Tabernaakkeli

Tabernaakkeli ( antiikin kreikkalainen σκηνή , skene , "teltta; teltta", OE heb. מִשְׁכָּן ‎, mishkan , " asunto; istuin", OE hepr. ‏ אהל׎ t ‏ אהל ׎מ׀ käytetään juutalaisten leiritemppelin , kokouksen tabernaakkelin, merkityksessä, jota käytettiin Raamatun mukaan uhrauspaikkana ja liitonarkin säilytyspaikkana ennen Jerusalemin temppelin rakentamista , tiukasti luotu tabernaakkelin kuvassa.

Venäläinen perinne käyttää myös synonyymiä sanalle tabernaakkeli  - tabernaakkeli [1] (ks . Sukkot ).

Nimet

Raamattu käyttää kahta nimijärjestelmää viittaamaan tabernaakkeliin :

Useissa paikoissa Raamatussa molemmat nimet on yhdistetty yhdeksi mishkan ohel moediksi ("todistuksen tabernaakkelin istuin") ( 2. Moos.  39:32 ).

Tämä selittyy sillä, että molemmat sanat Mishkan ja Ohel ovat synonyymejä hepreaksi . Molempia sanoja käytetään siis yhdessä lauseessa: "Kuinka kauniita ovat telttasi (ohalecha), Jaakob, asuntosi (mishkenotecha), Israel" ( 4. Moos .  24:5 ).

Muut tabernaakkelin nimet ovat Raamatussa paljon harvinaisempia: mikdash ("pyhäkkö") ja ha-kodesh ("pyhä [paikka]").

Tabernaakkelin ja temppelin tarkoitus juutalaisuudessa

Käsky rakentaa tabernaakkeli ja temppeli

Juutalaisessa halakhassa käsky rakentaa temppeli on käsky sukupolvelta toiselle rakentaa rakennus, josta tulee juutalaisen kansan pyhän palveluksen keskus ja jossa uhrataan yhdelle Jumalalle .

Ja he rakentavat minulle pyhäkön, ja minä asun heidän keskellään [2] .

– Esim.  25:8

Juutalaisuudessa on kaksi päänäkemystä temppelin tarkoituksesta. Toisaalta tabernaakkelin ja myöhemmin temppelin rakentaminen nähdään eräänlaisena ihmisluonnon alentumisena, parhaimmillaan keinona; toisaalta, päinvastoin, temppeli on kaikkien ajateltavissa olevien täydellisyyksien huippu . Molemmat lähestymistavat liittyvät suoraan erimielisyyteen koskien tabernaakkelin rakentamiskäskyn vastaanottamispäivää [3] .

Juutalaisuudessa on siis kaksi tapaa ymmärtää temppelin tarkoitus ja tarkoitus: toinen pitää sitä sovellettavana arvona, toinen ehdottomana arvona.

Tavalla tai toisella Luoja on epäilemättä korkeampi kuin mikään rakennus - Hän ei tarvitse "asuinaluetta", ei tarvitse uhreja, suitsukkeita, juomia jne. Kaikkialla Raamatun tekstissä, jossa sanotaan: "Minun uhrini", "Minun leipäni", mikä tarkoittaa: "Minulle omistettu uhri", "Minulle omistettu leipä". [neljä]

"Tulee huomioida, että Toora ei sano: "Minä asun siinä ", vaan "Minä asun heidän keskellään ", toisin sanoen ihmisten keskuudessa. Tämä tarkoittaa, että Jumalan kirkkaus ei ilmene niinkään itse temppelin, vaan sen rakentaneiden ihmisten kautta. Temppeli ei aiheuta ilmestystä Jumalan kirkkaudesta, vaan ihmisten epäitsekäs halu tuntea Kaikkivaltiaan kättä, joka hallitsee maailmaa kaikkialla ja kaikkialla.

– Soncino

.

"Sanotaan: "Tehtäkööt Minulle pyhäkkö, niin minä asun heidän keskellään" ( 2. Moos.  25:8 ) - heissä, ihmisissä, eikä siinä, pyhäkössä. Meidän kaikkien on rakennettava tabernaakkeli sydämeemme, jotta Jumala voisi asua siellä.”

— Malbim

Niinpä juutalaiset profeetat [5] ja lainopettajat korostivat toistuvasti sitä tosiasiaa, että temppeliä ei tarvitse Jumala, vaan ihmiset itse.

Kristinuskossa tabernaakkeli on katsottu vain sovelletuksi arvoksi, sitä pidetään yhtenä kirkon Vanhan testamentin prototyypeistä [6] . Ehkä kristitty ymmärrys tabernaakkelin merkityksestä ja tarkoituksesta on jossain määrin sopusoinnussa Midrash Tanchumin kanssa , että tabernaakkeli on vain jonkinlainen alentuminen ihmisluonnon suhteen, parhaimmillaankin eräänlainen keino. Kristinusko on samaa mieltä profeettojen [5] kanssa siitä, että ihmiset tarvitsevat tabernaakkelin, eivät Jumalaa.

Mielipiteitä tabernaakkelin ja temppelin merkityksestä

"Ne kaksitoista leipää, jotka siellä olivat, vastaavat kahtatoista kuukautta; seitsemän lamppua [lamppuja] - Aurinko, Kuu ja viisi [tuohon aikaan tunnettua] planeettaa [Mercurius, Venus, Mars, Jupiter ja Saturnus]; ja ne neljä materiaalia, joista huntu kudottiin, neljään alkuaineeseen [maa, meri, ilma ja tuli]."

- Flavius ​​​​Josephus , Juutalaisten antiikin III, 7:7

"Temppeliä, maailmankaikkeuden prototyyppiä, kutsutaan "taivaan porteiksi", sillä jumalallinen valo tulee ylemmästä maailmasta alempaan ja täyttää temppelin, ja temppelistä se leviää ympäri maata, ja jokainen elementti maailma saa sille tarkoitetun valon vastaavasta temppelin osasta."

- Rabbi Yeshayahu Horowitz (XVI vuosisata), "Shnei lukhot a-brit" [7]

Lännessä seisoi lain arkki, jonka kansi oli koristeltu kerubeilla; pohjoisessa - pöytä tarjouksen leivällä; etelässä - Menorah lampuilla; itäpuoli oli käännetty ihmisiä kohti, tältä puolelta oli sisäänkäynti, ja siellä seisoivat peräkkäin alttarit, jotka ikään kuin rohkaisivat ihmisiä iloisesti ja epäitsekkäästi antautumaan jumalaiselle Tooralle, odottaen heitä Länsi. Uskomme, ettemme erehdy olettaessamme, että länsipuolen oli tarkoitus edustaa Tooraa ja Jumalan Läsnäoloa, jota hän, ja hän yksin, ilmentää; pohjoispuoli - aineellinen elämä; eteläinen - henkinen elämä; itäinen on konkreettinen kansa, Israelin kansa, joka on kutsuttu epäitsekkääseen Jumalan ja Hänen Tooransa palvelukseen."

- Rabbi Shimshon Raphael Hirsch

"Tabernaakkeli edusti Kristuksen kirkkoa ."

- Prot. Serafim Slobodskoy. Jumalan laki. Vanhan testamentin pyhä historia

Tabernaakkelin toiminnot

Raamatun tekstin mukaan tabernaakkelin toiminnot voidaan jakaa useisiin pääkategorioihin, jotka ennen kaikkea perustuvat siihen, että Tabernaakkelin tärkein ja tärkein tarkoitus perustuu nimeen " Mishkan ", eli tabernaakkeli on paikka, jossa Luojan Shekina (Jumalan kunnia) asuu maassa Israelin kansan keskuudessa.

Perustuu Pentateukin sanoihin : "Ja he rakentavat minulle pyhäkön, ja minä asun heidän keskellään" ( 2. Moos.  25:8 ), - Tabernaakkeli on:

Raamatun [11] mukaan erämaassa Korkeimman Kirkkauden pilvi peitti aina tabernaakkelin, mutta kun se nousi, se oli merkki lähtemisestä. Lisäksi tabernaakkeli palveli myös:

Tabernaakkelin rakentaminen

Mooseksen kirjan mukaan Mooses sai käskyn rakentaa tabernaakkeli Siinain vuorelle jo ennen liiton taulujen vastaanottamista . Tämä käsky on annettu Raamatussa kokonaisuudessaan, suurella määrällä yksityiskohtia, ja se sisältää noin 7 lukua ( Ex  . 25-31  ) .

Ja tämä on se uhri, jonka saat heiltä: kultaa, hopeaa ja kuparia; ja sininen [12] ja purppura [13] ja helakanpunainen [14] ja hieno pellava [15] ja vuohenkarvat, ja punaiset oinaannahat ja tahashin nahat [16] ja sittimpuu [17] , kuusi [ 18 ] ] lamppua varten, mausteita voiteluöljyyn ja tuoksuvaan suitsukkeeseen, onyksikiviä sekä kasukkaan ja rintakilpiin asetettuja kiviä. [19]

– Esim.  25:3-7

Tämä päättää ensimmäisen osan tabernaakkelin rakentamiskäskystä.

Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: Katso, minä kutsuin nimenomaan Besalelin, Urin pojan, Hurin pojan, Juudan heimosta. Ja minä täytin hänet Jumalan Hengellä, viisaudella, ymmärryksellä, tiedolla ja kaikella taidolla luodakseni suunnitelmia, työstääkseni kultaa, hopeaa ja kuparia ja veistämällä kiviä ja veistämällä puuta, tehdä kaikenlaista työtä. Ja katso, minä asetin hänelle Aoliabin, Ahisamakin pojan, Danin heimosta, ja panin viisauden jokaisen viisaan sydämeen, ja he tekevät kaiken, mitä minä käskin sinun tehdä. Tabernaakkeli ja ilmestysarkki ja sen päällä oleva kansi ja kaikki teltan varusteet; ja pöytä ja kaikki sen välineet ja puhdas lamppu kaikkine tarvikkeineen ja suitsutusalttari. ja polttouhrialttarin kaikkine tarvikkeineen ja pesuallas jalusta; ja virkavaatteet ja pyhät vaatteet pappi Aaronille ja vaatteet hänen pojilleen pappeutta varten; ja voiteluöljyä ja suitsukkeita pyhäkköön: kaikki on niinkuin minä käskin sinun tehdä, tehkööt.

– Esim.  31:1-11

He työskentelivät tabernaakkelin rakentamisen parissa noin kuusi kuukautta (11. tishristä 1. nisaniin ) [20] . Kun työ oli saatu päätökseen ja kaikki tabernaakkelin varusteet olivat valmiina, seurasi Jumalan opastus tabernaakkelin rakentamisesta, sen astioiden pyhittämisestä sekä Aaronin ja hänen poikiensa voitelemisesta pappeudeksi Nisan -kuun ensimmäisenä päivänä. (jossa tapahtui juutalaisten poislähtö Egyptistä), toisena vuonna poistumisen jälkeen [ 21 ] . Vihkiminen koostui voitelusta pyhällä koostumuksella, joka sisälsi itsevirtaavaa mirhaa , kanelia , tuoksuvaa sokeriruo'oa, kassiaa ja öljyä .
Tabernaakkelin pystyttämistä kuvataan Exoduksen kirjan viimeisissä jakeissa ja se päättyy kuvaukseen Herran kirkkauden ( Shekinah ) laskeutumisesta tabernaakkeliin:

Pilvi peitti kokouksen majan, ja Herran kirkkaus täytti majan... Herran pilvi seisoi tabernaakkelin päällä päivällä, ja tuli oli siinä yöllä koko Israelin huoneen silmien edessä , koko matkansa ajan.

– Esim.  40:34-38

Siitä lähtien pilvi peitti tabernaakkelin koko israelilaisten vaelluksen ajan erämaassa. Joka kerta kun pilvi erottui tabernaakkelista, israelilaiset purkivat telttansa ja lähtivät matkaansa, ja missä se pysähtyi, he pystyttivät leirinsä.

Heti kun tabernaakkeli rakennettiin, se nousi keskeiseen asemaan Israelin kansan keskuudessa – kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti – sekä erämaan ylittäessä että leirien aikana. Erämaassa ihmisten ja tabernaakkelin välinen etäisyys ei koskaan ollut yli 2000 kyynärää, joten sapattina kaikilla oli mahdollisuus tulla hänen luokseen rukoilemaan [22] .

Tabernaakkelin järjestely Mooseksen Pentateukin (Mooseksen kirja) mukaan

Yksityiskohtainen kuvaus tabernaakkelin rakenteesta löytyy julkaisusta Ex.  25-31 ja esim .   _ 35-40 .  _ _

Lyhyt kuvaus teltan ja pihan sijainnista

Tabernaakkeli sijaitsi pääohjeiden mukaisesti. Suuren pihan ( hazer ) länsiosassa sijaitsi 31x10 kyynärää teltta , joka oli 120 kyynärää pitkä ja 60 kyynärää leveä.

Etäisyys pihan verhoista teltan seiniin oli 25 kyynärää pohjoisesta, etelästä ja lännestä. Tabernaakkelin sisäänkäynti sijaitsi itäpuolella ja suljettiin erityisellä katoksella, jota kutsuttiin masachiksi ja jonka kokonaispituus oli 20 kyynärää. Katos neulottiin sinisestä, violetista ja helakanpunaisesta villasta sekä kierretystä pellavasta. Katos oli kuviotyötä.

Tabernaakkelin hovi ( hazer ) ( Ex.  27:9-19 )

Tabernaakkelin ( Hatzer ) sisäpiha oli 100 kyynärää (50 metriä) pitkä etelä- ja pohjoispuolella (2. Moos.  27:11 ), ja sivu koostui 20 pilarista. Länsi- ja itäsivut olivat 50 kyynärää (25 metriä) pitkiä ja sisälsivät 10 pilaria (2. Moos.  27:12 ). Siten piha oli suorakaiteen muotoinen. Aidan korkeus oli 5 kyynärää (2,5 metriä: Esim.  27:18 ) Pilarien välissä oli venytetty brodeerattuja verhoja ( klayim ), jotka oli taidokkaasti kudottu kierretystä pellavasta. Jokainen tällainen verho oli 5x5 kyynärää, ja niitä oli yhteensä 56.

Teltan sisäänkäyntiä vastapäätä sisäpihan itäpuolella olevat viisi keskipilaria muodostivat tabernaakkelin portit. Nämä pilarit peitettiin erityisillä sinisen, violetin ja helakanpunaisen villaverhoilla sekä kierretyllä pellavalla, jota kutsuttiin masachiksi . Portin kuomu koostui neljästä osasta, kukin 5 × 5 kyynärää ja kokonaispituus 20 kyynärää.

Sisäpihan pohjoisessa ja etelässä oli 20 pilaria, lännessä kymmenen, idässä kolme sisäänkäynnin kummallakin puolella ja neljä muuta tukivat katosta ( masach ).

Sisäpihalla, sisäänkäyntiä vastapäätä, oli suuri kuparisidotusta puusta valmistettu polttouhrialttari (siksi sitä kutsuttiin myös "messinkialttariksi"). Sen päällä uhrattiin, ja siinä paloi jatkuvasti tuli.

Aivan pihan keskellä oli kuparinen pesuallas ( kior ) papeille [23] . Kaikki tuomioistuimen tarvikkeet tehtiin kuparista.

Teltan rakenne

Teltta oli kullalla päällystetyistä puulaudoista tehty runko, joka oli peitetty kymmenellä verholla (2. Moos.  26:1 ). Hänen laitteensa mahdollisti koko rakenteen purkamisen kulutuskelpoisiksi osiksi. Teltan mitat olivat 31 kyynärää pitkä, 10 kyynärää leveä ja 10 kyynärää korkea. Teltta jaettiin kahteen osaan verholla ( parokhet ). Sen takaosaa (länsiosa, mitat 10x10x10 kyynärää) kutsuttiin Pyhäksi ( Kodesh Kodashim ). Pyhimmän edessä oli pyhä tila, pyhäkkö ( Kodesh ), joka erotettiin verholla ( Masach ) suljetun sisäpihan ( Hatser ) edestä. Siten teltta koostui kolmesta puisesta seinästä: kahdesta sivuseinästä pohjoisessa ja etelässä ja takaa lännessä, ja se suljettiin verholla itäpuolelta. Molemmat jakavat verhot olivat kooltaan 10 x 10 kyynärää.

Teltan peittäminen ( 2 Moos.  26:1-14 )

Tabernaakkelin seinien ja yläosan päälle heitettiin huntuja, jotka edustivat sen tärkeintä osaa ja antoivat sille teltan vaikutelman. Niitä oli neljä.

  1. Ensimmäinen, alempi kerros, joka toimi teltan kattona, koostui kymmenestä erillisestä nauhasta ( yeriot ) kierrettyä pellavaa, sinistä, violettia ja helakanpunaista villaa. Nauhoille, joista jokainen oli 28 kyynärää pitkä ja 4 kyynärää leveä, kerubit kudottiin taitavasti. Nauhat ommeltiin viisi yhteen. Näin muodostetut kannen puolikkaat yhdistettiin yhteen 50 kultakoukun avulla. Koko kannen pituus oli 40 kyynärää ja leveys 28 kyynärää. Tämä teltan yläosan peittävä kansi peitti myös teltan seinät: 9 kyynärää teltan huipulta pohjois- ja eteläpuolelta ja 8 kyynärää länsipuolelta (2. Moos.  26:12-13 6 ).
  2. Toinen päällyste, joka asetettiin ensimmäisen päälle, tehtiin vuohenkarvasta, joka on yleinen telttojen materiaali. Se koostui 11 paneelista, joista jokainen oli myös 4 kyynärää leveä, mutta jokainen oli jo 30 kyynärää pitkä. Nämä paneelit ommeltiin viisi ja kuusi yhteen, ja tuloksena saadut kaksi kappaletta kiinnitettiin yhteen kuparikoukuilla. Tämän seurauksena tämän peiton mitat olivat 44 kyynärää pitkiä ja 30 kyynärää leveitä.
  3. Kolmas vaippa tehtiin punaisista pässinnahoista ja oli 42 kyynärää pitkä ja 30 kyynärää leveä.
  4. Neljäs kansi oli eläimen nahka, jota kutsutaan tekstissä " tahash ", joka peitti todennäköisesti vain teltan yläosan.
Tabernaakkelin länsiseinän kulmalaudat ( 2. Moos.  26:23-24 )

Kaksi erikoiskulmalautaa koostuivat kahdesta samanpituisesta, -korkuisesta, -paksuudesta ja -muotoisesta laudasta kuin kaikki muutkin teltan laudat. Nämä kaksi lautaa taivutettiin kahdeksi identtiseksi onttoksi puolisylinteriksi, ja yhteen liitettynä ne muodostivat yhden onton sylinterin, josta tuli kulmalevy. Jokainen näistä levyistä oli 10 kyynärää korkea, ulkohalkaisija 1 kyynärää, sisähalkaisija 3/π = 0,9549 kyynärää ja paksuus 0,5-(1,5/π) = 0,0225 kyynärää.

Tabernaakkelin seinien laudat ( 2. Moos.  26:15-30 )

Seinät koostuivat kohtisuorassa olevista laudoista, jotka olivat 10 kyynärää korkeat ja 1,5 kyynärää leveät, sivuseinissä (etelä- ja pohjoinen) kummassakin 20 lautaa ja takaseinissä (länsi) kuusi, lukuun ottamatta kahta erikoislautaa kulmiin, jotka yhdistävät sen sivuun. seinät. Levyjen palkkien paksuus on helppo laskea: se oli 0,5-(1,5 / π) \u003d 0,0225 kyynärää.

Kaikki laudat oli päällystetty kullalla. Lautoja oli yhteensä 48, 46 suoraa ja neljä kaarevaa, eli kaksi kulmalautaa.

Pohjassa jokainen lankku työnnettiin kahteen hopeaholkkiin ( adanim ), jotka pitivät lankut paikoillaan. Jokainen sokkeli oli 3⁄4 kyynärää pitkä , lukuun ottamatta neljää kaarevaa sokkelia, kukin 1,5 kyynärää, länsiseinän kahden kulmalaudan alla.

Tabernaakkelin seinien pultit (2. Moos.  26:26-29 )

Laudat kiinnitettiin myös viidellä vaakasuuntaisella poikittaispultilla alhaalta , ylhäältä ja keskeltä kummaltakin puolelta.

Pohjois- ja eteläpuolella 1 ja 9 kyynärän korkeudella seinien yläosasta kulki neljä pulttia kahdessa rivissä: kaksi 10 kyynärää pulttia muurien länsiosasta ja kaksi 19 kyynärän pulttia idästä. osa seiniä, 1 kyynärän rako tarkalleen jokaisen seinän keskellä. Länsipuolella 2 ja 8 kyynärän korkeudella seinän yläosasta kulki neljä pulttia kahdessa rivissä, kumpikin 4 kyynärää, 1 kyynärän rako tarkalleen seinän keskellä. Viides, keskimmäinen pultti kulki jokaisen seinän koko pituudelta, 5 kyynärän korkeudella seinien yläosasta. Kaikki pultit työnnettiin tabernaakkelin ulkopuolella oleviin lautoihin oleviin kultaisiin renkaisiin. Jokaisessa lankkussa oli kaksi rengasta kutakin pulttia varten. Pulttien ja renkaiden paksuus ei ole selvä.

Kaikki pultit oli päällystetty kullalla. Pultin renkaat tehtiin kullasta.

Teltan sisätilat ( Ex.  26:31-37 )

Teltan sisäänkäynnin luona oli viisi akaasiapilaria, jotka oli päällystetty lehtikullalla ja kiinnitetty kuparijalustalle, joihin kiinnitettiin huntu ( masach ) sisäänkäynnin sulkemiseksi. Tämä verho oli samanlainen kuin se, joka peitti tabernaakkelin esipihan portit.

Teltan sisäpuoli jaettiin kahteen epätasaiseen osaan toisella verholla ( parochet ), joka koostui samasta kaksikerroksisesta kudotusta kankaasta (langasta ja pellavaväristä sinistä, violettia ja helakanpunaista) kuin alakansi ja oli kooltaan 10 × 10 kyynärää. koko. Paroshet oli kiinnitetty kultaisilla koukuilla neljään kultalehdillä päällystettyyn akaasiatankoon ja asetettu hopeapohjalle.

  • Takana oleva pienempi huone oli kooltaan 10 x 10 x 10 kyynärää ja sitä kutsuttiin " pyhimmäksi " ( Kodesh ha-kodashim ), siinä oli vain liiton arkki ( Aron ha-brit ), tabernaakkelin pyhin esine. , ja siinä olivat Liiton taulut ( Lukhot Habrit ).
Arkin vieressä säilytettiin Toora-käärö , jonka Mooses itse oli kirjoittanut [24] . Pyhimpien pyhä säilytti myös mannapurkin ja Aaronin sauvan [25] . Vain yksi ylipappi sai mennä Kaikkeinpyhimpään, ja vain kerran vuodessa, Jom Kippur [26] .
  • Toista osaa, kooltaan 21 × 10 × 10 kyynärää, kutsuttiin pyhäkköksi ( ha-Kodesh ) tai "Kokoamisteltaksi" ( Ohel moed ), ja se oli pääasiallinen palvontapaikka. Sanctuaryssa sijaitsi:
  1. sisäänkäynnin vasemmalla puolella, 10,5 kyynärän etäisyydellä Masachista  - seitsenpiippuinen kultainen lamppu - Menorah ;
  2. sisäänkäynnin oikealla puolella, 10,5 kyynärän etäisyydellä Masachista  - akaasiasta valmistettu ja kullalla päällystetty näyteleipäpöytä, jossa on 12 näyteleipää ;
  3. keskellä pyhäköä, 20 kyynärän etäisyydellä sisäänkäynnistä ( masach ) ja 5 kyynärän etäisyydellä pohjois- ja itäseinistä - suitsutusalttari , joka on myös valmistettu akaasiasta ja päällystetty kullalla, suitsukkeen polttoa varten (kutsutaan myös "kultainen alttari").

Tabernaakkelin rakenne juutalaisen perinteen mukaan (Talmud, Mishna jne.)

Yksityiskohtainen kuvaus tabernaakkelin rakenteesta löytyy julkaisusta Ex.  25-31 ja esim .   _ 35-40 .  _ _ Kuitenkin monet siihen liittyvät yksittäiset yksityiskohdat (jotkin materiaalit, joidenkin elementtien mitat, kokoonpano- ja kiinnitystavat) jäävät epäselväksi.

Teltan ja pihan sijainti

Tabernaakkeli sijaitsi pääohjeiden mukaisesti. Suuren pihan ( hazer ) länsiosassa sijaitsi 30 x 10 kyynärää teltta , joka oli 100 kyynärää pitkä ja 50 kyynärää leveä. Etäisyys pihan aidalta telttaan oli 20 kyynärää pohjoisesta, etelästä ja lännestä ja 50 kyynärää idästä [27] . Tabernaakkelin sisäänkäynti sijaitsi itäpuolella ja suljettiin erityisellä katoksella, jota kutsuttiin 20 kyynärää pitkäksi masachiksi . Katos neulottiin kierretystä langasta, jossa oli kaksikymmentäneljä osaa, jonka molemmille puolille oli brodeerattu kerubit ( kerubit ).

Tabernaakkelin hovi ( hazer ) ( Ex.  27:9-19 )

Tabernaakkelin ympärille rakennettiin suorakaiteen muotoinen sisäpiha ( Hatser ), jonka mitat olivat melko suuret 100 × 50 kyynärää (noin 1370 m²), ja se oli aidattu pylväillä [28] kuparijalustoilla. Pilarien väliin venytettiin kirjailtuja verhoja ( klayim ), jotka oli taidokkaasti kudottu pellavasta kuin verkko, muodostaen noin 2,6 m korkeita seiniä.

Tabernaakkelin esipihan portti sijaitsi itäpuolella, vastapäätä teltan sisäänkäyntiä. Ne peitettiin erityisellä villaverholla, joka oli värjätty siniseksi, violetiksi, helakanpunaiseksi ja valkoiseksi, nimeltään masach ja joka oli 20 kyynärää pitkä.

Sisäpihan pohjoisesta ja etelästä päin oli 20 pilaria, lännessä - 10, idässä - 3 sisäänkäynnin kummallakin puolella ja 4 muuta tukivat katos ( masach ) [29] .

Sisäpihalla, sisäänkäyntiä vastapäätä, oli suuri polttouhrialttari, joka oli valmistettu akasiasta ja sidottu kuparilla (siksi sitä kutsuttiin myös "vaskialttariksi"). Siinä paloi sammumaton tuli ja uhrattiin. Alttarin takana seisoi kuparinen pesuallas ( kior ) papeille [23] . Kaikki tuomioistuimen tarvikkeet tehtiin kuparista.

Vain papit ( leeviläiset ja Kohanit ) pääsivät telttaan, kun taas muut juutalaiset pääsivät sisäpihalle.

Jerusalemin temppelin pihaa kutsuttiin Azaraksi .

Teltan rakenne

Teltta oli rakenne, joka yhdisti sekä teltan muodon että suorakaiteen muotoisen kotan muodon puulaudoista ja tasaisella katolla ( sukkah ) ilman ikkunoita. Hänen laitteensa mahdollisti koko rakenteen purkamisen kulutuskelpoisiksi osiksi. Teltan mitat olivat 30 kyynärää pitkä, 10 kyynärää leveä [30] ja 10 kyynärää korkea (noin 16 × 5,4 × 5,4 m), ja sen takaosassa oli toinen, sisätabernaakkeli, mitattuna 5 × 5 × 5 m, erotettu muusta rakennuksesta verholla ( parokhet ) ja jota kutsutaan kaikkeinpyhimmäksi ( Kodesh kodashim ). Pyhimmän edessä oli pyhä tila, pyhäkkö ( Kodesh ), joka erotettiin verholla ( Masach ) suljetun sisäpihan ( Hatser ) edestä. Siten teltta koostui kolmesta puisesta seinästä: kahdesta sivuseinästä pohjoisessa ja etelässä ja takaa lännessä, ja se suljettiin verholla itäpuolelta.

Teltan peittäminen ( 2 Moos.  26:1-14 )

Tabernaakkelin seinien ja yläosan päälle heitettiin huntuja, jotka edustivat sen tärkeintä osaa ja antoivat sille teltan vaikutelman. Niitä oli neljä.

  1. Ensimmäinen, alempi kerros, joka toimi teltan kattona, koostui 10 erillisestä kaistaleesta ( yeriot ) kaksikerroksisesta kudotusta kankaasta (langasta ja pellavasta) taivaansinistä [31] , joista jokainen oli 28 kyynärää pitkä ja 4 kyynärää leveä ja ommeltu viittä raitaa pitkin yhteen. Näin muodostetut kannen puolikkaat yhdistettiin yhteen 50 kultakoukun avulla. Koko kannen pituus oli 28 kyynärää ja leveys 20 kyynärää. Tämä teltan yläosan peittävä kansi peitti myös seinät hopeisiin jalkoihin asti, jotka jäivät alta peittämättömiksi (poikkeuksena länsimuuri, jossa ne peittyivät maahan asti). Se kantaa Raamatussa nimeä Mishkan [32] , joka tarkoittaa kalliilla kankailla päällystettyä etutelttaa, kun taas tavallista yksinkertaista telttaa kutsutaan nimellä Ohel .
  2. Toinen kansi, joka asetettiin ensimmäisen päälle, tehtiin kosteudenkestävästä vuohenkarvasta, joka on yleinen telttojen materiaali, ja sitä kutsuttiin "teltta ( Ohel ) Mishkanin yli" [33] . Se koostui 11 paneelista, joista jokainen oli myös 4 kyynärää leveä, mutta sen pituus oli 30 kyynärää. Nämä paneelit kiinnitettiin 5 ja 6 yhteen kuparikoukuilla.
  3. Kolmas kansi on tehty punaiseksi värjätyistä pässinnahoista.
  4. Ylin kerros koostui eläimen nahasta, jota kutsutaan tekstissä " tahash " [16] .

Kolmas ja neljäs hunnu peittivät ilmeisesti vain teltan yläosan. Raamattu ei ilmoita näiden paneelien mittoja. Joidenkin käsitysten mukaan tahash-nahat muodostivat katon teltan päälle, ja niihin kiinnitetyt pässinnahat riippuivat molemmin puolin peittäen palkit.

Kaikkia näitä materiaaleja pidettiin erittäin kalliina, minkä vahvistaa raamatullinen teksti - Hese.  16:10 .

Tabernaakkelin seinien palkit (2. Moos.  26:15-30 )

Tabernaakkelin materiaali oli luultavasti akaasiapuuta ( shita , pl. shittim ), joka on yleisin Punaisenmeren aavikkoalueella . Tabernaakkelin kaikkien osien valmistaminen tämän tyyppisistä puista on melko vaikeaa, koska on vaikea löytää oikeaa määrää suoria runkoja, jotka ovat yleensä lyhyitä ja voimakkaasti kaarevia.

Seinät koostuivat kohtisuoraan sijoitetuista palkeista, jotka olivat 10 kyynärää korkeita ja 1,5 kyynärää leveitä, ja sivuseinissä oli kussakin 20 palkkia ja takaosassa - 6, paitsi 2 palkkia kulmissa, jotka yhdistävät sen sivuseiniin. Palkkien paksuutta ei ole määritelty, mutta Talmudin [34] mukaan se oli 1 kyynärää. Kaikki tangot peitettiin kultalevyllä.

Pohjassa tangot leikattiin siten, että ne voitiin työntää kahteen hopeiseen pistorasiaan ( adanim ), jotka pitivät koko rakenteen paikallaan myös epätasaisella alustalla. Pohjat olivat 3/4 kyynärää leveitä, 1 kyynärää pitkiä ja korkeita.

Tangot on todennäköisesti leikattu myös ylhäältä, jotta lisäadanimit kiinnittyisivät toisiinsa. Lisäksi jokainen palkki kiinnitettiin viereiseen puisten ylä- ja alapiikkien avulla, jotka työntyivät ulos jokaisesta laudasta ja työnnettiin viereiseen lautaan tehtyyn reikään. Lisäksi tangot kiinnitettiin viidellä vaakasuuntaisella poikittaispultilla kummaltakin puolelta. Alhaalta ja ylhäältä (2,5 kyynärän etäisyydeltä) neljä pulttia, kumpikin puoli seinän pituudesta, kulki kahdessa rivissä. Nämä pultit työnnettiin kultaisiin renkaisiin tabernaakkelin ulkopuolella. Ylimääräinen, keskimmäinen pultti kulki levyjen keskelle tehtyjen reikien läpi. Erään mielipiteistä [35] mukaan tämä pultti meni vaakasuoraan tabernaakkelin päästä päähän (70 kyynärää) ja kannatti ihmeellisesti koko sen rakennetta. Pultit oli myös päällystetty lehtikullalla.

Teltan sisätilat ( Ex.  26:31-37 )
pohjoinen
länteen Itään
Pyhien pyhäkkö
Etelä

Teltan sisäänkäynnin luona oli viisi akaasiapilaria, jotka oli päällystetty lehtikullalla ja kiinnitetty kuparijalustalle, joihin kiinnitettiin huntu ( masach ) sisäänkäynnin sulkemiseksi. Tämä verho oli samanlainen kuin se, joka peitti tabernaakkelin esipihan portit.

Teltan sisäpuoli jaettiin kahteen epätasaiseen osaan toisella verholla ( parochet ), joka koostui samasta kaksikerroksisesta kudotusta kankaasta (langasta ja pellavaväristä sinistä, purppuraa ja helakanpunaista) kuin alakansi ja oli kooltaan 14 × 12 m. Paroshet oli kiinnitetty kultahaukuilla neljään akaasiatankoon, jotka oli päällystetty kultalehdillä ja asetettu hopealle.

  • Pienempi huone syvyydessä oli kooltaan 10 × 10 × 10 kyynärää ja sitä kutsuttiin " pyhien pyhäksi " ( Kodesh ha-kodashim ), siinä oli vain liitonarkki ( Aron ha-brit ) - pyhin esine. tabernaakkelista ja siinä Liiton taulut ( Lukhot ha-brit ) [36]  - ensimmäiset ovat rikki ja toiset ovat kokonaisia ​​[37] .
Arkin vieressä säilytettiin Toora-käärö , jonka Mooses itse oli kirjoittanut [24] . Kaikkeinpyhimmässä säilytettiin myös manna - astia , Aaronin kukoistava sauva , voiteluöljy [38] ja myöhemmin myös filistealaisten kultaiset lahjat [39] . Vain yksi ylipappi sai mennä Kaikkeinpyhimpään ja vain kerran vuodessa, Jom Kippurin aikaan .
  • Toista osaa, joka oli kooltaan 20x10x10 kyynärää, kutsuttiin pyhäkköksi ( ha-Kodesh ) tai "Kokoamisteltaksi" ( Ohel moed ) ja se oli tärkein palvontapaikka. Sanctuaryssa sijaitsi:
  1. sisäänkäynnin vasemmalla puolella, 5 kyynärän etäisyydellä laskuvarjoista ja 2,5 kyynärän etäisyydellä eteläseinästä - seitsenpiippuinen kultainen lamppu sammumattomalla liekillä - Menorah ;
  2. sisäänkäynnin oikealla puolella, 5 kyynärän etäisyydellä laskuvarjoista ja 2,5 kyynärän etäisyydellä pohjoisesta seinästä - akaasiasta valmistettu ja lehtikullalla päällystetty näyttelyleipäpöytä, jossa on 12 näyteleipää ;
  3. keskellä pyhäköä, 10 kyynärän etäisyydellä masachista ja parocheteista ja 5 kyynärän etäisyydellä kustakin seinästä - suitsutusalttari , joka on myös valmistettu akaasiasta ja päällystetty kultalehdillä, suitsukkeen polttamista varten (kutsutaan myös "" kultainen alttari").

Salomon-temppelin sisäinen asettelu luotiin samankaltaiseksi kuin tabernaakkelin ulkoasu, temppelin välineet ovat samanlaisia ​​​​kuin tabernaakkelin välineet, molemmissa pyhäköissä alttarit, menorat jne. ovat samanmuotoisia.

Myöhemmin samanlaiset elementit siirrettiin juutalaisten synagogien ja kristittyjen kirkkojen ulkoasuun. [40]

Tabernaakkeli Kanaanin valloituksen jälkeen

Israelin maassa tabernaakkelia siirrettiin toistuvasti paikasta toiseen [41] .

Kanaanin valloituksen alkaessa tabernaakkeli oli luultavasti israelilaisten leirissä Gilgalissa Jerikoa vastapäätä [42] 14 vuotta. Sieltä tabernaakkeli siirtyi Shilohiin (Shiloon) [43] , missä se pysyi Tuomareiden [44] aikana ylimmäisen papin Eelin (Elin) [45] kuolemaan asti . Ilmeisesti [46] ajan myötä Shilohin pyhäkön seinät rakennettiin verhoilla peitetyistä kivistä [47] . Tabernaakkelin tuhoutumisen jälkeen Siilossa [48] tabernaakkeli rakennettiin Novaan [49] , pappien kaupunkiin, jossa se pysyi 13 vuotta. Ehkä tähän aikaan tabernaakkeli oli jo kokonaan kivirakennelma, mutta Arkki ei enää ollut siinä. Uuden tabernaakkelin tuhoutumisen jälkeen suurin osa sen laivoista muutti Gibeoniin (Givon) [50] , missä tuolloin sijaitsi maan hengellinen keskus.

Tänä aikana uhrauksia ei kuitenkaan tehty vain tabernaakkelissa. Joten Joshua Nun (Jehosua bin Nun) pystytti alttarin Ebal -vuorelle lähellä Sikemiä (Sekem ), Gideon  - Oprassa , Samuel (Shmuel) - Mispassa ja Raamassa [51] . Saul rakensi alttarin taistelukentälle [52] , Daavid - Ornan (tulevan temppelin paikka ) puimatantereelle [53] . Ihmisten kokouksia pidettiin myös eri kaupungeissa: Joosuan johdolla - Sikemissa , Samuelin alaisuudessa  - Mispassa , Gibeassa , Gilgalissa , kun taas tabernaakkeli seisoi Silossa, Novassa ja Gibeonissa.

Jerusalemin valloituksen jälkeen kuningas Daavid rakensi sinne uuden tabernaakkelin arkille siirtääkseen hengellisen keskuksen Jerusalemiin. Arkki tuotiin juhlallisesti sinne [54] , missä se sijoitettiin erityiseen, arvokkaista matoista tehtyyn telttaan. Mooseksen tabernaakkeli ja sen kuparinen alttari säilyivät kuitenkin Gibeonissa entisellään, ja juuri tätä alttaria pidettiin tuolloin pääalttarina [55] .

Kuningas Salomon (noin 950 eKr.) rakentaman temppelin jälkeen liitonarkki ja kaikki tabernaakkelin tarvikkeet siirrettiin sinne juhlallisesti [56] . Siitä lähtien tabernaakkelia ei ole enää mainittu. Legendan mukaan [57] hänet piilotettiin temppelin alla olevaan maanalaiseen kätköön.

Tabernaakkelin sijainti

Liitonarkin tabernaakkelin tuleva kohtalo on edelleen kiistanalainen, niiden jälkiä ei ole löydetty [58] . Toinen temppeli ei sisältänyt arkkia tai sen tarvikkeita [59] , vaikka siihen liittyvää rituaalia, jossa poltettiin suitsukkeita Kaikkeinpyhimmässä , noudatettiin edelleen Jom Kippurin aikaan . Flavius ​​Josefus puhuu toisesta temppelistä, kuten Esran kirjasta (Esra), puhuu vain alttarin ja temppelin rakentamisesta, mutta ei kaikkeinpyhimmästä.

Muistiinpanot

  1. ↑ Tabernaakkeli // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  2. ↑ Tästä eteenpäin Mosad HaRav Kookin mukaan, Jerusalem, 1975 Arkistoitu 3. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa Kääntäjä Rav David Yosifon .
  3. ↑ Tosiasia on, että Raamatun kertomus ei aina noudata kronologista järjestystä.
  4. ↑ Joten Rashi selittää, että sanat "Ja he rakentavat minulle pyhäkön" tarkoittavat "Minun Nimessäni". Toisin sanoen tämä paikka pysyy pyhänä niin kauan kuin sitä käytetään palvelemaan Kaikkivaltiasta.
  5. ↑ 1 2 vrt. Jer.  7:4-14 ; On.  1:11 jne.
  6. ↑ Prot. Serafim Slobodskoy. Jumalan laki. Vanhan testamentin pyhä historia . Käyttöpäivä: 31. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2008.
  7. ↑ Horowitz Yesha'yahu ben Avraham ha-Levi - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  8. ↑ Lev.  16:2
  9. ↑ Viite  25:22
  10. ↑ " Days of Mourning arkistoitu 19. toukokuuta 2007 Wayback Machinessa ", toim. mahanaim
  11. ↑ Viite  40:34-38 ; Määrä  9:15-24 jne.
  12. ↑ taivaansiniseksi värjätty villa
  13. ↑ karmiininpunainen silkki
  14. ↑ violetti
  15. ↑ ohut valkoinen pellava
  16. ↑ 1 2 Tämän sanan merkitystä ei täysin ymmärretä - se on luultavasti merilehmä- tai delfiinilaji, jota tavataan Punaisessa meressä. Midrash sanoo, että tahash on suuri peto, jolla on kaunis monivärinen iho ja joka asui erämaassa silloin, kun juutalaiset lähtivät Egyptistä ja katosivat sitten.
  17. ↑ ilmeisesti akaasia
  18. ↑ oliiviöljy
  19. ↑ Tästä eteenpäin käännös Mossad Garav Kuk -julkaisun mukaan
  20. ↑ Seder Olam Rabbah, toim. Leiner, Varsova, 1904, Ch. 6
  21. ↑ Viite  40:17 ; Määrä  1:1 ; Määrä  10:11 , 12
  22. ↑ koska tämä on suurin sallittu etäisyys sapattina
  23. ↑ 1 2 Viite  30:18-21
  24. ↑ 1 2 5. Moos.  31:24-26
  25. ↑ Viite  16:32 , 25:22 ; Määrä  17:25 ;
  26. ↑ http://www.פרשת-שבוע.com/2011/04/achrey-moth_12.html  (heprea)
  27. ↑ Philo Aleksandriasta ja Braita de Melechet ha-Mishkan
  28. ↑ niiden materiaalia ei ole määritelty
  29. ↑ On huomattava, että Raamatun kuvaus aiheuttaa merkittäviä vaikeuksia Tabernaakkelin jälleenrakentamisessa. Tästä on tutkijoiden keskuudessa erimielisyyksiä. Samaan aikaan "Brayta de Melechet ha-Mishkanissa" todetaan, että jokainen verho työntyi pilarista 2,5 kyynärää kumpaankin suuntaan, mikä mahdollistaa ristiriitojen ratkaisemisen Raamatun tekstissä.
  30. ↑ Useimpien mielipiteiden mukaan ( Philo Aleksandrialainen , Josephus Flavius , "Barayta de-melechet a-Mishkan"). Teltan pituus ei ole täysin selvä, mutta joka tapauksessa se oli vähintään 9 kyynärää.
  31. ↑ Kattoa katsoessa luultavasti näytti siltä, ​​että katsot sinistä taivasta, kun taas paneeleja yhdistävät kultaiset koukut näyttivät tähdiltä.
  32. ↑ Viite  26:1 , 6 jne.
  33. ↑ Viite  26:7 ; 36:14 , 18 ; 40:19
  34. ↑ Talmud , Shabbat 98ab
  35. ↑ Talmud , Shabbat 98b
  36. ↑ Deut.  10:2 ; 3 kuningasta  8:9 ; Talmud , Menachot 99a
  37. ↑ Rabbi Yehuda ben Lakishin mielipide on kuitenkin, että rikkinäisiä tauluja säilytettiin erillisessä arkissa, jonka juutalaiset veivät sotaan ( Talmud , Berakhot 8b, Baba Batra 14b; Jerusalem Talmud Shkalim V, 42d).
  38. ↑ Viite  16:32 , 25:22 ; Määrä  17:25 ; Talmud , Berachot 8b ja Bava Batra 14b
  39. ↑ Jerusalem Talmud Shkalim VI, 8
  40. ↑ Myös kristillisen kirkon alttarin ulkoasu muodostettiin esimerkiksi tabernaakkelin pohjapiirroksen pohjalta tietyin muutoksin. alttari toimii myös pöytänä uhrileipälle ja sijaitsi alun perin alttarin ulkopuolella, joka on analoginen kaikkeinpyhimmälle.
  41. ↑ II Sam. 7:6; vrt. Chr. 21:29; II Chr. 1:3-6
  42. ↑ Nav. 8:33
  43. ↑ Nav. 18:1; 19:51
  44. ↑ Tuomioistuin. 18:31; Minä Sam. 1:9; 3:3
  45. ↑ Minä Sam. 3:3
  46. ↑ Joten, kirjassa I Sam. ch. 1, tabernaakkeli on nimeltään "Herran huone"
  47. ↑ Mishna Zvachim 14:6
  48. ↑ Psalmi. 78:60
  49. ↑ Seder ha-Olam Rabbah, 13
  50. ↑ I Chr. 21:29
  51. ↑ Minä Sam. 7:17
  52. ↑ Minä Sam. 14:35
  53. ↑ II Sam. 24:16-25
  54. ↑ II Sam. 6:2-5, 12-17
  55. ↑ Joten Daavid, Chronicles ( Chronicles ) mukaan, uhrasi Jerusalemissa vain siksi, ettei hän voinut mennä Gibeoniin (I Ch. 16:39-40; 21:29-30).
  56. ↑ 3 kuningasta. 8:4; II Chr. 5:5
  57. ↑ Talmud , Sotah 9a; Talmud , Yoma 72a
  58. ↑ Babylonian Talmud Yoma 52b, Horaiot 12a; Jerusalem Talmud Shkalim VI, a
  59. ↑ Talmud Yoma 21b

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Jerusalemin temppeli
rakenteet
Elementit
pappeus
Tarina
temppelin vuori
Katso myös