Tonsuuri
Tongue ( tonsuuri ) - historiallisissa kirkoissa symbolinen ja rituaalinen toiminta, joka koostuu hiusten leikkaamisesta merkkinä kirkkoon kuulumisesta . Länsimaisessa perinteessä tonsure suoritettiin vain papeille ja munkeille, joilla oli päänsä päällä ajeltu ympyrä - tonsura ( latinasta tonsura "hiustenleikkaus"). Venäläisessä perinteessä tonsuran analogi oli gumenzo .
Ortodoksinen kirkko
Leikkaus tehdään:
- äskettäin kastettujen yli krismaation sakramentin [1] jälkeen ensimmäisenä ilmaisena iloisena ihmisen uhrina Jumalalle.
- Kun piispa nimitetään papiston palvelukseen (yleensä lukijaksi ) , piispa tonsoi vihittyyn ristiinmuotoisen [2] merkkinä hänen eroamisestaan tavallisten uskovien yhteiskunnasta. Muinaisessa perinteessä kaikki papit ajelivat umpeen kasvaneen gumenzon eli papaletin - hänen päässään oleva ympyrä symboloi orjantappurakruunua . Ajeltu osa peitettiin pienellä hatulla, jota kutsuttiin "gumenzoksi" tai " skufyaksi ". Guenzon leikkaamistapa oli olemassa Venäjällä 1600-luvun puoliväliin asti. Katolilaisuudessa samanlainen hiustenleikkaus - tonsure - säilytettiin vuoteen 1973 [3] .
- luostarilupauksissa . _ On huomattava, että luostaritonsuuri yhdelle henkilölle voidaan suorittaa enintään kolme kertaa:
Luostari tonsuuri
Tonsure on tärkein luostariin vihkiminen ja sen aste [5] . John of the Ladder [6] oli yksi ensimmäisistä, joka mainitsi tonsuurin .
Ennen tonsuuria noviisi ryömii lattian poikki temppelin kuistilta saarnatuoliin , jossa hegumen odottaa häntä . Mukana tulevat munkit suojaavat ryömivää noviisia uteliailta katseilta vaippaillaan . Apotti koettelee tonsuroitavan lujuutta kysymyksillä ja varoituksella luostarielämän vaikeuksista, joihin on tarpeen antaa vastaus Jumalalle viimeisellä tuomiolla . Se, joka on leikattu, lausuu valan . Rukouksia luetaan. Sitten apotti heittää sakset kolme kertaa ja vaatii nöyryydestä kärsivää ottamaan ne. Joka kerta tonsured antaa heille nöyrästi ja suutelee hegumenin kättä. Otettuaan sakset kolmannen kerran, apotti tonsi vihkiytyneen ristillä lausuen sanat: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä" ja antaa hänelle uuden nimen, mikä merkitsee lopullista luopumista. siitä, joka on tonsuroitu maailmalta. Tonsuroinnin jälkeen vihitty pukee päälleen tunikan , paramanin , sukan , vyön, vaipan , hupun , sandaalit ja saa köyden ( rukous ) [7] .
Suuren skeeman tonsuuririittiä kutsutaan "suuren skeeman seuraamiseksi" ja se eroaa pienen skeeman rituaalista vain pidemmän keston ja juhlallisuuden suhteen. Vahvistettuaan aikomuksen lujuuden hyväksyä suuri skeema, vihitty hyväksyy tonsuurin, saa uuden nimen ja pukeutuu suuriin skeema-asuihin ( kukul ja analav ).
Bysantin aristokratian ja Venäjän ruhtinaiden askeettisessa perinteessä harjoitettiin myös kuoleman ja kuoleman tonsuuria .
Neuvostoliiton kirkon vainon aikana 1920- ja 1930-luvuilla myös salainen munkkitonsuuri ( maailman luostaruus ) sai jonkin verran suosiota.
Kun siirrytään ortodoksisen luostaruuden seuraavaan asteeseen, nimi muuttuu joka kerta:
- maallinen nimi - sukkaan (mahdollisesti);
- kaskan nimi, jos sellainen on, muutetaan vaipan nimeksi (pienen luostarikuvan);
- vaippa - skeemaan (suuren luostarikuvan).
Näin ollen saman henkilön nimi voi muuttua johdonmukaisesti kerran, kaksi tai kolme kertaa [8] .
Katolinen kirkko
Katolilaisuudessa käytettiin tonsuuria - ajeltu paikka pään päällä, merkki papistoon kuulumisesta .
Tonsuurin alkuperäistä merkitystä ei täysin ymmärretä. Aiemmin katuvaiset ajelivat päänsä. Tässä suhteessa tonsuuri voidaan tulkita merkkinä kääntymisestä Jumalan puoleen . Ensimmäiset munkit omaksuivat tämän tavan, joka 6. vuosisadalta lähtien levisi kaikkiin papistoihin. Toledon neljäs synodi hyväksyi virallisen tonsuurien käytön ohjeen .
Paavi Paavali VI lakkautti Tonsuren 1. tammikuuta 1973.
Venäjän aristokraattinen tapa
Venäjällä oli tapana leikata ensimmäinen hiustenleikkaus miesten lapsilla - tonsure ( vanhentunut tonsuuri ). Ensin hän harjoitteli suurten ja erityisten ruhtinaiden perheissä ja sitten jalojen bojaareiden ja aatelisten perheissä.
Tonsuuri suoritettiin kolme, neljä tai enemmän vuotta syntymän jälkeen, kun luettiin erityinen rukous , kirkossa, jota varten kummisetä toi sinne "hengellisen pojan" . Tästä riitistä raportoivat myös puolalaiset kronikot Gallus Anonymus ja Vincent Kadlubek ; jälkimmäinen sanoo, että tonsuuri "sai hengellisen laadun , ja tonsuroidun äitiä pidettiin tonsuraattorin nimettynä sisarena".
Vasily Tatishchev kirjoittaa, että jopa hänen aikanaan jotkut jalot ihmiset noudattivat tätä ikivanhaa tapaa ja että lapset tonsuroinnin jälkeen siirtyivät naisten käsistä miesten käsiin. Joskus prinssi-vanhemmat itse suorittivat tonsuurin ja sen jälkeen laittoivat tonsuurin hevosen selkään piispan , bojaarien ja kansan läsnäollessa. Prinssien keskuudessa tähän rituaaliin liittyi yleensä juhla .
Fjodor Uspensky huomauttaa:
Ehkä eräänlainen raja, jonka jälkeen prinssi sai heimokapasiteetin "ensimmäisen asteen", oli tonsuuri ja ilmeisesti hevosen selkäriitti , joka usein yhdistettiin niihin dynastisessa jokapäiväisessä elämässä . Ei ole sattumaa, että tähän tapahtumaan, kuten häihin ja ruhtinaallisiin nimipäiviin, liittyi usein lukuisia prinssien sukulaisten kongressia. Ilmeisesti tarkkaa ikää, jolloin prinssille tehtiin nämä toimenpiteet, ei ollut tiukasti määritelty. Tunnetuista tapauksista päätellen prinssit saattoivat ohittaa sen kahdesta neljään vuoden iässä, ja paljon tässä määriteltiin perheolosuhteiden mukaan. Joten Konstantinovitšin kaksi veljeä, Vasilko ja Vsevolod , Vsevolod Suuren Pesän pojanpojat , käyvät läpi tämän seremonian samanaikaisesti, huolimatta noin kahden vuoden ikäerosta [9] .
Ensimmäisten hiusten rituaalileikkaus tuomitsi kristillisen kirkon, mutta säikeiden leikkaamista pidettiin pakollisena kasteseremoniassa ja munkin tonsuurissa [10] .
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ Hieromarttyyri Theophan (Adamenko) . Kirja venäjäksi. Hiusten leikkaaminen Arkistoitu 9. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa .
- ↑ Piispan virkamies. Leuka lukijan ja laulajan nimittämiseen (s. 203/e. 201) Arkistoitu 9. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa .
- ↑ Tonsuuri. Arkistoitu 9. helmikuuta 2018 Wayback Machine Treeen. Avaa Ortodoksinen Encyclopedia.
- ↑ Papiston käsikirja, luku 18 . Ortodoksinen Encyclopedia ABC of Faith . Haettu 21. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2017.
- ↑ Otti luostaritonsuurin . Ortodoksinen Encyclopedia ABC of Faith . Haettu 21. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. heinäkuuta 2015.
- ↑ Tikkaat 4:11
- ↑ Malago-kuvan jälkeen siilillä on vaippa Arkistoitu 9. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa .
- ↑ Uspensky B. A. , Uspensky F. B. Luostarinimet Venäjällä Arkistokopio päivätty 22. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa / Venäjän tiedeakatemian slaavilaisten tutkimuksen instituutissa . M.-SPb.: Nestor-History, 2017.
- ↑ Litvina A.F. , Uspensky F.B. Nimen valinta Venäjän ruhtinaiden keskuudessa X-XVI-luvuilla. Dynastinen historia antroponymian linssin läpi . — M .: Indrik , 2006. — 904 s. - 1000 kappaletta. — ISBN 5-85759-339-5 . - S. 298.
- ↑ Sedakova, 2009 , s. 213.
Kirjallisuus
- Polskov K. O. Tonsuuri kirkon sakramenttina // PSTGU:n vuotuinen teologinen konferenssi. Materiaalit. - M. Kustantaja PSTBI , 1998. - S. 17-28.
- Heitetty // Venäjän humanitaarinen tietosanakirja . - M . : Vlados: Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta , 2002. - V. 3: P-Ya . — ISBN 5-8465-0037-4 .
- Belovinsky L. V. Postrig // Kuvitettu tietosanakirja Venäjän kansan historiasta ja arjesta. 18. - 1800-luvun alku / toim. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 520. - 784 s.: - ill. Kanssa. -5000 kappaletta. - ISBN 978-5-699-24458-4 .
- Postryzhiny / Sedakova I. A. // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M . : Interd. suhteet , 2009. - V. 4: P (Veden ylittäminen) - S (Seula). - S. 212-215. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|