Anthony (Novgorodin arkkipiispa)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5.11.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Anthony Novgorodlainen

Metropoliita Matteus vihkii Antonin piispaksi, Anthony saapuu Novgorodiin
Nimi maailmassa Dobrynya Yadreykovich
On syntynyt 12. vuosisadalla
Kuollut 8. lokakuuta 1232 [1]
Khutynin luostari,Novgorodin tasavalta [2]
kunnioitettu Venäjän ortodoksisessa kirkossa
Kanonisoitu vuonna 1439
kasvoissa pyhät
pääpyhäkkö pyhäinjäännöksiä Novgorodin Sofian katedraalissa
Muistopäivä 8.  (21.) lokakuuta, 10.  (23.) helmikuuta , 2. viikolla (sunnuntai) helluntain jälkeen ( Novgorodin pyhien katedraali )
Proceedings "Pyhiinvaeltajan kirja"
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkipiispa Anthony (maailmassa Dobrynya Yadreikovich ; k. 8. lokakuuta 1232 [3] ) - Novgorodin arkkipiispa (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), Przemyslin piispa (1220-125), tunnettu kuvauksestaan pyhiinvaelluksesta Konstantinopoliin  - "Pyhiinvaeltajan kirja. Venäjän ortodoksisen kirkon kunnioittama pyhimysten hahmossa muistoa vietetään ( Juliaanisen kalenterin mukaan ): 8. lokakuuta (kuolemapäivä), 10. helmikuuta ( Novgorodin pyhien katedraali ) ja 2. viikolla (sunnuntai) helluntain jälkeen ( Novgorodin pyhien katedraali ).

Elämäkerta

Ehkä hän oli Novgorodin kuvernöörin Yadreyn poika, joka kuoli kampanjassa Yugraa vastaan ​​vuonna 1194 [4] .

Se mainitaan ensimmäisen kerran Novgorodin ensimmäisessä kronikassa vuonna 1211:

... tuli ennen arkkipiispa Mitrofanin karkottamista Dobryn Yadrikovits Tsesaryagradista ja toi mukanaan Herran haudan, ja häntä itseään pyhitettiin Khutinilla pyhältä Vapahtajalta; ja Jumalan tahdosta rakasta sekä ruhtinas Mstislavia että kaikkia novgorodilaisia ​​ja lähetät ja laitat Venäjälle. ja Anthonyn arkkipiispa nimitettiin [5]

Annetun kroniikkatekstin pääuutinen on Dobrynyan nimittäminen arkkipiispaksi, muut tiedot ovat puhtaasti selittäviä, joten ei voida väittää, että kaikki luetellut tapahtumat viittaavat samaan vuoteen. Näin ollen ei tiedetä tarkasti, milloin Dobrynya palasi Konstantinopolista ja kuinka paljon aikaa hän vietti Khutynin luostarissa . Myöhäisen lähteen - Pyhän Antoniuksen esipuheen - mukaan Dobrynian tonsuurin jälkeen munkki Varlaam Khutynsky itse , luostarin perustaja, onnistui siirtämään hegumenuuden hänelle . Tätä uutista pidetään kuitenkin "ei aivan luotettavana" [4] .

Historioitsija A. Yu. Karpovin mukaan tammikuussa 1210 ruhtinas Mstislav Mstislavichin kannattajat karkottivat Novgorodin arkkipiispa Mitrofanin valtaistuimelta, ja Anthony pystytettiin hänen tilalleen. Hänet lähetettiin Kiovaan tapaamaan metropoliita Matthew'ta , joka hyväksyi prinssin valinnan ja asetti Anthonyn piispaksi [7] . Vuonna 1218, kun prinssi Mstislav Mstislavich viimein lähti Novgorodista ja meni valloittamaan Galichia , kaupunkilaiset nostivat Anthonyn tuolilta ja palauttivat arkkipiispa Mitrofanin: [8]

Novgorodilaiset toivat kuitenkin arkkipiispa Mitrofanin taas pihalle pöydälle ja lähettivät Ontoniukselle: "Mene, minne haluat."

Kaksi piispaa lähetettiin Kiovaan, jotta metropoliita Matthew valitsisi heistä yhden. Vuonna 1219 (1220) metropoliitti nimitti Mitrofonin Novgorodin arkkipiispaksi ja nosti Anthonyn Przemyslin katedraaliin. Anthonyn oletetaan olleen Przemyslin ensimmäinen piispa, ja jo tämän uuden tuolin ilmestyminen liittyy Galichiin vakiintuneen Mstislav Mstislavichin vaikutukseen , jonka hallussa myös Przemysl oli [7] .

Arkkipiispa Mitrofan kuoli vuonna 1223. Hänen seuraajaansa Arseniya ei vihitty piispaksi. Kiev-Pechersk Patericonin mukaan Novgorodin järvi pidettiin Anthonyn Przemyslissä oleskelusta huolimatta "Anthonyn paikkana" [7] . Vuonna 1225 unkarilaiset miehittivät Przemyslin, ja Anthony lähti paviltaan. Novgorodin ensimmäisen kronikan vuoden 1225 uutisten mukaan:

Arkkipiispa Anthony Przemyslistä tuli Novgorodiin ja istui pöytäänsä ja Novgorodin vuoksi isäntänsä luo [8]

Keväällä 1228 Anthony poistui tornista ja siirtyi Khutynin luostariin . Syynä tähän oli hänen sairautensa, joka alkoi 17. maaliskuuta (" Pyhällä Olxiuksella ") [8] . Pyhä oli täysin sanaton eikä voinut enää hallita hiippakuntaa.

Saman vuoden syksyllä alkaneet mellakat Novgorodissa keskeyttivät Anthonyn levon: [8]

Aamulla toitte jälleen arkkipiispa Anthonyn ja istuitte hänen kanssaan 2 aviomiestä: Yakun Moisevitsin, suojelijan Mikiforan.

Yritys organisoida Novgorodin hiippakunnan hallinto näiden Anthonyn nimittämien kahden avustajan kautta epäonnistui. Vuonna 1229 Spiridon valittiin arvalla Novgorodin uudeksi arkkipiispaksi , ja Anthony vetäytyi jälleen Khutynskin luostariin lepäämään.

Hän kuoli 8. lokakuuta 1232 ja haudattiin Pyhän Sofian Novgorodin Martyrium-kuistille .

Pyhiinvaellus Konstantinopoliin

Anthony teki kahdesti, jo ennen luostarivalaansa, pyhiinvaelluksen Konstantinopoliin  - vuonna 1200 ja noin 1208/9) [ 4] [10] . Aluksi, isänsä kuoleman jälkeen, hän päätti vierailla Pyhässä maassa . [11] Kulkiessaan Galicia-Volynin ruhtinaskunnan läpi hän tapasi ruhtinas Roman Mistislavovichin ja osana hänen suurlähetystöään matkusti Konstantinopoliin. Asuttuaan useita vuosia Bysantin pääkaupungissa, sen jälkeen kun ristiretkeläiset ottivat sen vuonna 1204, hän lähti Konstantinopolista ja palasi Venäjälle käymättä koskaan Jerusalemissa .

Pyhiinvaellusmatkaltaan hän toi Novgorodiin useita pyhäkköjä: Theodore Stratilatesin viittat , Sebasten Blasiuksen pyhäinjäännökset , osan Teologin Johannes haudasta peräisin olevasta kivestä , hiukkasen elämää antavaa ristiä , " Pyhä hauta " ja suuren marttyyri Barbaran jäännökset . Anthony asetti hiukkasen elämää antavasta puusta Pyhän Sofian Novgorodin suureen pystytysristiin. Sitä koristaa teksti ” Herra, auta palvelijaasi Anton, Novgorodin arkki[piispa], joka antoi […] [Pyhän Sofian] siunauksen ” [7] .

Pyhiinvaeltajan kirja

Pyhiinvaellusmatkansa vaikutelmien perusteella Dobrynya Yadreikovitš kirjoitti esseen nimeltä "Pyhiinvaeltajan kirja" ja liittyi aikansa suosittuun "Matkojen" genreen. Käsinkirjoitetuissa kokoelmissa "Pyhiinvaeltajan kirja" esiintyy usein samanaikaisesti Daniel the Hegumenin kuuluisan "matkan" kanssa .

Dobrynya on melko lakoninen kuvauksissaan Konstantinopolin (Tsargradin) pyhäköistä, mutta pyrkii täydelliseen luetteloon kaikesta näkemästään. Hän kertoo muun muassa yksityiskohtaisesti Hagia Sofiassa tapahtuneesta ihmeestä , jonka todistajana hän sattui olemaan ( 21.5.1200 ).

Ihme oli tämä. Ennen liturgian alkua alttarissa kolme katosta ripustettua kultaista kattokruunua nousivat yhtäkkiä ylöspäin (tarkkailijoiden mukaan " Pyhän Hengen vaikutuksesta ") ja laskivat sitten hitaasti edelliselle tasolleen, ja niissä palava öljy nousi. ei mennä ulos.

Ihmeen kuvaus "Pyhiinvaeltajan kirjassa" on protokollatarkka, ja se osoittaa vuoden, päivämäärän, kuukauden, viikonpäivän, kirkkopyhäpäivän; lueteltu nimen ja todistajien mukaan - bojarit, jotka johtivat suurruhtinas Roman Mstislavichin lähetystöä, joka oli silloin valtakunnan pääkaupungissa . Tämän uutisen ansiosta voimme varmuudella todeta, että Dobrynya Yadreikovich oli Tsargradissa toukokuussa 1200. Lisäksi saamme epäsuorasti ainutlaatuista tietoa Roman Mstislavichin ulkopolitiikasta ja ajasta, jolloin hän otti suurruhtinaan arvonimen [12] .

Pyhiinvaeltajan kirja sisältää myös mielenkiintoisia viittauksia prinsessa Olgan lahjoihin .

Kulttuurihistorioitsijoille on erityisen tärkeää, että venäläinen pyhiinvaeltaja onnistui näkemään ja kuvailemaan Konstantinopolin pyhäkköjä ennen kuin ristiretkeläiset ryöstivät sen vuonna 1204 [13] .

Pyhiinvaeltajan kirjaa on säilytetty yhdeksänä kappaleena 1500-1600-luvuilta, jotka antavat vain hypoteettisen käsityksen alkuperäisestä tekstistä [13] . Tutkijat erottavat kaksi painosta. Vain toinen niistä, ilmeisesti viimeisin, sisältää lyhyen jälkikirjoituksen Konstantinopolin valloituksesta ja ryöstöstä . X. M. Loparev , suurin Pyhiinvaeltajan kirjan tutkija 1800-luvulla , oletti, että jälkikirjoitus oli kirjoittajan oma, ja jo tästä oletuksesta hän päätteli, että Dobrynya Yadreikovitsilla oli kaksi matkaa Konstantinopoliin - yksi ennen kuin se vangittiin. ristiretkeläiset ja toinen sen jälkeen. Loparevin auktoriteetin ansiosta tämä olettamus (joka tarkalleen ottaen on puhdasta spekulaatiota ) on toistettu toistuvasti muiden tutkijoiden toimesta. Ajan myötä ihmiset tottuivat tähän versioon, ja tällä hetkellä "toinen matka" Konstantinopoliin sisältyy Dobrynya Yadreikovitšin elämäkertaan luotettavana tosiasiana.

Kunnioitus ja kanonisointi

Pyhän Antoniuksen paikallinen kanonisointi tapahtui todennäköisesti vuonna 1439 , jolloin perustettiin juhla Novgorodin ruhtinaille ja pyhimyksille, jotka haudattiin Pyhän Sofian katedraaliin [4] . Euthymius Novgorodlainen asetti juhlapäivän 10. helmikuuta. Pyhän Antoniuksen nimi sisältyy 1600-1700-luvun lopun venäläisten pyhien kuvaukseen. Anthonyn paikallinen kanonisointi vahvistettiin, kun hän sisällytettiin Novgorodin pyhien katedraaliin (juhla perustettiin 10. heinäkuuta 1981 ).

1700-1800-luvun ikonimaalaukset antavat seuraavat ohjeet Pyhän Antoniuksen ikonien maalaamiseen :

Brada Rus, kapeampi kuin Vlasieva, hatussa ja amforassa [omophorion], evankeliumi, hierarkin kaapu.

V. G. Putskon mukaan Anthony Novgorodlaisen pyhäinjäännöksiä ovat muun muassa Novgorodin Khutynskyn luostarissa säilytettävät kaiteet ja evankeliumi, jotka perinteisesti liitettiin Varlaam Khutynskiin. [neljätoista]

Muistiinpanot

  1. ↑ Orthodox Encyclopedia - M . : Orthodox Encyclopedia , 2000.
  2. ↑ Nyt - Novgorodin alueella , Novgorodin alueella , Venäjällä .
  3. ↑ Vanhan tyylin mukaan ; Antiokian Pelagian juhlapäivänä .
  4. ↑ 1 2 3 4 Anthony (Dobrynya Yadreykovich) Arkistokopio 27. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa // Orthodox Encyclopedia . Ainoa syy tähän oletukseen on kuvernöörin nimen ja Dobrynian isänimen yhteensopivuus.
  5. ↑ Novgorodin ensimmäinen kronikka vanhemmista ja nuoremmista painoksista Arkistoitu kopio 3. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa . - M.; L., 1950. - S. 46-49.
  6. ↑ 1500-luvun etukronikka. Venäjän kroniikan historia. Kirja 5. 1217-1241 . runivers.ru _ Haettu 26. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. kesäkuuta 2021.
  7. ↑ 1 2 3 4 Karpov A. Yu. Anthony, Novgorodin arkkipiispa Arkistokopio päivätty 31. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa
  8. ↑ 1 2 3 4 Novgorodin ensimmäinen kronikka vanhempien ja nuorten painoksista. - M.; L., 1950. - S. 59-72. . Haettu 25. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2007.
  9. ↑ 1500-luvun etukronikka. Venäjän kroniikan historia. Kirja 4. 1205-1216 . runivers.ru _ Haettu 15. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2021.
  10. ↑ Anthony (Novgorodin ja Pihkovan arkkipiispa) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
  11. ↑ Gordienko E. A. Varlaam Khutynsky ja arkkipiispa Anthony Novgorodin kirjallisessa perinteessä // Muinainen Venäjä. - 2003. - Nro 4 (14) - S. 16-17.
  12. ↑ Gorovenko A.V. Roman Galitskin miekka. Prinssi Roman Mstislavich historiassa, eeppisessä ja legendoissa. - Pietari: "Dmitry Bulanin", 2011. - S. 75-76, 85.
  13. ↑ 1 2 Anthony (Dobrynya Yadreykovich ), Novgorodin arkkipiispa Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja .
  14. ↑ Putsko V. G. Khutynin teokset-jäännökset 1200-luvun ensimmäiseltä neljännekseltä. // Novgorodin historiallinen kokoelma. - SPb., 2005. - Numero. 10 (20). - S. 45-65.

Kirjallisuus

"Pyhiinvaeltajan kirjan" julkaisut

Linkit