Layssa, alkaen bysanttilaisesta Kh. M. Loparevista. On selvää, että tämä on Monomakhin kruunun legendan alku: basileus itse lähetti suuriruhtinaalle rikkaita lahjoja, joiden joukossa saattoi olla kruunu ”, toteaa A. V. Solovjov.

Tässä on jonkin verran totuutta, vaikka kirjoittaja sekoittaa Komnenoksen nimet: Vladimir Monomakh Aleksein (1056/57 -1118) ja Johnin (1118-1143) aikalaisten sijasta se nimeää Venäjän tunnetuimman Manuelin (1143-1180). ), joka pysyi muinaisessa venäläisessä epossa kuningas Etmanuelina. Tämä tarkoittaa, että Layn laulaja ei perustu kirjallisiin, vaan suullisiin lähteisiin, runsaaseen joukkoon lauluja, joissa laulettiin kunniakkaan prinssi Vladimirin hyökkäyksiä ja suuruutta. Ja niitä oli monia: Monomakhista ja polovtseista, Monomakhista ja Kreikan tsaarista jne. Heidän jäljensä säilyivät eeposissa Vladimir Punaisesta Auringosta ja hänen sankareistaan ​​[5] .

Läheisyys tarinaan Igorin kampanjasta

"Sana Venäjän maan tuhoamisesta" on monien tutkijoiden mielestä lähellä useita " Sana Igorin kampanjasta " -kappaleita.

A. V. Solovjov muistaa D. S. Likhachevin sanat : "isänmaan tunne suurenmoisena elävänä olentona, kaiken alkuperäisen historian, kulttuurin ja luonnon kokonaisuutena" ilmaistiin erityisen voimakkaasti jo " Tarina Igorin kampanjasta " ja "tämä" . laaja kuva venäläisestä maasta läpäisee venäläisen kirjallisuuden koko sen kehityksen ajan.

"Aivan kuin Igorin kampanjan aikana, maallikkomme halusi palauttaa mieleen "vanhoja riidan aikoja", jotka olivat "tauti" kristityille, johtaakseen traagiseen katastrofiin, tataarien hyökkäykseen, josta tuli " kuolema” Venäjän maalle”, huomauttaa A. V. Solovjov [5] .

Paikka keskiaikaisessa kirjallisuudessa

A. V. Solovjov uskoi, että "kadotuksen sana" on erittäin arvokas kansallisen tietoisuuden elävänä ilmentymänä yhdessä "Igorin kampanjan sanan" kanssa. Tässä suhteessa sillä on merkittävä paikka nykyajan keskiaikaisessa runoudessa.

Hän vertasi "The Word of Perdition" ja "The Word of Igor's Campaign" lauluun Sidesta , joka luotiin 1100-luvun puolivälissä. Jälkimmäisestä on vaikea löytää selkeää isänmaallista ajatusta. Pitkä runo (3370 jaetta) on omistettu sellaisen henkilön ylistämiselle, jonka sankaruus on melko moniselitteistä: hän on tottelematon kuninkaalleen, hänet karkotettiin Kastilian kuningaskunnasta, hän on "rosvo" sanan laillisessa merkityksessä. . Kerättyään 60 samaa maanpakoa, Sid taistelee omalla vaarallaan ja riskillään [5] .

1100-1300-luvun saksalaisessa kirjallisuudessa, jossa on runsaasti minnesingerin lauluja, lauletaan ennen kaikkea "kauniista rouvaa", ja poliittiset teokset liittyvät ensisijaisesti keisariin, hänen taisteluun paavia vastaan, joskus yksittäisiin herttuoihin, säveliin. A. V. Solovjov. Ainoa Saksan suuruutta ja sen maantieteellisiä rajoja kuvaava teos on Walther von der Vogelweiden pieni runo, jonka jotkut 1800-luvun kustantajat ovat kirjoittaneet. painettu otsikolla " Saksa ennen kaikkea " (Deutschland über alles), joka ei ollut ollenkaan alkuperäisessä. Kirjoitettu 1220-1230-luvulla, se osuu ajallisesti yhteen "Word of Perdition" kanssa . Se kuitenkin eroaa siitä suuresti sisällöltään ja runolliselta väritykseltään. Se on jälleen omistettu saksalaisille naisille, ylistää saksalaista kasvatusta ja ilmaisee rakkauden tunteen "maatamme". Mutta Walterin maa on vain tausta, ja sen rajat ovat hyvin vaatimattomat: Elbestä Reiniin [ 5] .

Suuri Dante jumalallisessa näytelmässä (n. 1300) ilmaisee rakkautta Italiaa kohtaan kokonaisuudessaan, ja vain Petrarkassa luemme 4. kanzonen (1360), joka on osoitettu "Italian aatelisille, rohkaistakseen heitä vapauttamaan hänet raskas orjuus", joka runollisen tunteen voimalla lähestyy "kadotuksen sanaa" [5] . "Hei, rakas Jumalalle, pyhin maa", Petrarka sanoo, ja tätä voidaan verrata Lay to Rus' -kirjan kirjoittajan vetoomukseen.

Genren omaperäisyys

Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa sanan genrellä on erityinen paikka, mikä tuo sen lähemmäksi myöhempää länsieurooppalaista esseegenreä, sanoo filologian tohtori L. G. Kaida . Ulkoinen läheisyys - "muinaisten venäläisten kirjailijoiden tapaan pohtia filosofian, uskonnon, olemisen ongelmia. Läheisyys on sisäistä - ajatuksen spontaanin kehityksen sävellys-puhemallissa" [2] . ”Muinainen maailma ilmenee meille kirjailijan persoonallisuuden kautta, isänmaallinen osallistuminen Venäjän maan kohtaloon hänen filosofisten ajatustensa kautta. Kaikki tämä on lähellä esseekirjallisuuden lukija-tekijäsuhdetta”, tutkija uskoo.

Muistiinpanot

  1. ↑ Sana Venäjän maan tuhoutumisesta // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden sanakirja ja kirjallisuus / alla. toim. D. S. Likhachev . - L .: Tiede.
  2. ↑ 1 2 3 Kaida L.G. Essee. Tyylillinen muotokuva. -monografia. - Moskova: Nauka, OOO Flint, 2008. - S. 68-70. — 184 s. — ISBN 978-5-9765-0276-5 . — ISBN ISBN 978-5-02-034824-0 .
  3. ↑ Kh.M. Loparev. "Sana Venäjän maan tuhoamisesta". Äskettäin löydetty XIII vuosisadan kirjallisuuden muistomerkki. // Muinaisen kirjoittamisen ystävien keisarillisen seuran yleiskokouksen komitean pöytäkirjat vuosilta 1891--92 - Pietari, 1892. - T. LXXXIX . - S. 10 .
  4. ↑ Pihkovan alueellisen valtion historiallisen arkiston käsikirjoitus, f. 449, nro 60.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Soloviev A.V. Huomautuksia "Sanaan Venäjän maan tuhoamisesta"  // Neuvostoliiton tiedeakatemia, Venäjän kirjallisuuden instituutin vanhan venäläisen kirjallisuuden osaston julkaisut: tieteellinen kokoelma. - 1958. - S. 78-115 . Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016.
  6. ↑ Sana Venäjän maan tuhoutumisesta // Muinaisen Venäjän kirjallisuuden kirjasto / Toim. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Pietari. : Nauka, 1997. - V. 5.
  7. ↑ M.N. Tikhomirov. Missä ja milloin "Sana Venäjän maan tuhoamisesta" kirjoitettiin  // Neuvostoliiton tiedeakatemian venäjän kielen instituutin vanhan venäläisen kirjallisuuden osaston julkaisut: tieteellinen kokoelma. - 1956. - P 236 .
  8. ↑ 1 2 Vanha venäläinen kirjallisuus / E. Rogachevskaya. - Moskova, 1993. - S. 135.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 XI-XIII vuosisatojen muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkit.
11. vuosisadalla
12. vuosisadalla
XIII vuosisadalla
Katso myös Kirjalliset kokoelmat Mongolia edeltäneen ajan tärkeimmät käsikirjoitukset Valaistuja käsikirjoituksia 1200-1400-luvuilta Kuvakkeet ennen 1200