Halleluja

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 15.1.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 32 muokkausta .

Halleluja ( [ ɐlʲɪˈɫuɪ̯ːə ] ; sanoista dr . Alilaꙗ , alilugiꙗ , al- lugiꙗ hepr . הַלְלְלוּיָהּ halele yah [ 1]  - " h . rukoilkaa tohtorien johtajaa Jumalan ylistys, osoitettu yhteisölle. Toisen kreikan sana . Septuagintassa tallennettu ἀλληλούϊα käännetään venäjäksi "allelujaksi" tai "allelujaksi"; tuli useisiin muihin kieliin sekä kristilliseen jumalanpalvelukseen ilman käännöstä, kuten sanat: "   aamen ”, “ maranatha ” jne. Juutalaisuudessa sitä käytetään halelina [2] päivittäisessä synagogan jumalanpalveluksessa ja se on tallennettu sidduriin , johon se tuli pyhistä kirjoituksista - Psalmien kirjasta / Psalmit / Tehillim . Joissakin nykyajan venäläisissä Raamatun käännöksissä käytetään ilmaisua "kiittäkää Herraa " [3] , "kiittäkää Jumalaa " [4] .

Raamatun juuret

Sana "halleluja" esiintyy toistuvasti Raamatun heprealaisissa teksteissä - kahdesti Aikakirjassa ( 1. Aikakirja  16:36 ;  23:30 ) ja yli 20 kertaa Psalmien kirjassa . Pois lukien Ps.  135:3 , halleluja psalmien jakeissa palvelee:

• johdanto (106, 110-112, 134, 145-150 - numerointi synodaalisen käännöksen mukaan)
• viimeinen sana (103-105, 113, 115-116, 145, 147-150)
• ja molemmat (105, 112, 134, 144, [5] 147-150).

Niiden joukossa on niin kutsuttu halel (Psalmit 112-117), joka esitettiin erityisesti pääsiäisenä , vrt. Matta.  26:30 .

Raamatun Uuden testamentin osassa, joka on kirjoitettu antiikin kreikkalaisella koinen murteella , termi "halleluja" (ilman käännöstä) esiintyy 4 kertaa Johanneksen Ilmestyskirjassa ( Ilm.  19:1,3,4,6 ), jossa sana "halleluja" esiintyy voittoisassa ylistyslaulussa, joka on täynnä iloa, koska "suuri portto" - " Suuri Babylon " on kaatunut. Johannes teologi juhlallisessa taivaallisessa hymnissä, jota lauloivat "kaksikymmentäneljä vanhinta" (Ilm. 19:4) ja enkeli, joka laskeutui alas taivaasta profeetallisen kuvan jälkeen Jumalan vanhurskasta tuomiosta Babylonin yli, kuuli "ikään kuin Jumalan äänen voimakkaita ukkosenjylinöitä sanoen: Halleluja! Sillä Herra Jumala Kaikkivaltias hallitsi” ( Ilm.  19:6 ).

Halleluja esiintyy monikon pakottavassa muodossa (kirjaimellisesti: "Kiittäkää Herraa!"). Tämä osoittaa, että muinaisen Israelin temppelipalveluksessa se oli jumalanpalveluksen johtajan osoite (Raamatun heprealaisessa tekstissä se on merkitty sanalla "menaceach" (מנצח), joka synodaalikäännöksessä on käännetty "päälliköksi". kuorosta”, katso esimerkiksi Ps. 108:1 ja joukko muita Raamatun kohtia) niille, jotka rukoilevat (tai kuulijoita) saadakseen heidän vastauksensa. Ajan myötä "Hallelujasta" tuli itsenäinen kulttihuutomerkki, ja sellaisena kristillinen palvonta havaitsi sen. Samaan aikaan valtaosassa raamatunkäännöksiä tämä sana säilytettiin ilman käännöstä, nykyaikaisissa Raamatun versioissa siihen liittyy usein alaviite-käännös.

Halleluja ortodoksisessa jumalanpalveluksessa

Bysantin rituaalin liturgiassa

Ortodoksinen kirkko ja useat itäkatoliset kirkot juhlivat useita liturgian juhlallisia hetkiä laulamalla "Alleluiaa" :

• toisen juhlaantifonin refräänissä, esimerkiksi teoksessa Theophany : " Pelasta meidät, Jumalan Poika, joka kastettiin Jordanissa laulaen Ty: Alleluia " ja kolmannen päivittäisen antifonan refreenissä : " Pelasta meidät, poika Jumalan pyhissä jumalissa laulaen Ti: Alleluia ",
• pienessä sisäänkäynnissä, jossa on evankeliumi : " Tulkaa, rukoilkaamme ja lankeakaamme Kristuksen tykö. Pelasta meidät, Jumalan Poika, noussut kuolleista, laulaen Sinulle: Halleluja " [6] . Hierarkkisen jumalanpalveluksen aikana lauletaan "Alleluia" kolme kertaa, ensin papiston keskellä temppeliä , sitten tämän laulun lopussa - kuorossa kansan kanssa ja sitten taas papiston jo alttarilla ,
• kun erityisinä Herran juhlapäivinä lauletaan " Pyhä Jumala " sijasta "Kristus, Kristukseen kastettu, Kristukseen puettu, alleluja"
• alleluia  - laulu ennen evankeliumin lukemista, useimmiten koostuu kolmesta lohkosta useita "Alleluia", jotka on erotettu psalterin jakeilla ,
• Kerubin hymni , joka liittyy suureen sisääntuloon Lahjojen uhrien kanssa, päättyy kolminkertaiseen hallelujaan. Ennen suurta sisäänkäyntiä papisto lausuu alttarilla kolme kertaa (puoliäänellä) tämän kerubin laulun, jossa on kolminkertainen Alleluia,
• ehtoollinen ( kinonik ) - papiston ehtoollisen aikana esitetty säe, joka päättyy kolminkertaiseen hallelujaan. Koukkujen joukossa Znamenny Singingissä on enemmän käsitteitä: "Hallelujah kenanichnaya", jota kutsutaan myös habouvaksi - merkintä "Hallelujah" -melodian yläpuolella, joka lauletaan kinonin (ehtoollisen jae) jälkeen; "Hallelujah half-speed", "Hallelujah radilova", "Hallelujah skok" [7] .
• ehtoollisen lopussa maallikoille lauletaan kolme kertaa "Halleluja" (voidaan toistaa),
• ehtoollisen jälkeinen kiitosvirsi (" Tulkoot huulemme ...") päättyy myös kolminkertaiseen hallelujaan .

Päivittäisen ympyrän jumalanpalveluksissa

Päivittäisen ympyrän jumalallisissa jumalanpalveluksissa "Hallelujaa" käytetään psalmien, niiden ryhmien ( katismien ja ns. "glorioiden") tai jopa yhden psalmin jokaisen säkeen täydennyksenä :

• Joten sunnuntain vesperissä Alleluian kanssa jokaisen jakeen jälkeen " Siunattu olkoon mies ".
• Matins Kathismassa . _
•  134. ja 135. psalmi lauletaan polyeleosissa ja sitä jatkava psalmi 136 lauletaan , kuten Typiconissa sanotaan , punaisella hallelujalla (jälkimmäinen esitetään kolme kertaa vuodessa - tuhlaajapojan viikolla , liharuokaviikko ja anteeksiantosunnuntai ). "Punainen halleluja" tarkoittaa, että Halleluja pitäisi laulaa oktoikhin 8. säveleen (muinaiset venäläiset laulajat kutsuivat oktoikhin 8. ääntä punaiseksi).
• Psalmit tai psalmiryhmät Vespersissä, Complinessa , Midnight Officessa , Matins and the Hoursissa päättyvät doksologiaan, joka sisältää kolminkertaisen (kolminkertaisen) "Alleluia, alleluia, hallelujah, kunnia sinulle, oi Jumala" (katso alta kolmikanta Halleluja ja sitä ympäröivä kiista).

Alleluia-palvelut

Juustoviikon keskiviikkona ja perjantaina, suuren paaston arkipäivinä ja joinakin kolmen muun paaston päivinä (jälkimmäistä ei juuri koskaan noudateta seurakuntakäytännössä), sekä hautajais- (vanhempain)lauantaina, ns . Esitetään Alleluia - matins, jolla kuuden psalmin ja suuren litanian jälkeen ei laula " Jumala on Herra... " (117. psalmin sanoille), vaan "Aleluja" erityisillä säkeillä. Koska hautajaiset ja muistotilaisuus ovat hieman muokattuja hautajaismatineja, niin näissä riiteissä on myös "Alleluia" säkeineen.

Sakramenttien ja riitojen riiteissä

"Alleluia" löytyy myös: kasteen sakramenttiriiteistä , häistä , unioista , maailman pyhityksistä , antimensionista , temppelistä ( valtaistuimesta ) , pyhistä astioista , pappivaatteista , ikoneista , taloista, vedestä , rukouksista , akatisteista , hautajaisissa , muistotilaisuuksissa ja myös kotirukouksissa ( yksityisissä ) .

Kiista kaksois- ja kolminkertaisesta hallelujasta

Tavanomaisesta psalmien liturgisesta täydennyksestä, "kunniasta" ja katismista "Halleluja, halleluja, (halleluja, kunnia sinulle, Jumala") tuli Venäjällä kiivaan teologisen kiistan syy ja sitten yksi kirkon hajoamisen syistä. 1700-luvulta .

"Hallelujan" kolminkertainen ja kaksoisjulistus ("uhattu" ja "kaksois" Halleluja, vastaavasti) esiintyi rinnakkain eivätkä aiheuttaneet hämmennystä. Ensimmäistä kertaa kysymys yhden tai toisen menetelmän oikeellisuudesta otettiin esille Pihkovan papiston sovittelukirjeessä, joka lähetettiin metropoliita Photiukselle . 12. elokuuta 1419 päivätyssä vastausviestissä Photius siunasi Pihkovan asukkaita laulamaan "jännittävää" Alleluiaa, joka hyväksyttiin useimmissa seurakunnissa, kun taas puhdasta Alleluiaa säilytettiin joissakin luostareissa. Vuonna 1454 kiista jatkui, kiistan kuumuudessa vastustajat syyttivät toisiaan harhaoppista . 1500-luvun alussa tämä kiista heijastui Pihkovan Pyhän Eufrosynin nimettömään elämään. Hän todella osallistui keskusteluun kiistanalaista kysymystä 1400-luvulla. Elämän kirjoittaja kertoi Euphrosynuksen matkasta Konstantinopoliin , jossa hän sai vahvistuksen "olennaisen" Hallelujan oikeellisuudesta ja hahmotteli sitten näkemyksensä Jumalanäidistä , joka kertoi "esoteerisen Hallelujan mysteeristä". " Suuri Moskovan katedraali 1666-1667 ja paljon myöhemmin professori Golubinsky toi esiin lukuisia epätarkkuuksia ja ristiriitaisuuksia elämässä [8] , mutta kirjailijan aikalaiset pitivät elämää autenttisena. Tämän elämän argumenttien vaikutuksesta Stoglavy-katedraali vuonna 1551 päätti "heikentää" Hallelujaa, mikä kiinnitettiin painetuihin liturgisiin kirjoihin seuraavan vuosisadan aikana. Kaksoishalleluja ei ollut innovaatio, joka ilmestyi Venäjällä vasta 1400-luvulla, kuten 1600-luvun kirkkouudistusten kannattajat väittivät, ja vielä varsinkin se ei ollut virhe tai kirjoitusvirhe liturgisissa kirjoissa [9] .

Sillä välin vasta 1600-luvulla Alleluia treguben [10] käytäntö vallitsi kreikkalaisissa kirkoissa , ja patriarkka Nikon , joka pyrki harmonisoimaan venäläisen jumalanpalveluksen kreikan kanssa, julkaisi vuonna 1656 uusia liturgisia kirjoja Hallelujah treguban kanssa. Vanhauskoiset, jotka olivat eri mieltä Nikonin uudistuksista, pitivät "uhattua" Hallelujaa Stoglavy-katedraalin päätösten rikkomisena ja suorana tottelemattomuudena Pihkovan Euphrosynuksen elämässä. On huomionarvoista, että sekä nikonilaiset että vanhauskoiset syyttivät toisiaan harhaoppista ratkaistessaan puhtaasti käytännöllistä kysymystä hallelujalaisten lukumäärästä. Reformistit väittivät, että "uhattu" Halleluja esitettiin Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi . Vanhauskoisten ideologien mukaan "Halleluja" tarkoittaa "Kunnia sinulle, Jumala" ja "tuhoava" Halleluja "neljänkertainen", siis Pyhä kolminaisuus. Uudet uskovat, esimerkiksi Simeon Polotsklainen kirjassaan "Valtion sauva", uskoivat, että "Alleluia" tarkoittaa jokaista kolminaisuuden persoonaa ja huudahdus: "Kunnia sinulle, Jumala" tarkoittaa ihmisten yhtenäisyyttä. kolminaisuus; jos vanhauskoiset sanovat "Halleluja" kahdesti, niin kolminaisuuden sijasta he kuvaavat, että Jumalassa on vain kaksi hypostaasia (persoonaa) [11] [12] [13] .

Suuri Moskovan katedraali 1666-1667 , joka tuomitsi ja karkotti Nikonin pappeudesta, hyväksyi hänen uudistuksensa ja lopulta kielsi ankaran "hallelujan". Se säilytettiin vanhauskoisten keskuudessa ja Edinoveriessa .

Latinalaiset riitit

Roomalaisessa latinalaisessa riitissä (kuten muissakin paikallisissa riiteissä - ambrosian , mozarabi , beneventan jne.) huutomerkkiä ( aclamation ) "Alleluia" käytettiin laajalti.

Katso myös

• Psalmit 145-150
• Psalmi 144
• doksologia

Muistiinpanot

1. ↑ Viimeinen kirjain Hei lausutaan hänen käynnistysmerkin ansiosta; vrt. Arabi. "Alla x u-Akbar" tai hepr. "Yeshaya x y" (Jesaiah)
2. ↑ sanat: "hallelujah", "halel", "tehila", "tehilim" - sama juuri, joka on peräisin iloisesta huudahduksesta, se on käännetty tarkemmin venäjäksi - "hoot" (katso määritelmä sanakirjasta: aram . hilula  - "häälaulu", assyrialainen alalu  - "iloinen huudahdus") [1]
3. ↑ Esimerkiksi psalmin jakeissa 105, 110, 111 käännöksessä ”Raamattu. Nykyaikainen käännös»
4. ↑ Esimerkiksi Ilmestyskirjassa 19:1, 3, 4, 6 Arkistoitu 30. kesäkuuta 2012. käännetty " Pyhät kirjoitukset - Uuden maailman käännös "
5. ↑ Psalmin 144 alussa ja lopussa oleva kreikkalaisten ja kirkkoslaavilaisten tekstien ylistys vastaa sanaa "tehila" heprealaisen psalmin 145 alussa ja lopussa, joka on sama juuri kuin sana "Halleluja".
6. ↑ Tässä tapauksessa hieman keinotekoinen kreikan sanajärjestys säilyy. Venäjän käännös: Jumalan poika, pelasta meidät, jotka laulamme sinulle: Halleluja
7. ↑ Djatšenkon täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2014.
8. ↑ Rodnikova I. S. Euphrosynus  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: " Tšekin veljien evankelinen kirkko  - Egypti ". - S. 474-483. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
9. ↑ Melnikov F. E. Vanhan ortodoksisen (vanhauskoisen) kirkon lyhyt historia. - Barnaul, 1999.
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. Vanhauskoiset. Ensyklopedisen sanakirjan kokemus. - M., 1996.
11. ↑ Arkkipappi Avvakumin elämä.
12. ↑ "Pomor Answers"; vastaus i҃g (53) "Satapäisen katedraalin mukaan kolminkertainen allilu'ya, jota kutsutaan lati'nismiksi" ja kysymykseen pastori Euphrosy'n ko a'ngelun elämästä kirjoittajasta, joka dre'vle hallelu "joo"
13. ↑ "hallituksen sauva"; lehti l҃g (33) takana, paljastaen k҃ѳ (29) Nikitalle .

Kirjallisuus

venäjäksi

• Alleluia // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
• Halleluja // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Zheltov M. S. , Lozovaya I. E. , Efimova N. I., Urzhumtsev P. V. Halleluja  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 34-36. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Halleluja  / Zheltov M. S.  // A - Kyseenalaistaminen [Sähköinen resurssi]. - 2005. - S. 508. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Smirnov PS Alleluia // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . T. 1. Painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" täydennys vuodelle 1900

muilla kielillä

• Alleluia Melodien, hrsg. v. K. Schlager. bd. I: Bis 1100 // Monumenta Monodica Medii Aevi, VII (1968) <crit. hallelujah-painos moderniksi. musiikillinen transkriptio>
• Schlager K. Thematischer Katalog der ältesten Alleluia-Melodien aus Handschriften des 10. und 11. Jahrhunderts. München, 1965
• Jammers E. Das Alleluia in der Gregorianischen Messe. Münster, 1973

Ortodoksiset rukoukset
Alkurukoukset	Publikaanin rukous Jeesuksen rukous Taivaan kuningas Trisagion Pyhä kolminaisuus Herra armahda Isämme Tule kumartamaan
aamurukoukset	Alkurukoukset Unesta nouseminen Unesta nouseminen Psalmi 50 Niceno-Tsaregradin uskontunnustus Jumala puhdistakoon Herra Kaikkivaltias Terveydeksi Laulan armosta Moni-armollinen ja Kaikki-armollinen Pyhä Angele Pyhä rouva Rukoile Jumalaa puolestani Siunatun Neitsyt Marian laulu Troparion ristille Rukous elävien puolesta Rukous kuolleiden puolesta Syömisen arvoinen Rukousten loppu
Rukoukset unelman tulevan puolesta	Alkurukoukset Armahda meitä Herra Jumala ikuinen Kaikkivaltias, Isän Sana Herra, taivaan kuningas Mitä sinä tuot Herra meidän Jumalamme Herra, älä ota minua pois Herra Jeesus Kristus Sinulle Puhtaimmille Jumalan Äidille Hyvä kuningas hyvä äiti Kristuksen suojelusenkeli Valittu kuvernööri Toivon Isäni Vladyko rakastava ihmisyyttä Valaise silmäni Anna Jumalan nousta Rentoudu, lähde Vihaa ja loukkaamista Syntien tunnustaminen päivittäin Sinun käsissäsi, Herra
Rukoukset pyhää ehtoollista varten	Alkurukoukset Psalmi 22 Psalmi 23 Psalmi 115 Halleluja Halvesta minun pahuuttani Psalmi 50 Pyhän ehtoollisen kaanon Syömisen arvoinen Trisagion Isämme mukaan Armahda meitä Herra Herra armahda 40 kertaa Vaikka syö, mies Mestari Herra Jeesus Kristus Herra minun Jumalani, me Yksi puhdas ja katoamaton Herra Kuten kauhealla ja puolueettomallasi, seiso Tuomioistuimella Mestari Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme Vem, Herra Pahoilta huulilta Jumala, rentoudu Ole tyytyväinen, Herra Herra Rukous 10, Pyhä Johannes Chrysostomos Minä seison temppelisi ovien edessä Minä uskon, Herra, ja tunnustan aloitan Salainen illallinen tänään Pelkää jumalallista verta Ilahduta minua rakkaudella Herra Ihmisen rakastaja, Herra
Kiitospäivän rukoukset pyhää ehtoollista varten	Kunnia Sinulle, Jumala kolme kertaa Kiitos herra Herra Kristus Jumala, aikakausien kuningas Anna minulle lihaasi ruokaa Sinun ruumiisi on pyhä, Herra Rukous 5, kaikkein pyhimmälle Theotokosille Anna nyt mennä Trisagion Isämme Troparion on pyhä. John Chrysostomos Olet saanut taivaasta Kristittyjen esirukous on häpeämätöntä Herra armahda 12 kertaa Loma
Säännöllisten rukousten koodi temppelissä	Päivittäinen liturginen ympyrä Octoechos Menaion Triodi
Rukoukset eri tilanteissa	trebnik Rukouskirja Akatisti kaanoni Psalteri Rukoukset pyhimyksille
Rukousten tyypit	Julkinen rukous kotirukous Henkilökohtainen rukous Katumus Lupaus vetoomus Palvonta Suudella Terveisiä Kiitollisuus doksologia Rukousten lukeminen Rukousten laulaminen älykäs rukous Ulkoinen rukous Hajallaan oleva rukous Rukous synnissä Intohimoinen rukous pyhäinhäväinen rukous
Kategoria Portaali

Ortodoksisen jumalanpalveluksen tyypit
Säännöllinen charter	halleluja-palvelu Koko päivän palvelu Hex Service Hienoa doksologiaa Polyeleos Koko yön vartiointi pyhä viikko Pääsiäisen palvelu
Sakramentit	Kaste Krismaatio Eukaristia Katumus Unction Häät Pappeus
Ortodoksiset riitit	rukouspalvelu Akatisti veden siunaus Temppelin vihkiminen Siunaus Ristin merkki kumartaa maahan Ilmoitus Kirkkoilua kihlaus Chirotesia Voitelu valtakunnan puolesta Nimitys piispaksi paikallinen katedraali Pyhien astioiden , vaatteiden , ikonien , ristin , kynttilöiden , kaiken pyhitys raportti Jalkojen pesu Kulkue Pyhiinvaellus luostarilupaukset _ _ Turha rukous hautauspalvelu hautaaminen muistotilaisuus muistojuhla Kanonisointi
Yksityiset (kodin) rukoukset ja velvollisuudet	Rukoussääntö Alkurukoukset aamurukoukset Rukoukset unelman tulevan puolesta Publikaanin rukous Jeesuksen rukous Taivaan kuningas Trisagion Lyhyt doksologia Rukous Pyhälle Kolminaisuudelle Herra armahda Isämme Neitsyt Neitsyt Psalmi 50 Niceno-Tsaregradin uskontunnustus Valittu kuvernööri Syyrialaisen Efremin rukous Kiitospäivän rukoukset pyhää ehtoollista varten Halleluja tottelevaisuutta armon tekoja jne.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen V. Dahl Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Infernal (6. painos)
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : ph224297