Ikonien vihkiminen ( lat. Benedictio imaginum Iesu Christi Domini nostri, B. Mariam Virginem, et aliorum Sanctorum - "Jeesuksen Kristuksen, Herramme, Siunatun Neitsyt Marian ja muiden pyhien kuvan siunaus" ) - riitti siunauskuvia , mosaiikkeja , lasimaalauksia , freskoja ja muita seinämaalauksia historiallisissa kirkoissa .
Ihmisten tekemien esineiden pyhittäminen on ollut tiedossa Vanhan testamentin ajoista lähtien, joten liiton tabernaakkeli ( 2Moos. 40:34 ) ja Salomon temppeli ( 2. Aikakirja 7:1 ) vihittiin käyttöön. Ikonien pyhittämisriitin tarkkaa ilmestymisaikaa kristinuskossa ei tunneta, mutta sen myöhempi alkuperä tunnetaan yleisesti. Ensimmäistä kertaa arvosana kirjattiin ortodoksisiin liturgisiin kirjoihin - Pietari Mohylan aarrekammioon ( 1646 ). Riitti on tarkistettu käännös ikonien pyhittämisriitistä latinalaisesta katolisesta liturgisesta kokoelmasta Rituale Romanum vuodelta 1614. Tämä perinne tuli Venäjälle vasta skisman jälkeen . Vanhoissa uskovissa ja kreikkalaisissa kirkoissa tämä arvo ei ole. Ikonien pyhitysriitin puuttuminen toimi aikoinaan argumenttina ikonoklastien ikonien pyhyyden kieltämiselle :
... Ei ole myöskään pyhää rukousta, joka pyhittää ne (kuvakkeet) tehdäkseen niistä pyhiä tavallisista esineistä, mutta ne ovat aina tavallisia asioita, joilla ei ole mitään erityistä merkitystä, paitsi mitä taidemaalari heille kertoi ... [1]
— Vuoden 754 ikonoklastisen neuvoston määritelmätVenäjän ortodoksisen kirkon nykykäytännössä käytetään erityistä ikonien pyhittämistä, jossa luetaan tiettyjä rukouksia ja kastellaan ikonia pyhällä vedellä .
Pietari haudan aarrekammiossa on myös erityisiä riittejä vihkimistä varten:
Jotkut kirjoittajat kyseenalaistavat nyt ikonien pyhittämisriitin tarpeen. Yksi ikonien pyhitysriitin vastustajien tärkeimmistä argumenteista on riitin puuttuminen muinaisessa kirkossa .