Initiaatio

Initiaatio ( lat.  initiatio ) tai initiaatio  on yksi kulkuriiteistä , joka merkitsee yksilön siirtymistä uuteen kehitysvaiheeseen sosiaalisen ryhmän tai mystisen yhteiskunnan sisällä. Esimerkkejä vihkimyksestä kristillisessä kontekstissa ovat kaste , konfirmaatio , luostaritonsuuri . Maallisessa kontekstissa ritarikunta , vapaamuurarien vihkimys ja sotilasvalat ovat esimerkkejä .

Metsästäjä-keräilijöille

Vihkimisen ilmenemismuotoja voidaan jäljittää muinaisista ajoista lähtien, lähes kaikissa kansoissa. Metsästäjä-keräilijöillä vihkiminen kestää usein kokonaisia ​​kuukausia (jopa vuosi). Monissa heimoissa vihitty nuoret asuvat erillään muista ns. miesten talossa , jossa heille esitellään esi-isiensä salainen tieto ja salaiset kultit. Vihittyjen on usein pidättäydyttävä tietyntyyppisistä ruoista. Henkilö, jota ei ole vihitty, ei voi tulla heimon täysivaltaiseksi jäseneksi, eikä hän siten voi osallistua heimon rituaaleihin (esimerkiksi naimisiin).

Primitiivisissä yhteiskunnissa vihkimiseen liittyy yleensä erilaisia ​​koettelemuksia, usein erittäin tuskallisia: esimerkiksi tatuointi, ruumiinvamma, muurahaisten puremat, kirurgiset toimenpiteet, erityisesti sukuelinten alueella jne. Usein käytetään erilaisia ​​uneliaisuutta aiheuttavia keinoja. tai kipuherkkyyden merkittävä lasku, jonka ansiosta luotiin olosuhteet tuskallisten koettelemusten voittamiseen. Joidenkin arvioiden mukaan perinteisissä metsästäjä-keräilijöissä joka kymmenes vihitty kuolee vihkimisen aikana [1] .

Muinaisen, synnytystä edeltävän ajan myytit ja perinteet todistavat rituaalien monimuotoisuudesta. Tutkijat erottavat kolme initiaatioluokkaa – kolme siirtymätyyppiä. Ensimmäinen sisältää kollektiiviset rituaalit, jotka merkitsevät siirtymistä lapsuudesta tai nuoruudesta aikuisuuteen (usein suoritetaan 6-12-vuotiaana), sekä rituaaleja, jotka tapahtuvat yksin tai pienissä ryhmissä. Toiseen rituaaliluokkaan kuuluvat kaikenlaiset salaseuraan tai veljeskuntaan liittymisen riitit. Kolmas vihkimysluokka vahvistaa mystisen kutsumuksen, joka primitiivisten uskontojen tasolla edustaa shamaanin tai johtajan kutsumusta. Kolmannen vihkimiskategorian erottuva piirre on vahvempi uskonnollinen kokemus kuin se, joka kuuluu yhteisön muille jäsenille.

Kun perinteinen yhteiskunta modernisoituu , vihkimisriittejä ei enää oteta vakavasti. Niitä noudatetaan edelleen, mutta pikemminkin kunnianosoituksena perinteelle.

Nuorten vihkimisriitit

Itse siirtymä (initiaatio) koostui riitojen vuorottelusta [2] [3] :

• erottaminen ( lat.  separatio ) on katkeaminen, joissain tapauksissa melko karkea, lapsuuden maailmaan, joka lapselle oli "äidin" ja "naisen maailma", katkeaminen vastuuttomuuden ja naiiviuden tilaan, tietämättömyyteen ja lapsellista aseksuaalisuutta.
• välikausi "maailmojen reunat" ( lat.  margo tai lat.  limen , joka latinaksi tarkoittaa "kynnystä"). Nuoret (neofyytit) sijoitettiin tuntemattomaan maailmaan riittävän pitkäksi ajaksi (joskus jopa vuodeksi). Maailma, johon neofyytti nyt joutui, oli pyhä maailma. Hänen ja aineellisen maailman välillä oli kuilu, katkennut jatkuvuus. Tämä vihkimisvaihe toi teini-ikäisen henkisten arvojen maailmaan ja samalla ihmisyhteiskunnan lakeihin. Tänä aikana hän oppi heimon myytit ja pyhät perinteet, jumalien nimet ja heidän tekojensa historian sekä käyttäytymissäännöt, aikuisten järjestyksen. Tämän kokeen aikana teini-ikäisten piti todistaa tahdon ja hengen voima, jonka piti tarkoittaa heidän läsnäoloaan maailmassa ja vastuuta. Monissa heimoissa tänä aikana määrättiin useita kieltoja: ruoan riistäminen, tyhmyys, elämä pimeässä. Kaikki tämä ei ollut vain askeettista harjoittelua, vaan se merkitsi myös kunnianhimon ja kaikkien halujen hylkäämistä . Vaikeuksien ja kivun edessä poika sai viestin, ettei hän voi enää palata kotiin samanlaisena. Initiaatio sisälsi yleensä kolminkertaisen ilmoituksen: pyhän, kuoleman ja seksuaalisuuden. Kaikki kolme kokemustyyppiä puuttuvat lapsesta, joten vihitty oppii niistä rituaalin aikana ja sisällyttää ne sitten elämänsä rakenteeseen. Fyysiset, usein tuskalliset koettelemukset tavoittelivat nöyryyttä, jonka takana seisoi symbolinen paluu alkuperäiseen, vielä virallistamattomaan tilaan, joka aiheutti symbolisen kokemuksen kuolemasta ja uudestisyntymisestä. Lasten mystinen kuolema ja heidän heräämisensä olivat osa kosmogonian , maailman pyhän historian, suurenmoista toistoa. Uskonnollis-mystiset kokemukset olivat olennainen osa tätä vaihetta. Initiaatiokuolema merkitsi samanaikaisesti lapsuuden loppua, tietämättömyyttä ja vihkiytymättömyyden tilaa.
• sisällyttäminen tai restaurointi ( lat.  reagregation ). Vasta seremoniallisten kokeiden jälkeen teini tunnustettiin vastuulliseksi yhteiskunnan jäseneksi eli aikuiseksi, jolla on kaikki yhteisöön liittyvät oikeudet ja velvollisuudet.

Shamanistinen vihkimys

Uskotaan, että shamaanista tulee:

• spontaanin kutsumuksen perusteella ("kutsu", "valittu");
• shamaanin "ammatin" perinnöllisen siirron kautta;
• henkilökohtaisella päätöksellä tai harvemmin klaanin tahdolla.

Monissa perinteissä shamanismin , joko perinnöllisen tai spontaanin, uskotaan olevan aina lahja jumalilta tai hengiltä. Shamaani aloittaa uuden todellisen elämänsä vihkimyksen tai henkisen kriisin kautta, joka sisältää erityisen tragedian ja kauneuden. Vaaleihin liittyy erityinen "shamanistinen sairaus", joka toimii siltana toiseen todellisuuteen ja antaa ihmisen siirtyä yhdestä maailmankuvasta (sen tuhoamisen kautta) toiseen, täydellisempään ja täydellisempään; sopeutua fyysisesti ja henkisesti elämään kahdessa maailmassa [3] .

Unilla, tulevan shamaanin initiaatiossa kokemilla epätavallisilla tietoisuuden tiloilla on tietty rakenne, perinteinen kaava, joka tunnetaan hyvin uskonnon historiassa ja joka on joidenkin kirjoittajien mielipiteistä huolimatta vailla satunnaisia ​​hallusinaatioita tai fantasioita. Näihin kokemuksiin liittyy lähes aina yksi tai useampia pääteemoja: ruumiin pilkkominen, elinten uusiutuminen, taivaaseen nousu ja yhteys jumalien tai henkien kanssa, alamaailmaan laskeutuminen, keskustelu jumalien ja kuolleiden sielujen kanssa sekä erilaiset paljastukset. luonteeltaan shamanistinen ja uskonnollinen. Tiettyjen elementtien puuttuminen vihkimyksessä viittaa tiettyyn shamanististen tekniikoiden uskonnolliseen suuntautumiseen sekä shamaanin tuleviin tehtäviin. Yleensä shamaanit osoittavat normaalia enemmän hermostunutta rakennetta: he pystyvät keskittymään sellaisella intensiteetillä, jota pelkät kuolevaiset eivät voi saavuttaa, ja he kykenevät uuvuttamaan ponnisteluja. Shamaanin muisti ja itsehillintäkyvyt ovat keskimääräistä paremmat, ja hän on usein älyllisesti ympäristöään parempi.

Slaavien aloitusriitit

Kuten muutkin maatalouskansat, historiallisen ajan slaavit eivät säilyttäneet puhtaassa muodossaan teini-initiaatiota, joka sisälsi kidutuksen "kuoleman" ja "herätyksen" kompleksin kanssa. Vladimir Propp löysi muistoja näistä aloitusriiteistä venäläisistä saduista (katso hänen monografiansa Satujen historialliset juuret, 1946).

Slaavien aloitusriitit ovat rituaalitoimien ja rituaalisten käytäntöjen kompleksi, jonka tarkoituksena on varmistaa heidän esineensä siirtyminen seuraavaan sukupuoleen ja sosiaaliseen ikäryhmään. Slaavien joukossa vihkimykset, jotka oli osoitettu avioliitto-ikäisille nuorille ja nuorille, vähemmässä määrin - lapsille, saivat suurimman kehityksen. Aloitusriitit voivat olla osa kalenteri-, perhe- (syntyperäiset-kaste- ja häät) ja kotitalousriittejä. Melkein aina heillä oli julkinen, julkinen luonne. Joskus vihkimyksillä oli merkittävä paikka tietyn alueen perinteisessä kulttuurissa, toisinaan riittejä ei sinänsä ollut, ja siirtyminen seuraavaan ryhmään virallistettiin erillisten tapojen ja rituaalikäytäntöjen avulla [4] . Aloitusriitit täydellisimmässä muodossaan sisälsivät [4] :

1. aloittelijat osoittavat taitoja, jotka liittyvät heidän tuleviin sosiaalisiin rooleihinsa ja ammatilliseen toimintaansa (esimerkiksi pojille - kyky leikata; nuorelle vaimolle - leipoa leipää, siivota talo, kantaa vettä);
2. vihittyjen osallistuminen johonkin julkiseen seremoniaan tai lomaan;
3. fyysisen kätevyyden ja taitojen kokeet (esimerkiksi tanssiminen), jotka järjestetään kilpailujen muodossa (kiipeäminen sauvaan, juoksukilpailu), usein samojen julkisten seremonioiden aikana;
4. vanhinten herjaus, vitsit, kiusaaminen ja fyysinen pahoinpitely;
5. neofyytien järjestämä juhla koko ryhmälle, johon he tulevat;
6. tuodaan koko yhteisön tietoon aloittelijan päättynyt siirtyminen vanhempaan ryhmään; hänen kunniansa.

Esimerkkejä slaavilaisista vihkimisriiteistä

• Kumlenie  - venäläinen vihkimisriitti tytöille
• Lazarovanie  - Balkanin vihkimisriitti tytöille
• Kalita  - Ukrainalainen vihkimisriitti miehille

Nykyaikaiset riitit

Joskus on vaikea erottaa heimojen vihkimisriittejä salaseuran riiteistä tai salaseuran vihkimisriittejä shamaanisista vihkimisriiteistä.

Salaiset seurat aloittivat soturimetsästäjien ryhmistä, joihin pääsy edellytti kehittyneitä aloituskokeita.

Termi liittyy usein siirtymiseen lapsuudesta aikuisuuteen, ja se voi sisältää salaisia ​​tai yksityisiä menettelyjä ja/tai tuskallisia ja vaikeita kokemuksia ennen kuin tulokkaasta voi tulla "todellinen" tai "hyväksytty" mies tai nainen.

Eräänlainen vihkimisriitin kaiku on sotilaallisen valan antaminen .

"Initiaatiolla" joissakin okkulttisissa yhteiskunnissa tarkoitetaan aloittelijan vihkimistä aktiivisiksi taikuiksi.

Etelä -Afrikassa on "aloituskouluja", joissa teini -ikäiset ympärileikataan laittomasti . Näiden koulujen tarkkaa lukumäärää ei tiedetä. Pelkästään vuoden 2010 jalkapallon MM-kisojen aikana 33 ihmistä kuoli sen jälkeen, kun heidät aloitettiin näissä kouluissa ( 26. kesäkuuta ). Muilta koulujen uhreiksi joutuneilta nuorilta oli poistettava penis kuoleman välttämiseksi. Ihmiset alkoivat kutsua kouluja "kuoleman kouluiksi". Poliisi ja lääkärit pyrkivät sulkemaan kouluja [5] [6] .

Esimerkkejä säilyneistä vihkimisriiteistä

• Esinahan ympärileikkaus islamissa ja juutalaisuudessa .
• Kaste ja konfirmaatio ( konfirmaatio ) kristinuskossa .
• Pyhän langan laskeminen hindujen keskuudessa .
• Bar Mitzvah ja Bat Mitzvah

Muistiinpanot

1. ↑ Kuinka arkeologit kertoivat Sungirista kolmessa pääkallossa // Drobyshevsky. Homo sapiens - YouTube
2. ↑ Victor Turner. Symboli ja rituaali. - M .: "Nauka", 1983.
3. ↑ 1 2 Mircea Eliade . Salaiset seurat ja vihkimis- ja vihkimisriitit. - Sofia: Kustantaja "Helios", 2002. - ISBN 9667219-51-2 (virheellinen)
4. ↑ 1 2 Agapkina T. A. , 2009 , s. 189.
5. ↑ Itä-Kapissa he taistelevat ympärileikkausta vastaan ​​/ Bobrov A. He ryöstävät, kansalaiset, ryöstävät! // "Sport Express" -sanomalehden verkkosivusto (www.sport-express.ru) 17. kesäkuuta 2010. . Haettu 26. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2010. (määrätön)
6. ↑ Bobrov A. Ympärileikkauksen uhrien määrä nousi 33:een // Sport Express -sanomalehden verkkosivusto (www.sport-express.ru) 26. kesäkuuta 2010. . Käyttöpäivä: 26. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2010. (määrätön)

Kirjallisuus

• Aloitusriitit / T. A. Agapkina  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2009. - V. 4: P (Veden ylittäminen) - S (Seula). — S. 189–195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Azarov A.I. Lasten sosiaalistamisen päävaiheet Itä-Melanesian kansojen keskuudessa // Lapsuuden etnografia: Perinteiset lastenkasvatusmenetelmät Australian, Oseanian ja Indonesian kansojen keskuudessa / Toim. toim. N. A. Butinov ,S. Kon - M . : "Nauka" , 1992. - S. 85–119. — 191 s.
• Initiaatio // Arnold van Gennep. Siirtymäriitit. Systemaattinen rituaalien tutkiminen. - M., 1999. - S. 64-107.
• Guenon, Rene . Huomautuksia vihkimyksestä // Modernin maailman kriisi = Aperçus sur l'initiation (1946). - M . : Eksmo, 2008. - S.  141-442 . — ISBN 978-5-669-30172-0 .

Linkit

• Aloittaminen ja myytit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen Britannica (verkossa) Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 119579064 GND : 4027012-9 J9U : 987007550708405171 LCCN : sh85066418 NDL : 00573501 NKC : ph221300 , ph194654