Propp, Vladimir Yakovlevich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 31. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Vladimir Jakovlevich Propp
Syntymäaika 16. (28.) huhtikuuta 1895
Syntymäpaikka Pietari, Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 22. elokuuta 1970( 22.8.1970 ) [1] [2]
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala kansanperinne , etnografia
Työpaikka LSU
Alma mater Petrogradin yliopisto
Akateeminen tutkinto Filologian tohtori
Akateeminen titteli Professori
Opiskelijat R. I. Becker , N. A. Butinov ,
Yu. A. Dobrovolskaya ,
N. I. Krinichnaya , I. P. Lupanova ,
M. P. Cherednikova ,
M. I. Shakhnovich
Tunnetaan vertailevan typologisen menetelmän perustaja kansanperinteessä,
yksi modernin tekstiteorian perustajista [3]
Palkinnot ja palkinnot Kunniamerkin ritarikunta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vladimir (saksalainen Voldemar) Jakovlevich Propp ( 16. huhtikuuta  [28],  1895 , Pietari  - 22. elokuuta 1970 , Leningrad ) [4]  - Neuvostoliiton filologi , folkloristi , Leningradin yliopiston professori [3] . Sai maailmanlaajuista tunnustusta [3] , on kansanperinteen vertailevan typologisen menetelmän perustaja [3] , yksi modernin tekstiteorian perustajista [3] . Nykyaikaiset strukturalistit pitävät V. Ya. Proppia yhtenä edeltäjästään [3] .

Elämäkerta

Syntynyt 16. (28.) huhtikuuta 1895 Pietarissa Volga-saksalaisten perheessä . Isä - Yakov Filippovich Propp (1858-1919), kaupallisen ja teollisen yhteistyön "Brothers Schmidt" Pietarin haaran johtaja, syntynyt Hussenbachin kylässä (nykyinen Linevon kylä , Volgogradin alue). Äiti - Anna Elizaveta Fridrikhovna, s. Beizel (? - 1942).

Vuosina 1914-1918 hän opiskeli Venäjän ja saksan filologiaa Petrogradin yliopiston filologisessa tiedekunnassa . Myöhemmin hän opetti saksaa Leningradin yliopistoissa. Ensimmäisen maailmansodan aikana Propp oli menossa rintamaan, mutta opiskelijoita ei kutsuttu armeijaan. Sitten hän läpäisi anatomian, fysiologian, kirurgian kokeet, työskenteli sairaanhoitajana ja armon veljenä.

Vallankumouksen jälkeisinä vuosina, sisällissodan aikana ja myöhemmin (1917-1929), Propp-perhe asui talossaan Propp-tilalla [3] [5] . Tänä aikana Vladimir Yakovlevich vieraili isänsä tilalla useita kertoja. Vuoden 1918 lopulla hän vieraili sairaan isänsä luona [3] , maaliskuussa 1919 hän saapui Jakov Filippovitšin hautajaisiin. Asuin täällä jonkin aikaa ja työskentelin pellolla [3] sukulaisten kanssa.

Hän työskenteli koulun opettajana Goly Karamyshin [3] kylässä , 70 km:n päässä maatilalta.

Propp palasi sitten Petrogradiin. Kesällä 1923 hän tuli entiselle kartanolle vaimonsa kanssa [3] .

Joulukuun 20. päivänä 1929 Saksan Hussenbachin siirtomaa Medveditskyn kantonissa tapahtui [3] . Hussenbachin kylävaltuuston shokkiprikaatin laatiman lain mukaan Anna Proppin omaisuus siirrettiin kolhoosille. Stalin [3] .

Vuodesta 1932 lähtien Propp opetti ja johti tieteellistä työtä Leningradin yliopistossa (LSU) . Vuodesta 1937 hänestä tuli apulaisprofessori , vuodesta 1938 - professori Leningradin valtionyliopiston filologisessa tiedekunnassa , peräkkäin romaanis-germaanisen filologian, kansanperinteen ja vuoteen 1969 asti venäläisen kirjallisuuden osastoilla; 1963-1964 hän johti osastoa.

Taistelun kosmopolitismia vastaan ​​(1949-1952) aikana hän opetti historian tiedekunnan etnografian ja antropologian laitoksella .

Oli naimisissa kahdesti. Naimisissa Serafima Pavlovna Sokolovan kanssa, tyttäret Maria ja Elena syntyivät. Avioliitosta Elizaveta Yakovlevna Antipovan (1905-1979) kanssa - poika Mihail (1937-2018), hydrobiologi, Venäjän federaation arvostettu tutkija.

Hän kuoli 22. elokuuta 1970 Leningradissa 75-vuotiaana. Hänet haudattiin pohjoiselle hautausmaalle .

Tarinan tutkimus

Tieteen tunnetuin teos on " Satujen morfologia " (Leningrad, 1928 ) - kansantarinoiden rakenteelle omistettu monografia. Tutkiessaan kansanperinnettä tiedemies erotti satujen pysyviä ja muuttuvia elementtejä. Hän luokitteli toimintoja, joita hahmot suorittivat juonen kehittämiseksi, ja niiden järjestyksen vakioiksi. Muuttujina olivat teosten kielityyli, toimien määrä ja suoritustavat sekä hahmojen motiivit ja attribuutit. Propp työskenteli ensimmäisen tieteellisen työnsä parissa 10 vuotta.

Tunnetut tiedemiehet - kirjallisuuskriitikko Boris Eikhenbaum , etnografi Dmitri Zelenin, kielitieteilijä Viktor Zhirmunsky  - hyväksyivät tutkijan työn. Se ei kuitenkaan saanut silloin suurta suosiota [6] .

Propp nosti esiin hahmon toistuvia vakiotoimintoja ( yhteensä 31), mikä merkitsi narratiivin rakenne-typologisen tutkimuksen alkua . Proppin työllä oli merkittävä vaikutus mytologisten, kansanperinteen ja kirjallisten tekstien strukturalistisen tutkimuksen kehitykseen.

Vladimir Propp piti 1930-luvulla luentoja kansanperinteestä. Tiedemies esitteli "Satutoimikunnan" tutkimusta Maantieteellisen seuran etnografian osastolla, Taidehistorian instituutin kansanperinneosastolla, Kirjallisuuden vertailevan instituutin osiossa "Elävä antiikin" ja I:n mukaan nimetyt lännen ja idän kielet. Veselovski.

Vuodesta 1937 Vladimir Propp työskenteli Leningradin valtionyliopiston kansanperinteen laitoksella, jossa hänelle myönnettiin filologisten tieteiden kandidaatin arvo ilman todistusta ja kokeita, ja vuotta myöhemmin hänet nimitettiin professoriksi.

Tiedemiehen väitöskirja oli kirjan "Satujen historialliset juuret" käsikirjoitus - jatkoa edelliselle monografialle.

Tässä teoksessa Propp ei kirjoittanut satujen rakenteesta, vaan niiden alkuperästä. Hän opiskeli primitiivisten kansojen mytologiaa ja selitti satujen alkuperää heimojen vihkimisriiteissä: myös niiden osallistujat läpäisivät kokeita, joskus epäonnistuivat, suorittivat sitten tehtävät onnistuneesti ja saivat "uuden ilmeen". Joten minkä tahansa sadun juoni selitettiin vihkimisriitillä, jonka aikana lapset saivat uuden aseman.

"Morfologia" ja "Historialliset juuret" ovat ikään kuin kaksi osaa tai kaksi osaa yhdestä suuresta teoksesta. Toinen seuraa suoraan ensimmäisestä, ensimmäinen on toisen lähtökohta. <...> Siirryn mahdollisuuksien mukaan tiukasti metodisesti ja johdonmukaisesti ilmiöiden ja tosiasioiden tieteellisestä kuvauksesta niiden historiallisten syiden selittämiseen.

Teoksessa The Historical Roots of a Fairy Tale (Leningrad, 1946 ) Propp kehittää hypoteesin, jonka on kehittänyt Pierre Sentive (salanimi Emil Nurri ). Propp näkee kansantarinoissa muistutuksen toteemisista vihkimisrituaaleista .

On selvää, että satujen rakenteella on vihkimisen luonne. Ongelmana on, kuinka saada selville, kuvaako satu tiettyyn kulttuurivaiheeseen liittyvää rituaalijärjestelmää vai osoittautuuko sen alkamisskenaario "kuvitteelliseksi", jota ei liity historiallinen ja kulttuurinen konteksti, vaan se ilmaisee psyyken ei-historiallinen arkkityyppinen käyttäytyminen.

Esimerkkinä Propp viittaa toteemisiin initiaatioihin; Tämäntyyppinen vihkimys ei ollut naisten saatavilla, mutta slaavilaisten satujen päähenkilö osoittautuu vain naiseksi: vanha noita, Baba Yaga . Hän toimii aloittavana vanhimpana tarinan rituaalista alkuperää koskevan hypoteesin näkökulmasta. Ja aloitteentekijällä, vaikka hän oli aina mies, oli symbolisia merkkejä molemmista sukupuolista tai jopa vain naisesta [7] .

Propp lainaa etnografisia tietoja, jotka osoittavat muinaisen toteemisen uskonnon rappeutumisprosessin ja aikoinaan pyhien suullisten perinteiden muuttumisen satuiksi. Ottaen huomioon etniset ryhmät, jotka eivät ole vielä eronneet totemismista (ja joilla ei ole satuja sellaisenaan), jotka ovat sen hajoamisprosessissa, ja nykyaikaiset "kulttuurikansojen" sadut, Propp tekee johtopäätöksen totemismin yhtenäisyydestä. sadun alkuperä.

Opala

Kirjan The Historical Roots of a Fairy Tale ilmestymisen jälkeen vuonna 1946 Propp erotettiin Tiedeakatemiasta. Häntä syytettiin antimarxismista, idealismista ja ideoiden uskonnollisuudesta. Lehti "Soviet Ethnography" julkaisi katsauksen "Vastaan ​​porvarillisia perinteitä kansanperinteessä (prof. V. Ya. Proppin kirjasta "Historialliset juuret ... ")". Täällä tiedemiestä kritisoitiin mystiikasta, "yhteiskunnallisten suhteiden todellisen kuvan vääristämisestä ja väärentämisestä" ja Maxim Gorkin teoksiin luottamuksen puutteesta - hän opiskeli myös satuja ja uskoi, että maagiset juonet ovat ihmisten unelmia paremmasta elämästä, todellisuuden muuttamisesta. 1940-luvulla tämä oli vakava syytös - kukaan ei uskaltanut julkaista muita "antimarxilaisen kirjan" kirjoittajan teoksia. Seuraavien 12 vuoden aikana kirjan julkaisemisen jälkeen Propp julkaisi vain kolme artikkelia kansanperinteestä, tiivistelmiä ja artikkelin ongelmasta nykysaksalla.

Maatalouslomat ja muinainen venäläinen taide

Propp julkaisi kolmannen monografiansa "Russian Heroic Epic" vuonna 1958. Hän kirjoitti sitä 10 vuotta, sitten lopetti ja palasi sitten töihin uudelleen. Analysoituaan kaikkien tuntemiensa eeposten tekstit tiedemies löysi yhteyden "eepoksen kehityksen ja Venäjän historian kehityksen välillä", selitti eeposissa lukuisia arvoituksia, kuvasi eeppisten sankarien erityispiirteitä ja paljasti tämän genren poetiikan piirteitä.

Kirjoittaja tarkastelee kansanperinnettä ja viittaa slaavilaisten juhlapyhien ja uskomusten, kuten Maslenitsa , Semik , agraariseen luonteeseen . Kirjan perustana oli suurelta osin J. Fraserin teos "The Golden Bough " [8] .

Vladimir Proppin neljäs monografia - "Russian Agrarian Holidays" - julkaistiin vuonna 1963. Tutkiessaan vuosisykliä, vertaamalla lomia toisiinsa, tiedemies tuli siihen tulokseen, että ne koostuvat osittain samoista elementeistä, joskus eri tavoin suunniteltuja ja joskus identtisiä.

1960-luvulla julkaistiin muita folkloristin teoksia: "Venäläisen eeposen historismista (vastaus akateemikko B. A. Rybakoville )", "Kansanperinne ja todellisuus", "Venäläisen kansanperinteen historismista ja sen tutkimusmenetelmistä". Elämänsä viimeisinä vuosina tiedemies kiinnostui muinaisesta venäläisestä taiteesta: ikonimaalauksesta ja ortodoksisten kirkkojen arkkitehtuurista. Hän keräsi tuhansia valokuvia ja luonnoksia ikoneista, katedraaleista, kirkoista ja kappeleista. Vladimir Propp suunnitteli ortodoksisten kirkkojen muotojen systematisointia [6] .

Tiedemiehellä ei kuitenkaan ollut aikaa kirjoittaa toista laajamittaista työtä. Vladimir Proppin kuoleman jälkeen kaksi muuta hänen kirjaansa julkaistiin Neuvostoliitossa: "Komedian ja naurun ongelmat" ja "Venäläinen satu".

Katso myös

Tärkeimmät työt

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Propp Vladimir Yakovlevich // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  2. ↑ Wladimir Jakowlewitsch Propp // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Bochkareva L. I. Vladimir Yakovlevich Propp ja hänen rakkaansa Linevo (html)  (pääsemätön linkki) . wolgadeutsche.ru (2009). — "Strezhen": tieteellinen vuosikirja; - Volgograd, 2009, v. 7, s. 169–185. Käyttöpäivä : 30. elokuuta 2011. Arkistoitu 11. lokakuuta 2012.
  4. ↑ Propp Vladimir Yakovlevich Arkistokopio päivätty 5. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa // Fundamental Electronic Library
  5. ↑ Propp (Nyt ei ole olemassa) . Saksan siirtokuntien historiallinen, maantieteellinen ja tilastollinen kuvaus . wolgadeutsche.ru. Haettu 30. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2012.
  6. ↑ 1 2 Propp Vladimir Yakovlevich - elämäkerta, henkilökohtainen elämä ja valokuvat . Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018.
  7. ↑ Propp V. Ya. "Satujen historialliset juuret" - L. Leningradin valtionyliopiston kustantamo
  8. ↑ Propp V. Ya. Venäjän maatalouslomat: (Kokemus historiallisesta ja etnografisesta tutkimuksesta). Pietari: Terra - Azbuka 1995

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat