Yhdeksäs av

Av:n yhdeksäs ( hepr. תִּשְׁעָה בְּאָב ‏‎ Tish'a be-av ) on juutalaisten kansallinen surupäivä – päivä, jolloin ensimmäinen ja toinen Jerusalemin temppeli tuhottiin .

Profeetta Sakarjan kirja (kirjoitettu pian toisen temppelin rakentamisen jälkeen , 70 vuotta kuvattujen tapahtumien jälkeen) sanoo, että neljännen, viidennen, seitsemännen ja kymmenennen kuukauden paasto muuttuu ilon ja hauskuuden päiviksi tulevaisuudessa. Profeetta viittaa paastoihin, jotka kuuluvat juutalaisen kalenterin kuukausille , jotka lasketaan kevätkuukaudesta Nisanista , juutalaisten Egyptistä poistumiskuukaudesta .

Av , viides kuukausi peräkkäin, osuu kesäkuukausille heinä-elokuussa. Vuonna 2017 yhdeksännen av:n päivä osui 1. elokuuta, 2018 - 21. heinäkuuta (tämä on lauantai, virka siirrettiin 22. heinäkuuta), vuonna 2019 10. elokuuta (tämä on lauantai, virka siirrettiin elokuulle 11).

Syitä kansalliseen suruun tänä päivänä

Av:n yhdeksännen päivää leimaavat traagiset tapahtumat läpi juutalaisen historian. Tästä päivämäärästä tuli juutalaisten silmissä symboli kaikesta vainosta ja onnettomuudesta, joka tapahtui juutalaisille. Mishnassa [1] heijastuva perinne kertoo, että tänä päivänä tapahtuneen temppelin tuhon lisäksi juutalaisten historiassa tapahtui useita muita katastrofeja: " Jumalallinen tuomio julistettiin Egyptistä tulleille siirtolaisille, jotta he kaikki kuolisivat erämaahan eivätkä astuisi Luvattuun maahan… Beitarin linnoituksen valtasivat roomalaiset… ja lopuksi pyhä kaupunki [Jerusalem] kynnettiin kuin pelto. ”Niin siis juutalaisten mukaan. Perinteen mukaan surun syyt tänä päivänä ovat seuraavat:

• Av 9, 2449 eaa. (1312 eaa.), Mooseksen lähettämät tiedustelijat palasivat ja aiheuttivat paniikin juutalaisten keskuudessa puhuessaan Kanaanin valloittamisen vaikeuksista . Ihmiset olivat peloissaan, itkivät ja kieltäytyivät tulemasta Israelin maahan. Tästä syystä Jumala oli vihainen ihmisille ja vahvisti, että vain seuraava sukupolvi saisi kunnian päästä Luvattuun maahan 40 vuotta myöhemmin.
• Av 9, 3338 (perinteisen juutalaisen kronologian mukaan 422 eKr.) Babylonin kuningas Nebukadnessar tuhosi kuningas Salomon rakentaman ensimmäisen temppelin , jota seurasi 70 vuotta kestänyt Babylonian vankeus .
• Rooman komentaja (myöhempi keisari) Titus Vespasianus tuhosi toisen temppelin Av 9, 3828 (68) Jerusalemin piirityksen jälkeen .
• Av 9, 3892 (132), Rooman kuvernöörin käskystä Jerusalemin Temppelivuori kynnettiin häväistyksen merkkinä. Tämä tapahtuma oli yksi kolme vuotta kestäneen Bar Kokhban kapinan syistä.
• Av 9.3895 (135) roomalaiset valloittivat Beitarin , kapinallisten viimeisen linnoituksen, ja kapinan johtaja Shimon Bar-Kochba (Bar-Kuziva) tapettiin, minkä jälkeen juutalaisten joukkokarkottaminen Israelin maa alkoi. Roomalaisen historioitsija Dion Cassiuksen mukaan viisisataakahdeksankymmentätuhatta juutalaista kuoli tuon sodan taisteluissa, viisikymmentä linnoitettua kaupunkia ja yhdeksänsatakahdeksankymmentäviisi siirtokuntaa tuhoutuivat; melkein koko Juudea muuttui poltetuksi autiomaaksi.

Lisäksi useat lähteet viittaavat useisiin muihin traagisiin tapahtumiin, jotka luultavasti tapahtuivat juutalaisille 9. päivänä Av tai välittömästi sen jälkeen [2] .

Ensimmäisen temppelin tuhoaminen

Profeetta Jeremian (Jermiahun) kirjan mukaan Babylonian kuninkaan Nebukadnessarin komentajan Nabuzardanin suorittama Ensimmäisen temppelin tuho tapahtui Av : n kymmenentenä päivänä ( Jer . 52:12,13 ). Samaan aikaan Kuninkaiden Kirja II ( Fourth Kings ) puhuu seitsemännestä Av:sta ( 2. Kun . 25:8,9 ). Talmudin viisaat selittävät tämän ristiriidan seuraavasti: " Babylonilaiset menivät temppeliin Av-kuun seitsemäntenä päivänä ja suoriutuivat siellä erilaisista julmuuksista kolmen päivän ajan, ja yhdeksäntenä päivänä, lähempänä hämärää, he sytyttivät tuleen se, ja se paloi koko kymmenennen päivän ” ( Talmud , Ta'anit 29a).   

Tiedetään, että jo Mishnan aikaan Av:n yhdeksättä päivää pidettiin ensimmäisen temppelin surupäivänä.

Toisen temppelin tuhoaminen

Josephus Flaviuksen kirja " Juutalainen sota " [3] antaa päivämäärän, jolloin tuleva keisari Titus , roomalainen sotilasjohtaja ja keisari Vespasianuksen poika, tuhosi toisen temppelin vuonna 70: 10 Av. Kuitenkin tässä tapauksessa Talmud [4] osoittaa, että temppeli sytytettiin tuleen 9. illalla ja poltettiin koko seuraavan päivän - 10. Av.

Muut tapahtumat

Juutalaisen perinteen mukaan Av yhdeksäntenä päivänä tapahtuu useita muita surullisia tapahtumia:

• Av yhdeksäntenä vuonna 1095 paavi Urbanus II ilmoitti ensimmäisen ristiretken alkamisesta, jonka seurauksena "Jeesuksen sotilaat" tappoivat kymmeniä tuhansia juutalaisia ​​ja tuhosivat monia juutalaisia ​​yhteisöjä.
• Av:n yhdeksäntenä päivänä 1146, toisen ristiretken aikana , Saksan ja Ranskan juutalaisyhteisöissä järjestettiin pogromeja.
• Av yhdeksäntenä vuonna 1290 juutalaisten karkottaminen Englannista alkoi .
• Av:n yhdeksännen päivän 1306 jälkeisenä päivänä annettiin määräys juutalaisten karkottamiseksi Ranskasta, ja heidän oli jätettävä kaikki omaisuutensa.
• Av:n yhdeksäntenä päivänä 1348 Euroopan juutalaisia ​​syytettiin yhden historian suurimmista ruttoepidemioista (" Musta kuolema "). Tämä syytös johti julmaan pogromien ja murhien aaltoon .
• Av:n yhdeksäntenä päivänä 1492 Espanjan kuningas Ferdinand II Aragonian ja Kastilian kuningatar Isabella I antoivat asetuksen juutalaisten karkottamisesta Espanjasta .
• Av:n yhdeksäntenä vuonna 1555 Rooman juutalaiset asetettiin uudelleen historian ensimmäiseen gettoon .
• Av yhdeksäntenä vuonna 1567 muut Italian juutalaiset siirrettiin gettoon.
• Av yhdeksäntenä päivänä 1648 kymmenien tai jopa satojen tuhansien juutalaisten joukkomurha Puolassa, Ukrainassa ja Bessarabiassa, jonka järjestivät Hmelnitski ja hänen työtoverinsa.
• Av:n yhdeksäntenä päivänä 1882 juutalaisyhteisöjen pogromit alkoivat Venäjällä Pale of Settlementin rajoissa .
• Av:n yhdeksäntenä päivänä 1942 aloitettiin juutalaisten karkottaminen Varsovan getosta .
• Av:n yhdeksäntenä vuonna 1942 Treblinkan kuolemanleiri aloitti toimintansa .

Monet oikeistojuutalaiset, sekä israelilaiset että ulkomailla asuvat, pitävät myös juutalaisten uudisasukkaiden evakuointia Gazasta ja Pohjois-Samariasta vuonna 2005 kansallisena katastrofina; se alkoi 10. Av.

Av:n yhdeksännen lait ja tavat

Av:n yhdeksättä koskevat säännöt ja tavat on kodifioitu Maimonidesin Mishna Tooraan (Ta'anit, luku 5) ja Shulchan Aruchiin (Orach Chaim 549-561).

Ennen Av:n yhdeksännen alkua

Perinteitä tiukasti noudattavat juutalaiset alkavat viettää surua temppelin tuhon vuoksi jo kolme viikkoa ennen Av:n yhdeksättä päivää, eli Tammusin 17. paaston jälkeen, mikä voimistaa surun ilmenemistä tämän ajanjakson yhdeksän viimeisen päivän aikana, alkaen. ensimmäisestä Av. Askenazimien keskuudessa on näinä päivinä tapana pidättäytyä lihan ja viinin käytöstä (paitsi lauantaisin), olla käyttämättä uusia tai juhlavaatteita ja lukea tälle ajalle omistettuja elegioita ( kinot ) myös kahdesti päivässä. kuten psalmit 136 ja 78. Sefardit noudattavat näitä ohjeita vain sillä viikolla, jolle Av:n yhdeksäs osuu.

Aharonimien aikaan näiden kolmen viikon ajan (ja jopa koko ajanjakson, alkaen ensimmäisestä Tammuzista ja päättyen puoleenpäivään ( askenazien keskuudessa), kymmenennen Av: n tulos (sefardimien keskuudessa ) tai jopa lopputulos koko Av-kuukauden), otettiin käyttöön sellaiset tiukat ja painotetut surutavat, kuten tiukin pidättäytyminen musiikin kuuntelusta ("leeviläiset eivät enää laula temppelissä"), vieraiden vastaanottamisesta ja vierailemisesta, matkustamisesta (jotkut alkavat noudattaa Av-kuukauden alusta tai sen viikon alusta, jolle Av:n yhdeksäs putoaa, kylpeminen (vaikka miesten mikvestä mielipiteet jakautuvat) ja jopa (ainakin Av:n yhdeksännen viikon aikana) avioliiton läheisyyttä.

Viimeinen ateria ennen paastoa ei saa sisältää enempää kuin yksi ruokalaji ilman lihaa ja viiniä.

Av:ta edeltävänä iltana kaikki teatterit, elokuvateatterit, konserttisalit jne. ovat suljettuina Israelissa.

Lait

Av:n yhdeksännen päivän surun yleinen sääntö on rinnastaa se lähiomaisten suruun ensimmäisten seitsemän päivän aikana hautajaisten jälkeen ( shiv'a ).

Av:n yhdeksännen suru alkaa auringonlaskun aikaan Av:n kahdeksantena (edellinen ilta) ja jatkuu, kunnes ensimmäinen tähti ilmestyy Av:n yhdeksännen taivaalle.

Seuraavia sääntöjä on noudatettava koko paaston ajan:

• täydellinen pidättäytyminen ruoasta ja juomasta;
• pidättäytyminen kylpemisestä (voit huuhdella kätesi vain hygieniatarkoituksiin);
• pidättäytyminen avioliitosta;
• pidättäytyminen hajuvesien käytöstä;
• kielto käyttää nahkakenkiä;
• sinun tulee istua lattialla tai matalalla penkillä (korkeintaan 30 cm);
• Tooran tutkiminen on kiellettyä, koska se on ilon lähde, voit lukea ja opiskella vain surun ja surun ilmaisuun liittyviä tekstejä: Jeremian valitus (Eicha) ja vastaava Midrash (Eicha Rabbah), Kirja Job , Lev.  26:14-42 , Jer.  39 , Talmudin aggadisia osia , jotka on omistettu Jerusalemin tuhoamiselle (Gitin 55b-58a).

Viimeiset kiellot ovat voimassa vain puoleenpäivään.

Tulli

Siellä on myös seuraavat tullitavat:

• Yö yhdeksäntenä Av nukkua ilman tyynyä;
• On tapana , että synagogassa sytytetään tänä päivänä vain muutamia kynttilöitä ;
• Synagogaarkin ( aron ha-kodesh ) peittävä verho ( parokhet ) poistetaan tänä päivänä, ja joissakin sefardin synagoogissa, joissa tällaista verhoa ei ole, ripustetaan musta verho.
• Jerusalemissa Av:n yhdeksäntenä päivänä on tapana mennä itkumuurille .

Yhdeksännen Av:n liturgia

Synagogissa iltarukouksen jälkeen luetaan käärö Jeremian valituksia (Eicha), jossa kirjailija, ensimmäisen temppelin tuhon aikalainen, syvällä runollisella kielellä suree tätä koko yhteiskuntaa koskenutta kansallista katastrofia. ja muutti radikaalisti ihmisten henkistä ja fyysistä elämää.

Ajan myötä Eich-käärön ympärille syntyi kinot - elegialauluja  (“ valituksia ”), joita luetaan synagogissa pian Eichin jälkeen. Kinot ovat kirjoittaneet keskiajan suurimmat juutalaiset runoilijat, kuten Elazar HaKalir , Shlomo ibn Gvirol , Rashi , rabbi Avraham Ibn Ezra . Eichassa mainittujen teemojen laajentamisen lisäksi monet kinot perustuvat midrashimiin , jotka liittyvät temppelin tuhoamiseen ja juutalaisille Eicha-käärön kirjoittamisen jälkeen sattuneisiin katastrofeihin, mukaan lukien ne, joita ei tapahtunut 9th of Av.

Koska kinot laadittiin 1000-luvun alussa, monia tämän ajanjakson jälkeen tapahtuneita tapahtumia ei mainita, vaikka niillä oli traagisia seurauksia juutalaisille. Toisen maailmansodan jälkeen kinot lisättiin moniin yhteisöihin , mikä suri Euroopan juutalaisten holokaustia .

Jotkut synagogat lisäsivät myös kinan vuonna 2006 juutalaisten karkottamisen muistoksi osana Ariel Sharonin irtautumissuunnitelmaa [5] [6] .

Vaatii kansallisen surun päättymistä tänä päivänä

XVII vuosisadan toisella puoliskolla. Sabbatai (Shabtai) Zvi -liikkeen aikana, joka poisti Av:n yhdeksännen paaston ja julisti sen vapaapäiväksi, paastoamisesta tuli merkki ortodoksiseen juutalaisuuteen sitoutumisesta . Reformistinen liike ei pitkään aikaan tunnustanut Av:n yhdeksättä päivää surupäiväksi. Tämä säännös on kuitenkin poistettu useiden vuosikymmenten ajan.

Israelin valtion perustamisen jälkeen maallisen väestön keskuudessa on kehotuksia lopettaa Av:n 9. päivän viettäminen julkisena surupäivänä, koska sen tärkein syy - juutalaisten itsenäisyyden poistaminen - on kadonnut.

Kuuden päivän sodan jälkeen , kun Jerusalemin yhdistyminen vuonna 1967, uskonnolliset piirit alkoivat keskustella Jerusalemin tuhoamiseen liittyvän Av:n yhdeksännen rituaalin muutoksista ja siihen perustuvien muutosten käyttöönotosta. Talmudissa , jossa määrätään ajanjakson alkamisesta, jolloin juutalaisia ​​ei enää sorreta Eretz-Israelissa , vaikka temppeliä ei vielä rakenneta uudelleen.

Muistiinpanot

1. ↑ Misna , Ta'anit 4:6
2. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/745/ Post 9 Av] calend.ru
3. ↑ Flavius ​​​​Josephus , Juutalainen sota 6:249-50
4. ↑ Talmud , Ta'anit 29a
5. ↑ Gush Katif -museo avautuu illalla 9 Av . Arkistoitu 28. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa
6. ↑ " Kinot Gazasta jaettu synagogissa"  (heprea)

Lähteet

• Siddur "rukouksen portit" (Shaarei Tefilah) arkisin, lauantaisin ja pyhäpäivinä; Nusakh Ashkenaz; translitterointi, käännös, selitykset ja rukousjärjestyksen selitykset / toim. Pikhas Polonsky  ; " Mahanaim ". Jerusalem, 2008.

Kirjallisuus

• Aba yhdeksäs // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
• Concise Jewish Encyclopedia , toim. Saaret juutalaisten yhteisöjen tutkimiseen. Jerusalem: 1976-2005.

Linkit

• Ava yhdeksäs - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Av:n lait 9
• 17 Tammuz - 9 Av  - Temaattinen yleiskatsaus