Vanhan venäläisen kirjallisuuden kronologia

1000-luvun kirjoittaminen, kansanperinne ja kirjallisuus

• 911 , 944 , 971  - Venäjän sopimukset kreikkalaisten kanssa . Yhden käsityksen mukaan slaavilaiset käännökset tehtiin 1000-luvun lopulla, toisen mukaan niiden tekstit ovat ajanmukaisia ​​itse sopimusten kanssa.
• 1000-luvun alku  on vanhin venäläinen kyrillinen kirjoitus - yksi sana korchagassa Gnezdovosta [1] .
• X-luvulla - B. A. Rybakovin  epätodennäköisen hypoteesin mukaan Kiovassa säilytetään "pakanallista kronikkaa" [2] .
• 970-luku ovat ensimmäiset kiistatta kyrilliset kirjoitukset Novgorodista: puisissa sylinterilukoissa [3] (näiden sylinterien ajoitus 1000-luvulle on nyt kyseenalainen ja niiden ajoitus 1000-luvun ensimmäiselle puoliskolle [4] näyttää todennäköisemmältä ).
• 996  - Vladimir Svjatoslavichin kirkon peruskirjan laatiminen .
• 996  - Lyhyen kroniikan kokoaminen prinssi Vladimirin teoista ( A. A. Shakhmatovin mukaan ), jota käytettiin myöhemmässä kronikkakirjoituksessa ja "Prinssi Vladimirin muistoksi ja ylistykseen". L. V. Cherepnin uskoo, että tuolloin luotiin kronikkakoodi (B. A. Rybakovin mukaan tämä on koodi 997 ).
• 999  - Ensimmäinen merkintä " Novgorod-koodista ".
• X-luvun loppu - XI-luvun alku - prinssi Vladimirista kertovan eepossyklin syntyminen .

1000-luvun kirjallisuus

• 1016 (tai 1030-luku) - Pravda Jaroslavin kokoelma .
• 1020-luku – Kiovan metropoliitin Johannes I : n väitetty luominen "Palvelu Borikselle ja Glebille" [5] .
• 1020-luvun loppu - Vladimirin kirkon peruskirjan uusi painos, jonka Jaroslav ja Mstislav hyväksyivät (M. B. Sverdlovin mukaan).
• 990 (?) - 1030] - hypoteettinen kokoelma niin sanotusta " Joachim Chroniclesta ". Tänä aikana piispa Joachim Novgorodista istui tuolissaan. 1600-luvulla hänen ansioksi luettiin niin kutsuttu " Joachim Chronicle ". Mikä tahansa yhteys historiallisen Joakimin ja kronikkakirjoituksen välillä on puhtaasti hypoteettinen.
• 1039  - Vanhimman kronikkakoodin kokoaminen Kiovassa ( A. A. Shakhmatovin rekonstruoinnin mukaan ).
• Vuosina 1037-1054 - E. V. Anichkovin  mukaan luotiin " Tietyn Kristus-rakastajan ja innokkaan sanat oikean uskon mukaan " [ 6] [7] .
• 1040-luku - D.S. Likhachevin mukaan "Legenda kristinuskon leviämisestä Venäjällä" kirjoitettiin. Sen kirjoittaja oli oletettavasti Hilarion.
• 1043 - Venäjän ja Bysantin sota. Oletetaan, että tarinaa hänestä kuvernööri Vyshatan sanoista käytettiin aikakirjoissa.
• 1047  - Novgorodin pappi Ghoul Dashing kirjoittaa uudelleen Selittävien profeettojen kirjan ( Kyyroksen Theodoretin tulkinnoilla ). Hänen kirjansa on vanhin päivätty merkintä muinaisista venäläisistä kirjoista.
• 26. maaliskuuta 1049 (N. N. Rozovin hypoteesin mukaan; mutta ehdottomasti vuosien 1037 ja 1050 välillä) - Hilarionin juhlallisen puheen " Sanat laista ja armosta " lausuminen. Hilarion oli myös "Prayer" -teoksen kirjoittaja, ja hänelle myönnetään "Word to the Brother Stylite" ja muita teoksia.
• 1050  - kokoelma Novgorodin vuosikirjoista (A. A. Shakhmatovin mukaan).
• 1051 - Hilarionin  nimittäminen Kiovan metropoliitiksi. Hänen "uskontunnustuksensa" ja "Metropoliitin nimittämistä koskeva pöytäkirja".
• Vuoden 1051 jälkeen - Jaroslavin kirkon peruskirjan julkaisu .
• 1054 (?) - Graffiti Pyhän Sofian katedraalissa Kiovassa Jaroslav Viisaan kuolemasta .
• Lokakuu 1056  - toukokuu 1057  - Diakoni Gregorin kirjeenvaihto Novgorodissa " Ostromirin evankeliumi ".
• 1058  - Tämän vuoden alle Novgorod IV:n kronikassa on "Arkkipiispa Luukkaan ohjeet veljille", jonka kirjoittajaksi katsotaan Novgorodin piispa Luka Zhidyata .
• 1062 - 1074  - Theodosiuksen luostari luostarissa. Theodosius Pechersky  on kirjoittanut kaksi kirjettä prinssi Izyaslav Yaroslavichille, kahdeksan opetusta ja yhden rukouksen.
• 1060-luvun puoliväli - 1070-luvun puoliväli - Kiovan metropoliitti George , " Contest with the Latin " kirjoittaja.
• 1068  - Kirjoitus Tmutarakan-kiveen .
• Vuosina 1068–1079 -  M. N. Tikhomirovin mukaan hänen Boyanin kappaleidensa luominen kuuluu tähän ajanjaksoon .
• Vuosina 1069 - 1072  - kokoelma "Tarina Borisin ja Glebin kuolemasta" (A. Poppen mukaan; S. A. Bugoslavskyn mukaan  - noin 1050).
• 1060-luku - E. V. Anichkovin mukaan " Pyhän Gregorin sana keksittiin väkijoukoissa " koottiin [8] .
• 1070-luku - Jacob Chernorezin " muisto ja ylistys prinssi Vladimirille ".
• 1072  - Jaroslavichien totuuden väitetty kokoelma.
• 1073  - kokoelma Nikonin luolakoodista (A. A. Shakhmatovin mukaan). VK Ziborov [9] päivämäärän tämän kokoelman vuoteen 1077 ja nimeää Nestorin sen tekijäksi.
• 1073  - " Izbornik 1073 ", jonka yksi kirjanoppineista oli Deac John. Litteroitu tsaari Simeonille kootusta bulgarialaista Izbornikista. Se sisälsi erityisesti luettelon vedetyistä kirjoista .
• 1073  - A. Poppen mukaan kokoelma "Tarina Borisin ja Glebin ihmeistä".
• 1076  - " Izbornik 1076 ", jonka yksi kirjanoppineista oli Johannes. Erityisesti hän sisälsi Gennadin "Stoslovets".
• 1070-luvun loppu - 1089 - Kiovan metropoliitti Johannes II . Kirjoittanut happamatonta leipää käsittelevän kirjeen paavi Klemens III :lle, "Ohjeet Seitsemältä latinalaiseen kokoelmaan" ja "Kirkon säännöt Jaakob Tšernoratille".
• 1080-luku - Leontius, Rostovin piispa , väitetty "Ohjeet papeille" kirjoittaja.
• 1080-luku (noin, mutta viimeistään 1090-luku) - kirjoittamassa " Anthony of the Caves -elämää ".
• 1080-luku - Nestorin kirjoittama " Lukeminen Borisin ja Glebin elämästä " ja " Theodosius of the Caves " (A. A. Shakhmatovin ja muiden kirjoittajien mukaan).
• 1088  - Hegumen Nikon of the Caves kuoli .
• 1080-luvun loppu - 1090-luku - Efraim Pereyaslavsky , piispa (metropoliittinen?), Nikolai Myralaisen kirjoitussarjan kirjoittaja.
• 1093 - 1095  - alkuperäisen koodin kokoelma (A. A. Shakhmatovin mukaan). Sen väitetty kirjoittaja (M. D. Priselkovin mukaan) on hegumen Caves John.
• Viimeistään 1095  - Tšekin "Canon to St. Vyacheslav" kokoaminen ja sisällyttäminen Menaioniin.
• 1095 - 1097 - I. V. Yagichin  julkaiseman juhlamenoluettelon päivämäärä .
• 1096 - Vladimir Monomakhin  kirje Oleg Svjatoslavichille .

1000-luvun siirrettävät monumentit

Kysymyksille siitä, ovatko tiettyjen monumenttien käännökset eteläslaavilaisia ​​vai vanhavenäläisiä, ei useinkaan löydy yleisesti hyväksyttyä ratkaisua. D. M. Bulaninin mukaan yhtäkään 1000-luvun muistomerkkiä ei voida luotettavasti tunnistaa käännetyksi Venäjällä eikä Bulgariassa [10] , mutta päinvastaisesta ei ole myöskään kiistattomia todisteita.

• XI vuosisata  - V. M. Istrinin mukaan George Amartolin kronikan käännös tehtiin Venäjällä (muiden kirjoittajien mukaan käännös tehtiin Bulgariassa X-luvulla).
• XI-luvun puoliväli -  V. M. Istrinin mukaan George Sinkellin kronikan käännös .
• Viimeistään 1000-luvun kolmannella neljänneksellä bulgarialainen käännös Savva Pyhän elämästä tunnetaan venäjäksi.
• Viimeistään 1100-luvun lopulla - "Vasili Uuden elämä".
• Viimeistään 1090-luvulla - Venäjällä ns. "Kronografi suuren näyttelyn mukaan", käyttäen George Amartolin kronikkaa ja John Malalan kronikkaa.
• XI vuosisata - "Kyriloksen elämä" ja "Methodiuksen elämä" levitettiin venäjäksi.
• XI vuosisata - Bulgariassa X vuosisadalla käännetty "Antoni Suuren elämä" levitettiin venäjäksi.
• XI vuosisata (V.P. Adrianov-Peretzin mukaan) - "Jumalan miehen Aleksin elämän" levitys Venäjällä.
• XI vuosisata (A. V. Rystenkon mukaan) - ensimmäinen painos " Yrjön ihmeestä käärmeestä ja tytöstä ".
• XI vuosisata - Myran Nikolauksen "toisen elämän" käännös [11] .
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan bulgarialaisen John Exarchin " Shestodnev ".
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan Theodore the Studitin elämästä tehty eteläslaavilainen käännös.
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan Tšekin tasavallassa kootut "Ljudmilan ja Vjatšeslav Tšekin elämät".
• XI vuosisata - Venäjällä Chronicler tunnetaan pian , perustuen kronikkaan "Short Chronographicon", jonka Konstantinopolin patriarkka Nicephorus on laatinut 900-luvulla .
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan käännös teoksesta "Thessalonikan Demetriuksen kärsimys".
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan Antiokoksen käännös "Pandekt".
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan syyrialaisen Efraimin "Parenesis" käännös.
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan käännökset "ABC-Jerusalem Patericonista", "Egyptian Patericonista", "Sinai Patericonista", "Skete Patericonista".
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan "Pilatuksen kirje Tiberiukselle".
• XI vuosisata - Venäjällä tunnetaan Sana ja Pyhän Hippolytuksen legenda Antikristuksesta, samoin kuin luultavasti Rooman Hippolytuksen tulkinta Danielin kirjasta.
• XI vuosisata - ilmainen käännös Josephus Flaviuksen "Juutalaisen sodan historiasta" .
• XI vuosisata - "Apostolien Pietarin ja Paavalin teot" ja "Apostoli Paavalin näky".
• XI vuosisata - "Agapyn matka paratiisiin".
• XI vuosisata - "Jaakobin evankeliumi".
• XI-XII vuosisadat - Henokin apokryfin käännös.
• XI-XII vuosisadat - käännös teoksesta " Devgenin teot ".
• XI - XII vuosisadan alku - käännös "Tarina Akirasta viisasta".
• XI-XII vuosisadat - käännös teoksesta "Shahaishin kahdestatoista unesta".
• XI-XII vuosisadat - N. A. Meshcherskyn ja A. A. Aleksejevin mukaan tehtiin erilliset käännökset hepreasta.

1100-luku

Alkuperäiset teokset

Aiheeseen liittyvät tapahtumat

• 1106  - Kuvernööri Yan Vyshatich kuoli, jonka tarinoita uskotaan käytetyn kronikoissa.
• 1114 - 1122  - Danielin piispakunta Jurjevissa (oletettavasti samaistettu Matkan kirjoittajaan).
• 1123  - Pereyaslavin piispa Sylvester kuoli .
• 1188  - Novgorodin kronikkakirjailija Herman Voyata kuoli.

Lista sisältää myös tunnetuimmat käsikirjoitukset ja kirjoitukset.

• 11. vuosisadan loppu - 1100 - luvun alku  - Kiovan-Petšerskin luostarin munkin Gregorin väitetty kirjoitus kaanoneista jumalanpalveluksissa ruhtinas Vladimirille, Theodosius of the Caves, pyhäinjäännösten siirtoa varten. Boris ja Gleb sekä Nicholas of Myran jäänteiden siirto.
• 1100-luvun alku  - Vasily kirjoittaa "Tarina prinssi Vasilko Rostislavichin sokeuttamisesta", joka on sisällytetty aikakirjoihin.
• 1104 - 1106 (aiemmin päivätty 1113-1115) - Apotti Daniel matkustaa Palestiinaan. Matkan tuloksena hän kirjoitti " Apotti Danielin matkan ".
• OK. 1109  - Nestorin kirjoittama " Lukemat Borisin ja Glebin elämästä " ja " Theodosius of the Caves " ( S. A. Bugoslavskyn mukaan ).
• 1110 - 1112  - "Ensimmäisen painoksen" " Tale of Gone Years " luominen alkuperäisen koodin tarkistamisen ja lisäämisen seurauksena (A. A. Shakhmatovin suunnitelman mukaan). Nestoria pidetään oletettavasti sen kirjoittajana .
• Vuosina 1113-1121 -  kaksi Kiovan Nicephoruksen metropoliitin kirjettä Vladimir Monomakhille, yksi kirje Jaroslav Svjatopoltšille ja Nikeforuksen opetus paastoamisesta .
• Vuoden 1113 jälkeen  - venäläisen totuuden pitkän painoksen luominen.
• 1115 (tai vuosien 1115 ja 1117 välillä) - Legenda Borisin ja Glebin jäänteiden ja heidän ihmeidensa siirtämisestä. Borisin ja Glebin tarinan lopullinen suunnittelu. Väitetty kirjoittaja (N. N. Voroninin mukaan) on Pereyaslavlin piispa Lazar (k. 1117).
• 1116  - A. A. Shakhmatovin ja muiden kirjoittajien mukaan Sylvester luo toisen painoksen menneistä vuosista [12] . Toisen mielipiteen mukaan Sylvester oli yksinkertainen kopioija.
• 1117  - Vladimir Monomakhin opetusten todennäköisin päivämäärä.
• 1118  - "Menneiden vuosien tarinan" kolmas painos, joka on luotu Mstislav Vladimirovichin puolesta (oletettavasti A. A. Shakhmatov esitti, useat tutkijat hylkäsivät).
• 1119  - Pyhän Yrjön evankeliumin kirjoittaminen .
• 1133  - Sterzhensky-ristin kirjoitus.
• 1136  - " Numeroiden oppi ", kirjoittanut Kirik Novgorodets (ensimmäinen venäläinen matemaatikko, joka tunnetaan nimellä).
• 1136  - D.S. Likhachevin mukaan Sophia Timesin kokoelma Novgorodin piispan Nifontin aloitteesta.
• 1138 - Suzdalin Pereyaslavlin kronikkaan sisältyvän kroniikan alku .
• 1140-luvun ensimmäinen puolisko - Kreikkalaisen Theodosius käännös Nikolai Svjatoshan pyynnöstä paavi Leo I:n patriarkka Flavianukselle Eutychiuksen harhaoppia koskevasta kirjeestä, jossa esi- ja jälkipuhe.
• 1144 – Galician evankeliumi  kirjoitettiin .
• 1144 - 1188  - Novgorodin Pyhän Jaakobin kirkon papin Hermanin äänitys.
• 1140-luku - Galicia-Volynin kronikka ilmestyi.
• 1140-1150 - " Kirikovoa kyseenalaistava " - piispa Nifontin ja Kliment Smolyatichin vastaukset Novgorodin Kirikin, Savvan ja Elian kysymyksiin kirkon laista ja rituaaleista.
• Vuosina 1147–1154 -  Kiovan metropoliitin Kliment Smolyatchin kirjoitus " Kirje presbyter Thomasille". Clementille tunnustetaan myös Juustokasva Lauantain ohje.
• Vuoden 1152 jälkeen  - Peter Borislavich loi tarinan Vladimir Galitskin suurlähetystöstä. B. A. Rybakovin käsityksen mukaan Peter Borislavich oli kirjoittanut Ipatiev-kronikan tekstin vuosille 1146-1154, joka erottuu erityisistä yksityiskohdista.
• XII vuosisadan kolmas neljännes  - "Prinssien sanan" luominen.
• Vuosina 1160–1169 - Cyril Turovin "  Vertaus sielusta ja ruumiista" (päivättäjä I. P. Eremin).
• 1161 (?) - Novgorod Antonievin luostarin hegumen Mooseksen ääntäminen "Sana yhtiöistä ja valoista", jonka A. I. Sobolevsky liittää vuoden 1161 kuivuuteen.
• 1164 - Andrei Bogolyubskyn  sanonta "Sanat lomasta 1. elokuuta"
• 1164 - 1165  - Andrei Jurjevitš Bogolyubskyn aloitteesta luotiin teossarja: " Tarinoita voitosta Volgan bulgarialaisten yli vuonna 1164 ja elokuun 1. päivän juhlasta " (luultavasti piispa Theodoren kirjoittama), ensimmäinen painos " Rostovin Leontyn elämä ".
• Pian vuoden 1164 jälkeen  - Andrei Bogolyubskyn aloitteesta " Tarina Jumalan äidin Vladimirin ikonin ihmeistä " kirjoittaminen.
• Pian vuoden 1165 jälkeen (mutta viimeistään 1188 ) - Lyhyen "Novgorodin arkkipiispan Arcadiuksen elämä" (piispa 1157-1165) kirjoittaminen.
• 1160-luku - Andrei Bogolyubskyn aloitteesta syntyi esikirjoituslegenda esirukousjuhlan ja esirukouspalvelun perustamisesta .
• 12. maaliskuuta 1166  - Novgorodin piispa Johannes (Ilja) lausui ohjeet papistolle (päivätty A.S. Pavlov).
• Pian vuoden 1167 jälkeen  - Smolenskin "Ylistys ruhtinas Rostislav Mstislavichille" luominen.
• 1170-luvun alku on Annalistinen painos Tarinasta voitosta Volgan bulgarialaisten vuonna 1164. Piispa Leon muokkaa "Asetus paastoamisesta 1. elokuuta".
• 1170-luku - Turovin piispan Cyrilin pääteos. Hänen juhlalliset sanansa, opetuksensa ja rukouksensa.
• XII vuosisadan loppu  - Prologin toisen painoksen kokoelma. Hänet yhdistetään hypoteettisesti Kirill Turovskiin.
• 1175 - 1176  - Kirjoittaa "Tarina Andrei Bogolyubskyn murhasta". Se annettiin hegumen Theodulukselle, pappi Mikulalle tai Kuzmishch Kiyaninille.
• 1177  - Vladimirin kronikkakoodin luominen (M. D. Priselkovin mukaan; A. A. Shakhmatovin mukaan - 1185).
• Vuoden 1182 jälkeen  - "Tarina valkovenäläisestä ja kätyreestä" - Cyril Turovin viesti Vasilylle, luolien hegumenille.
• Vuoden 1185 jälkeen  - Igor Svjatoslavichin kampanjan kronikan luominen.
• 15. elokuuta 1185  - L. S. Makhnovetsin hypoteesin mukaan Galitskin Vladimir Jaroslavitš esittää " Tarinan Igorin kampanjasta ".
• Vuosina 1185 - 1196  - vuodelta useat kirjailijat " Tarina Igorin kampanjasta " (M. A. Maksimovich, A. I. Sobolevsky, N. K. Gudziy, B. A. Rybakov, N. S. Demkova, L. A. Dmutriev [13] jne.)
• Vuoteen 1187 - 1190 asti -  Belgorodin piispa Maxim. Kirjoittanut 4 artikkelia kanonisten sääntöjen teksteistä. Hän on myös tunnustettu "Pyhä Gregory teologi opettaa pappeja."
• 1187  - Mooseksen kuolema, Novgorodin Antonievin luostarin apotti, "Opetuksia ennenaikaisesta juopumisesta" kirjoittaja.
• 1187  - M. D. Priselkovin mukaan Pereyaslavlin etelän kronikon valmistuminen, joka sisältyy Kiovan 1200 koodiin.
• 1190 - 1213  - Rostovin piispa Johannes I. Väitetty "Opetuksia värikkäällä viikolla" [14] kirjoittaja .
• XII vuosisadan loppu ( Priselkovin mukaan 1193 ) - Vladimirin aikakirjojen luominen.
• 1190-luku (?) - Novgorodin prinssille Jaroslav Vladimirovitšille osoitetun "Daniil Teroittajan sanan" luominen.
• 1199  - Apotti Moses Vydubitsky lausuu muistopuheen Rurik Rostislavichille, joka sisältyy Ipatiev-kronikkaan.
• 1200  - Kiovan koodin kokoaminen, josta tuli myöhemmin osa Ipatiev Chroniclea . Moses Vydubitskya pidetään sen toimittajana.
• XII - XIII vuosisadan vaihteessa -  venäläisen apokryfin "Sana Lasaruksen sunnuntaina" luominen.
• XII luvun loppu - XIII vuosisadan  alku  - Polotskin Euphrosynen elämän ensimmäisen painoksen kirjoittaminen.

• XII vuosisata - Zarubskyn mustan kantajan Georgen "Ohjeet henkiselle lapselle".
• XII vuosisata (tarkka päivämäärä on epäselvä) - "Filosofin, Belgorodin piispan opetus" Gregory. Hänelle on myös tunnustettu "Pyhän Gregorin teologin sana kaikille kristityille juopumisesta".
• XII vuosisata - kirjoitettu "Sana Martin munkista" Turovista.
• XII vuosisata - juhlallinen " saarna ruhtinaista ".

Käännökset

D. M. Bulaninin mukaan eniten Kiovan aikakauden käännöksiä tehtiin XII vuosisadalla [10] . On kuitenkin erittäin vaikeaa erottaa eteläslaavilaisista ja itäslaavilaisista käännöksistä.

• Viimeistään XII vuosisadan alussa - Menologian (Sinaxar) käännös, joka sai venäjäksi nimen Prologue.
• Viimeistään XII vuosisadan alussa - Venäjällä tunnetaan " Pataran Metodiuksen ilmestyksen " käännös.
• Viimeistään XII vuosisadan alussa - "Barlaamin ja Joasafin tarinan" käännös venäjäksi.
• Viimeistään 1100-luvun alussa - "Andrei-tyhmän elämä".
• XII vuosisata - selittävän evankeliumin ja selittävän apostoliteofylaktin käännös Bulgariassa.
• XII vuosisata - Venäjällä ilmestyy " Jesajan visio " , joka on aiemmin käännetty Bulgariassa .
• XII vuosisata (?) - "Eustathius Placisin elämä".
• XII vuosisata - "Golden Jet" -kokoelman jakelu Venäjällä.
• XII vuosisata - "Nikitan kärsimyksen" käännös.
• XII vuosisata - Nikon Chernogoretsin "Pandects" ja "Taktikon".
• Viimeistään 1100-luvulla levitettiin Venäjällä "Kyproksen Epifaniuksen sanat Jeesuksen Kristuksen hautaamisesta ja Joosefista Arimatialaisesta".
• Viimeistään 1100-luvulla Andreas Kesarealaisen Apokalypsin kommentit käännettynä .
• Viimeistään XII vuosisadalla - Herakleioksen Nikitan tulkintoja Gregoriuksen teologin sanoista.
• Viimeistään XII vuosisadalla - "George the Victoriousin elämä".
• Viimeistään XII vuosisadalla - "Kosman ja Damianin elämä".
• Viimeistään 1100-luvulla - lyhyt painos Constancen Nifonin elämästä.
• Viimeistään XII vuosisadalla - "Irinan kärsimys".
• Viimeistään 1100-luvulla - "Theodore Tyronen kärsimys".
• Viimeistään 1100-luvulla - "Jeremian kronikka".
• Viimeistään XII vuosisadalla - Venäjällä tunnetaan "Roman Patericon".
• Viimeistään XII vuosisadalla - "Pyhän Johannes armollisen sana sielun lähteessä."
• Viimeistään XII vuosisadalla - Johannes Kastajasta kertovien legendojen leviäminen Venäjällä.
• Viimeistään XII vuosisadalla - "Sana neitsyen nukkumisesta".
• Viimeistään XII vuosisadalla - "Neitsytkävely piinausten läpi".
• Viimeistään XII vuosisadalla - apokryfien jakelu Andreas Ensikutsutusta.
• Viimeistään 1100-luvulla Melkisedekin apokryfi.
• Viimeistään XII vuosisadalla - apokryfien ja Danielin legendojen sykli.
• Viimeistään XII vuosisadalla - "Pyhien apostolien sana: Pietari ja Andreas, Matteus ja Rufus ja Aleksanteri."
• Viimeistään XII vuosisadalla - Tikkaat Johnin "The Ladder " .
• Viimeistään 1100-luvulla - Johanneksen Damaskoksen "teologia".
• Viimeistään 1100-luvulla - "fysiologin" tekstin jakelu Venäjällä.
• Viimeistään 1100-luvulla - "Tarina kauppiasta Fjodorista".
• Viimeistään XII vuosisadalla - kokoelma "Bee".
• XII luvun loppu - XIII vuosisadan alku - Kozma Indikoplovan " kristillinen topografia "
• XI-XII vuosisadat (joka tapauksessa viimeistään XIV vuosisadan lopussa) - profeetta Mooseksen elämän jakautuminen. N. A. Meshcherskyn ja A. A. Aleksejevin mukaan käännös tehtiin hepreasta, he omistavat myös päivämäärän ..
• XII-XIII vuosisata - Käännös heprealaisesta syklistä "Salomon tuomiot" (A. A. Aleksejevin mukaan).
• XI-luvun loppu - XII-luvun alku (päivätty N. A. Meshchersky [15] ; joka tapauksessa viimeistään XIV vuosisadalla) - Esterin kirjojen ja Laulujen kirjojen käännös juutalaisesta alkuperäisestä.
• XII vuosisata - A. A. Aleksejevin mukaan käännös hepreasta "Siunatun Serubbaabelin sanat" (perustuu " Josippon ").
• XII vuosisadan loppu - Vygoleksinsky-kokoelma , joka sisältää vanhimmat slaavilaiset luettelot Kyproksen Pyhän Nifontin (lyhyessä painoksessa) ja St. Theodore the Studitin elämästä .

1200-luku

Alkuperäiset teokset

• XIII vuosisadan ensimmäinen kolmannes  - Smolenskin Abrahamin toiminta. He yrittivät liittää joitakin hänen sävellyksiään häneen.
• XIII vuosisadan alku  - Prologin ensimmäisen painoksen kokoelma.
• Vuoden 1204  jälkeen Dobrynya Yadreykovich (Anthony, Novgorodin arkkipiispa) kirjoitti Pyhiinvaeltajan kirjan matkastaan ​​Konstantinopoliin.
• Vuoden 1204 jälkeen  - Novgorodin kroniikkaan sisältyvä " Tarina Fryagien Tsargradin vangitsemisesta " luotiin. Oletettiin, että sen kirjoittaja: Dobrynya Yadreykovich.
• Vuoden 1204 jälkeen  - Novgorodin kroniikan luominen.
• 1206  - Radzivilovskajan kuvitetun kroniikan teksti valmistui . G. M. Prokhorovin käsitteen mukaan Vladimirin aikakirjan luominen.
• 1210  - "Viisas kirjuri" Timoteus Galichlainen lausuu sanat, joissa hän vertauksen tavoin kutsuu unkarilaista palatiinia Benedictus Antikristukseksi.
• 1211  - V. T. Pashuton hypoteesin mukaan Timothy kokoaa alkuperäisen Galician kroniikan.
• 1212  - M. D. Priselkovin mukaan kokoelma Vladimirin aikakirjoista.
• 1214  - Suzdalin Pereyaslavlin kroniikan teksti valmistui . A. A. Shakhmatovin mukaan tämä on Perejaslavskin kuvitettu kokoelma vuodelta 1214 (tai 1214/16) ( Yu. A. Limonovin mukaan Vladimirsky-kokoelma vuodelta 1215 ).
• Vuosina 1214-1226 ( tai vuonna 1234 ) - Polycarp, Kiovan luolaluostarin munkki, kirjoittanut useita teoksia, jotka sisältyvät Kiovan luolat Patericoniin.
• 1214 - 1216 , 1218 - 1226  - Vladimir-Suzdalin piispa Simon. Useiden teosten kirjoittaja (mukaan lukien luolien pyhistä), jotka sisältyvät "Kiev-Pechersk Patericoniin".
• 1216 - 1230  - Rostovin piispa Kirill I. Hänen nimeensä liittyy vilkas kirjankirjoitustoiminta Rostovissa.
• Vuoden 1216 jälkeen  - Luominen Novgorodissa "Tarina Lipitsan taistelusta".
• 1210-30-luvut - Jaroslav Vsevolodovichille osoitetun "Daniil Teroittajan rukouksen" luominen.
• Vuosina 1222-1226 -  piispa Simonin "saarna luolakirkon luomisesta" .
• 1223 - 1233  - Kiovan metropoliitti Cyril I. Hänet pidetään puhtaasti hypoteettisesti "talonpoikien ohjeistuksena".
• Pian vuoden 1223 jälkeen  - alkuperäisen painoksen kirjoittaminen teoksesta " Tarina Kalkan taistelusta ".
• Pian vuoden 1223 jälkeen  - eeposen " Kuinka sankarit siirrettiin Venäjälle " arkkityyppi luotiin.
• Vuosina 1225–1226 -  piispa Simonin kirje munkki Polykarpukselle .
• 1228  - Vladimirin kroniikan luominen.
• 1230 - Rostovin Leontyn  elämän neljännen painoksen kirjoittaminen .
• 1230 - 1262  - Rostovin piispa Kirill II. Kirkkohistorioitsija Filaret antoi hänelle kahdeksan sanan kirjoittajan.
• 1231 (tai 1240-luku) - Vladimirin Serapionin ensimmäisen opetuksen arvioitu päivämäärä.
• 1238  - Kiovan kronikan valmistuminen. Hänen tekstejään vuosille 1201-1238 käytetään osittain muissa kronikoissa.
• Vuoden 1238 alku  - Joidenkin mukaan luotiin "Sana Venäjän maan tuhoamisesta".
• 1239  - M. D. Priselkovin mukaan laadittiin Rostovin koodi, joka sisälsi tarinan Batun hyökkäyksestä .
• 1241 - "sanalaulaja" Mitus  mainitaan Hypatiev Chronicle -kirjassa . Viestin tulkinta on edelleen kiistanalainen.
• 1246  - Prinssi Daniel Romanovichin kronikka ( V. T. Pashuton mukaan ). Kokoanut Metropolitan Kirill. Se käyttää Tysyatsky Demyanin tarinoita.
• Vuosina 1246-1271 - Kirjoitti ensimmäisen painoksen "Tarina murhasta Tšernigovin prinssi Mihailin ja hänen poikamiehensä Theodoren laumassa  " (kirjoittaja - John, Tšernigovin Borisoglebsky-luostarin apotti).
• 1247 (tai vuoden 1250 jälkeen ) - Yksi "Sanojen Venäjän maan kuolemasta" päivämäärästä.
• XIII vuosisadan puoliväli -  Efraimin kirjoitus "Smolenskin Abrahamin elämä".
• XIII vuosisadan puoliväli -  D. S. Likhachevin mukaan "Tarina Pyhän Nikolauksen Zarazskyn ikonin siirtämisestä Korsunista" [16] ja "Ylistys Rjazanin ruhtinaiden perheelle". V. L. Komarovichin hypoteesin mukaan ensimmäinen Ryazanin kronikka laadittiin tällä hetkellä.
• XIII luvun puolivälin ja XIV vuosisadan alun välillä  - Varlaam Khutynskyn elämän ensimmäisen painoksen luominen Novgorodissa.
• 1261  - Kholmskyn piispan Johanneksen koodi ( V. T. Pashuton mukaan; L. V.  Cherepninin mukaan - 1256-57; O. P. Likhachevan mukaan tuotu vuoteen 1264).
• 1262  - Prologin vanhin päivätty kopio.
• 1262 (tai 1200 -  luvun puoliväli) - Kronografisen koodin luominen (luultavasti Galicia-Volyn Venäjällä), johon arkiston kronografi (säilytetty 1400-luvun lopun luettelossa) ja Vilnan kronografi (luettelossa) 1500-luvun alussa) ovat peräisin.
• 1263  - Rostovin koodi laadittiin ( M. D. Priselkovin mukaan ). D.S. Likhachev määrittelee sen prinsessa Maryn aikakirjoiksi.
• 1260-luku - Kokoelma vanhimpien meille tulleiden kronikkaluetteloiden ensimmäisestä osasta: synodaaliluettelo Novgorodin ensimmäisen kronikan vanhemmasta versiosta.
• 1269  - Ipatievin kroniikkaan sisältyvän kronikon prinssi Vasilko Romanovitšin valmistuminen.
• 1270 (D. M. Bulaninin mukaan, 1262 ) - Metropoliita Kirillin pyynnöstä luettelo Nomocanonista lähetettiin Bulgariasta Venäjälle.
• 1270-luku - Metropolitan Kirillin luova toiminta. Hänelle on tunnustettu "Ohjeet papeille" [17] , artikkeleita "Vanhurskaan mittakaavassa". Luettelo kronografista tuotiin Perejaslavliin.
• Vuoteen 1271 - 1289 asti  - Tverin piispa Simeon. "Rangaistus" ("Ohjeet") kirjoittaja Polotskin ruhtinas Konstantinille.
• 1274  - Kirkkokatedraali Vladimirissa. Hänen päätöksensä on tiivistetty Metropolitan Kirillin sääntöön.
• 1274 - 1275  - Vladimirin piispa Serapion lausuu sarjan saarnoja.
• Vuosina 1274-1312 - A. I. Klibanovin mukaan  " Sana vääristä opettajista " koottiin.
• 1200-luvun viimeinen neljännes - prinssi Vladimirin kirkon peruskirjan synodaalisen painoksen luominen Novgorodissa ( Ya. N. Shchapovin mukaan ).
• 1280  - Luettelo Novgorodin ruorimiehistä.
• 1280-luku (D.S. Likhachevin mukaan: 1270-luku) - Aleksanteri Nevskin tarinan alkuperäisen painoksen luominen.
• 1281  - Suzdalin (tai Rostovin) Perejaslavlin kronikka. A.N. Nasonovin mukaan " Tarina Batun hyökkäyksestä " koottiin .
• 1281 (tai vuosien 1289 ja 1294 välillä) - Chernorizets Jacobin kirjoittama viestin Rostovin ruhtinas Dmitri Borisovitšille.
• Noin 1284  - Kirkkokatedraali Kiovassa. Kokoelma Metropolitan Maximin "säännöistä" paastoamisesta.
• 1288  - Prinssi Volynsky Vladimir Vasilkovich, tunnettu kirjan ystävä, kirjojen kirjeenvaihdon järjestäjä, kuoli.
• Vuoden 1288 jälkeen  - "Rostovin Ignatiuksen elämän" luominen [18] .
• 1289  - Vladimir Vasilkovitšin koodi.
• 1292 - Ipatiev-kronikan  tekstin valmistuminen .

• XIII vuosisata (?) - Ephraim Novotorzhskyn elämän alkuperäisen version luominen.
• XIII vuosisata  - kokoelma "Golden Chain" -kokoelman alkupainoksista.

Käännökset

• 21. toukokuuta 1219 -  Rostovista kotoisin olevien kirjanoppineiden Johnin ja Aleksein teoksen " Nifont of Constance " käännös valmistui .
• 1220  - Uudelleenkirjoitettu luettelo apostoli Paavalin kirjeistä tulkinnoineen.
• 1271  - Pihkovassa Zakharyinsky pariminik kirjoitettiin uudelleen .
• Viimeistään XIII vuosisadan alussa - " Kronografinen Aleksandria ".
• XIII vuosisadalla - V. M. Istrinin mukaan "selittävän palean " luominen .
• Viimeistään XIII vuosisadan alussa - " Galaktionin ja Epistimian elämä " [19] .
• Viimeistään XIII vuosisadan alussa - Pietarin kuolemanjälkeisten ihmeiden sykli. George .
• Viimeistään 1200-luvun alussa Venäjällä tunnetaan Bulgariassa tehty käännös Johannes Chrysostomosin elämästä .
• Viimeistään 1200-luvun alussa - käännös Kuningas Adarianin tarinasta , tehty Midrash Tanchumin tekstistä .
• Viimeistään 1200-luvun alussa - käännös Afroditen tarinasta .
• Viimeistään XIII vuosisadan alussa - Tulkinnat " Laulujen laulusta ", jonka on koonnut Philo Karpathiasta .
• Viimeistään 1200-luvulla - " Johannes teologin sana " ja " Johannes teologin kysymykset Abrahamille ".
• Viimeistään 1200-luvulla - " Jaakobin tikkaat ".
• Viimeistään 1200-luvulla - " Theodore Stratilatesin kärsimys ".
• Viimeistään 1200-luvulla - " Arethan ja hänen ryhmänsä marttyyrikuolema ."
• Viimeistään 1200-luvulla - " Kuningas Abgarin legenda ".
• XIII vuosisata - Kroniikan toinen painos pian patriarkka Nikeforuksesta .

Katso myös

• XIV-XV vuosisatojen venäläisen kirjallisuuden kronologia
• 1500-luvun venäläisen kirjallisuuden kronologia
• Venäjän kronikot

Muistiinpanot

1. ↑ Medyntseva A. A.  Lukutaito muinaisessa Venäjällä. M., 2000. S. 21-31.
2. ↑ Rybakov B. A.  Muinaisen Venäjän pakanuus. M., 1987. S. 354-381.
3. ↑ Medyntseva A. A.  Lukutaito muinaisessa Venäjällä. M., 2000. S. 248.
4. ↑ Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. Kirjoitukset puusylintereissä // Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. , Gippius A. A. Novgorod-kirjeet koivun kuoressa (kaivauksista 1997-2000) Arkistokopio, 2. tammikuuta 14 Kone , 2. tammikuuta 1 . T. XI. - M .: Venäjän sanakirjat, 2004. - S. 137-146. ISBN 5-98010-914-8
5. ↑ Muut kirjailijat ( A. Poppe ) ehdottavat, että Boriksen ja Glebin kultti syntyi aikaisintaan 1060-luvulla väittäen, ettei Hilarion maininnut heitä "Laista ja armoa koskevassa saarnassa".
6. ↑ Useimmat tiedemiehet pitävät "Sanaa" esimongolialaisen ajanjakson teoksena (A. N. Pypin, E. E. Golubinsky, N. M. Galkovsky): Tietyn Kristus-rakastajan ja innokkaan sanaa oikeassa uskossa
7. ↑ V. I. Mansikka ajoittaa sen XIV vuosisadalle
8. ↑ Muiden kirjoittajien mukaan XII vuosisadan alussa tai XIII lopussa - XIV vuosisadan alussa.
9. ↑ Ziborov V.K. Nestorin aikakirjoista. Pietari, 1995.
10. ↑ 1 2 Venäjän käännetyn kaunokirjallisuuden historia. St. Petersburg, 1995. Vol. 1. s.42
11. ↑ itse asiassa tämä on Nikolai Pinarskyn kreikkalaista elämää
12. ↑ perinne, joka piti Sylvesteriä kronikoijana, oli olemassa jo 1400-luvulla. (PSRL, osa XV, numero 1, st. 185)
13. ↑ katso Dmitriev L. A. "Sanan" luomisaika. // Tietosanakirja "Sanoja Igorin rykmentistä" . 5 osana. Pietari, 1995. Vol. 1. s. 246-251
14. ↑ luetaan myös Rostovin piispa Johannes II:lle (1346-1356)
15. ↑ SKKDR. Ongelma 2. Osa 2. P.499
16. ↑ A. Poppen mukaan se on kirjoitettu 1530-luvulla
17. ↑ myös "Ohjeet papeille" annettiin Vladimirin Serapionille
18. ↑ ajoittui myös XIV-luvun loppuun - XV vuosisadan alkuun.
19. ↑ Galaktionin ja Epistimian elämä // Pushkin House