Tu Bishvat

Tu B'Shvat ( hepreaksi ט"וּ בִּשְׁבָט ‎) on juutalainen juhlapäivä, jota vietetään juutalaisen Shevat -kuukauden 15. päivänä . Sitä kutsutaan myös nimellä Rosh Hashanah la'Ilanot ", kirjaimellisesti "Puiden uusi vuosi". Midrash puhuu siitä, kuinka puut, nähdessään, että Jumala oli antanut ihmisille uudenvuodenloman, täyttyivät kateudesta ja pyysivät Häntä asettamaan heille saman päivän. Koska Shevat-kuussa puut heräävät lepotilan jälkeen, niin se oli tämä valittu aika.

Tu B'Shvat aloittaa kolmen kuukauden sarjan puolivälin kuukauden (täysikuun) festivaaleja, jotka huipentuvat Pesachiin [1] .

Nykyaikaisessa Israelissa tätä päivää vietetään ympäristötietoisuuden päivänä, ja sitä vietetään istuttamalla puita.

Etymologia

Nimi Tu B'Shvat tulee hepreasta juhlan päivämäärästä. "Tu" on heprealaisia ​​kirjaimia ט (tet) ja ו vav, joiden numeeriset arvot ovat 9 ja 6, jotka laskevat yhteen 15. [2] Tätä päivämäärää kutsutaan myös nimellä "Hamisha-asar bi-Shvat" ( חמשה-עשר בשבט), joka tarkoittaa myös "Shevatin viidestoista päivää" [3] .

Talmud

Tu B'Shvat mainitaan Mishnassa traktaatissa Rosh Hashanah yhtenä neljästä juutalaisen kalenterin uudesta vuodesta. Keskustelu uuden vuoden saapumisajasta herätti keskustelua rabbien keskuudessa: "Ja uudelle vuodelle on neljä päivämäärää: - Ensimmäinen Nisan  - Uusi vuosi kuninkaille ja juhlapäiville - Ensimmäinen Elul  - uusi vuosi eläinten kymmenyksille. Rabbi Elazar ja Rabbi Shimon sanovat: - Ensimmäinen Tishrei  - uusi vuosi kalenterin laskemiseen, sapatti- ja juhlavuodet , istutus ja kylvö - Ensimmäinen Shevat, Shammain koulun mukaan ; Hillelin koulu sanoo: Viidestoista Shevat” ( Rosh Hashanah :2a) [4]

Talmudin rabbit päättivät tässä asiassa Hillelin hyväksi. Siten Shevatin 15. päivästä tuli päivämäärä, josta lähtien lasketaan maataloussyklin alku raamatullisten kymmenysten tarpeita varten [5] .

Kotka tarkoittaa raamatullista kieltoa ( 3. Moos . 19:23) syödä hedelmiä, jotka ovat kypsyneet puissa kolmen ensimmäisen vuoden aikana istutuksen jälkeen [6] . Tämä kielto on yksi Talmudin hedelmäpuita koskevista käskyistä, joka määrää poikkeuksetta hedelmää kantavan puun ehdollisen iän. Tu Bishvatia käytetään lähtökohtana. Kotka on tähän päivään asti säilyttänyt pohjimmiltaan saman muodon kuin sillä oli Talmudin aikoina. Ortodoksisessa juutalaisessa maailmassa tätä käytäntöä noudatetaan edelleen tänään osana Halakhaa  , juutalaista lakia. Kolmen vuoden ikäisessä puussa ennen Tu Bishvatia kypsytettyä hedelmää pidetään kotkana ja sitä ei saa syödä, kun taas Tu Bishvatissa tai sen jälkeen puun kolmantena vuonna kypsytetty hedelmä on sallittu.

Talmudisessa kirjallisuudessa ei ole kuvausta Tu Bishvatin riiteistä , mutta Gaonien aikakaudella Eretz Israelin juutalaiset lausuivat erityisiä siunauksia tänä päivänä.

Raamatun kymmenykset

Shevat 15 oli hedelmiä kantavien puiden juutalaisten verovuoden viimeinen päivä. Suurin puiden vaatima sademäärä sataa Israelissa (Eretz Yisrael) ennen klo 15 Shevatia; tämän päivämäärän jälkeen kypsyvät hedelmät katsotaan seuraavan vuoden satoiksi.

• Neta revai viittaa Raamatun käskyyn (3. Moos. 19:24) tuoda Jerusalemiin kymmenyksinä neljännen vuoden hedelmät [7] . Tu B'Shvat on kalenterin vertailupiste määritettäessä, mille vuodelle kymmenykset kuuluvat; kaikki hedelmät, jotka kypsyvät Tu B'Shvatin jälkeen, oli siirrettävä seuraavalle verokaudelle.

• Ma'aser Sheni oli kymmenykset, jotka söivät Jerusalemissa, ja Ma'aser Ani  oli se, joka annettiin köyhille ( 5. Moos . 14:22-29); ne laskettiin myös sen perusteella, olivatko hedelmät kypsiä ennen Tu Bishvatia vai sen jälkeen.

Ma'aser Sheniä tarkkaillaan nykyään Shemit-syklin 1., 2., 4. ja 5. vuotena kymmenysseremonian kautta kolikolla; 3. ja 6. vuonna tämän seremonia korvaa Maaser Ani, eikä sen suorittamiseen tarvita kolikkoa.

Seder Tu B'Shvat

Keskiajalla tai ehkä vähän aikaisemmin Tu B'Shvatia alettiin juhlia sederillä ja pienellä hedelmien syömiseremonialla, koska sitä kutsuttiin Mishnassa nimellä "Rosh Hashanah" ("uusi vuosi"), ja tämä tulkittiin myöhemmin sopivaksi hetkeksi juhlia.

Kabbalistinen perinne

Ylä- Galileassa sijaitsevalla Safedin kaupungilla oli tärkein rooli Tu Bishvat -loman tapojen luomisessa . 1500-luvulla, sen jälkeen kun juutalaiset karkotettiin Espanjasta (vuonna 1492), joista monet asettuivat Safediin, tästä kaupungista tuli merkittävä keskus kabbalisteille , jotka tutkivat Tooraa ja sen käskyjä ja etsivät niissä salaista, piilotettua merkitystä. Kabbalistit tulkitsivat Tu Bishvatin loman uudelleen ja ottivat käyttöön uusia tapoja [8] .

1500-luvulla kabbalistinen "pyhä Ari " (Rabbi Yitzhak Luria Ashkenazi) Safedista ja hänen opetuslapsensa perustivat Tu B'Shvat sederin Israelin maahan "puiden juhlan yönä" - jotain samanlaista kuin pesakin . seder - Elämänpuun muistoksi (kabbalistiset Sefirot ). Israelin maan hedelmille ja puille annettiin juhlallisen hedelmäruoan symbolinen merkitys. Pääajatuksena oli, että kymmenen tietyn hedelmän syöminen ja neljän lasillisen viiniä juominen tietyssä järjestyksessä, samalla kun lausutaan asianmukaisia ​​siunauksia, toisi ihmisen - ja koko maailman - lähemmäksi henkistä täydellisyyttä [9] .

Tämän Sederin aikaisin julkaistu versio on nimeltään Pri Etz Hadar, mikä tarkoittaa "Kauniin puun hedelmää". Seder toistaa kabbalistisia teemoja kosmisten siunausten palauttamisesta elämänpuun vahvistamisen ja parantamisen kautta, käyttämällä ensisijaisesti neljän Emanaatiomaailman muotoa, joka voidaan karkeasti kartoittaa puun fyysiseen metaforaan – eli juuriin, runko, oksat ja lehdet. Tämän käytännön mukaisesti monet hassidijuutalaiset syövät etrogia tänä päivänä .

Perinteinen Tu B'Shvat seder päättyi rukoukseen, josta osa sanoo: "Olkoot kaikki kipinät, jotka ovat hajaantuneet käsistämme tai esi-isiemme käsistä tai ensimmäisen ihmisen synnin kautta, hedelmiä vastaan. puu, palaa, ja sisällyttäköön heidät elämänpuun majesteettiseen voimaan." Vaikka tämän puun kabbalistinen tulkinta on melko spesifinen, elämänpuun kuva osoittautui erittäin sopivaksi uuteen tulkintaan.

Israelissa Tu B'Shvat Kabbalistinen Seder on herännyt henkiin, ja monet juutalaiset, uskonnolliset ja maalliset, juhlivat sitä nykyään. Erityiset haggadot on kirjoitettu tätä tarkoitusta varten .

Hasidiyhteisössä jotkut juutalaiset suolailevat tai sokeroituvat Sukkotista jääneet etrogit ja syövät sen Tu B'Shvatissa. Jotkut rukoilevat ollakseen seuraavan Sukkotin kauniin etrogin arvoisia. [kymmenen]

Ekologinen tulkinta

Vaikka Tu B'Shvat Seder syntyi kabalistisena tapana juhlia lomaa, jotkut ympäristötietoiset juutalaiset ovat päättäneet elvyttää Tu B'Shvatin sederin (tai "sedarimin") perinteen heijastaakseen ekologisuuteen liittyviä kysymyksiä ja teemoja. tai päivän sionistisia tulkintoja. Pesach-seder-tyyliin erilaisia ​​symbolisia hedelmiä ja muita ruokia syödään kotona – jonne saatetaan kutsua ystäviä – viinin tai rypälemehun kanssa. Monet sederit noudattavat myös neljän maailman kabbalistista muotoa antaen heille usein nykyaikaisen käänteen merkityksen (fyysinen, emotionaalinen, älyllinen ja henkinen) suhteen tai tulkitsemalla niitä uudelleen kulttuurisesti (sosiaalisesti, kosmisesti, kansallisesti, ekologisesti). Sederit voivat myös keskittyä yhteen näkökohtaan tai yhteen teemaan.

Tu B'Shvat Sederin ekologinen tulkinta voidaan jäljittää 1970-luvulle; jossain määrin se kehittyi tietoisuudesta, jonka synnytti juutalaisten protestikampanja Agent Orangen USA:n käyttöä vastaan ​​nimeltä "Trees for Vietnam". Yksi aikaisemmista Jonathan Wolfin luomista ekovärisistä Tu B'Shvat -sederistä sisälsi tiedot sellaisilta ryhmiltä kuin Israel Conservation Society ja Jewish National Fund suoraan kabbalistiseen muotoon.

Perinteiset hedelmät

Euroopan juutalaiset juhlivat Tu Bishvatia syömällä viisitoista erilaista hedelmää. Monet sanovat yhden viidestätoista psalmista (Psalmit 120-134) kunkin hedelmälajin jälkeen. Itäjuutalaiset noudattavat "pyhän Arin" ja Safedin kabbalistien mielipidettä, jotka päättivät, millaisia ​​hedelmiä Tu Bishvatissa tulisi syödä. Yhden tavan mukaan sinun täytyy maistaa viisikymmentä erilaista hedelmää.

Kabbalistisessa mielessä syödyt hedelmät, olivatpa ne kuivattuja tai tuoreita, voidaan luokitella nousevassa järjestyksessä alemmasta tai ilmeisemmästä korkeampaan tai hengellisempiin seuraavasti:

• Hedelmät ja pähkinät , joissa on kova, syötäväksi kelpaamaton kuori ja pehmeä, syötävä ydin, kuten appelsiinit , banaanit , saksanpähkinät ja pistaasipähkinät . Jotkut pitävät appelsiineja ja muita sitrushedelmiä täysin syötävinä etrogin tulkinnan mukaan korkeimmalla tasolla.
• Hedelmät ja pähkinät, joissa on pehmeä kuori, mutta sisällä kova kuoppa, kuten taatelit, aprikoosit , oliivit ja kaki .
• Hedelmät, joita syödään kokonaisina, kuten viikunat ja useimmat pienet marjat .

Kabbalistinen perinne opettaa, että hedelmien syöminen tässä järjestyksessä luo yhteyden elämänpuuhun , jonka, kuten Genesiksen kirjassa mainitaan , Jumala asetti Eedeniin , jonne Aadam ja Eeva asetettiin luomisen jälkeen  - mikä on myös ilmentynyt Sefirot . Tämän seurauksena siirrytään todellisuuden uloimmasta tai ilmeisestä ulottuvuudesta, jota symboloi kuorillinen hedelmä, sisimpään ulottuvuuteen, jota ei symboloi edes täysin syötävä hedelmä, vaan neljäs taso, jota voidaan verrata tuoksu. Samanaikaisesti ihminen juo punaista ja valkoista rypälemehua tai viiniä eri suhteissa, täysin valkoisesta punaiseen, johon on lisätty vain tippa valkoista - myös näiden tasojen mukaisesti.

Vaikka jotakin kabbalistisen sekvenssin versiota seurataan usein syödessään hedelmiä ja pähkinöitä Tu Bishvatissa, on yleisesti hyväksyttyä, jopa niiden keskuudessa, jotka eivät noudata kabbalistista rituaalia, syödä kuivattuja hedelmiä ja pähkinöitä. Erityisen suosittuja ovat viikunat, taatelit, rusinat, johanneksenleipäpuu ja mantelit. Monet sisällyttävät seedereihinsä myös Israelin maahan ja Tooraan liittyvät seitsemän lajia (hedelmiä), jotka 5. Moos. 8:8:n mukaan ovat vehnää , ohraa , viinirypäleitä , viikunoita , granaattiomenia , oliiveja ja taateleita .

Perinteet Israelissa

Tu Bishvatissa 1890 rabbi Zeev Yavetz, yksi Mizrahi -liikkeen [11] perustajista , johti oppilaitaan istuttamaan puita Zichron Yaakovin maataloussiirtokuntaan . Vuonna 1908 juutalaisten opettajien liitto omaksui tämän perinteen ja myöhemmin Juutalainen kansallinen rahasto (Keren ha-Kayemet l'Israel), joka perustettiin vuonna 1901 valvomaan maanparannusta ja metsitystä Israelin maassa. 1900-luvun alussa Juutalainen kansallinen rahasto omisti tämän päivän eukalyptuspuiden istuttamiseen malariaepidemian pysäyttämiseksi Hulan laaksossa [12] näinä päivinä. Rahasto suunnittelee suuren puiden istutuskampanjan suuriin metsiin joka Tu Bishvat. [13] . Yli miljoona israelilaista, enimmäkseen lapsia ja uusia maahanmuuttajia [14] , osallistuu Juutalaisen kansallisen rahaston järjestämiin Tu Bishvat -puiden istutustapahtumiin . Esitetään erityisiä tälle lomalle omistettuja kappaleita.

Sen ajatuksen mukaisesti, että Tu B'Shvat juhlii luonnon uudestisyntymistä, monet Israelin tärkeimmistä instituutioista ovat valinneet tämän päivän avajaisiinsa. Jerusalemin heprealaisen yliopiston kulmakiven laskeminen tapahtui Tu Bishvatissa 1918; Technion Haifassa - Tu Bishvat 1925; ja Knesset  Tu Bishvatissa 1949 [15] .

Tu B'Shvat on Israelin Arbor Day [13] [16] ja siihen viitataan usein sellaisena kansainvälisessä mediassa [17] . Israelin ja diasporan ympäristöjärjestöt ovat ottaneet tämän loman edistääkseen ympäristötietoisuusohjelmia [18] [19] . Israelin kibbutsimissa Tu B'Shvatia vietetään maatalouden juhlapäivänä [20] .

Usein Israelin juutalaiset antavat Tu Bishvatilla syntyneille lapsille nimen Ilan tai Ilana ("puu").

Toorassa mainitut hedelmät, jotka liittyvät Tu Bishvatin juhliin

• Granaattiomena

• Rypäle

• Päivämäärät

• viikunat

• Oliivit

• johanneksenleipäpuun hedelmiä

Muistiinpanot

1. ↑ Tu B'Shevat -juhla inspiroi rabbin luentosarjaa  (20.1.2010). Arkistoitu alkuperäisestä 22.1.2020. Haettu 10. tammikuuta 2015.  "Tu B'Shvatia vietetään juutalaisen Shevat-kuukauden 15. päivänä ja se aloittaa kolmen kuukauden puolivälin täysikuusarjan, joka huipentuu pesachiin. Purimia vietetään 14. Adar (28. helmikuuta), Shevatin jälkeinen kuukausi, ja siinä juhlitaan juutalaisten vapautumista Persian valtakunnan suunnittelemasta kansanmurhasta. Purimissa luetaan Esterin kirja, joka julistaa natsismin nousua ja tuhoa. Pääsiäinen on vapauden juhla ja alkaa nisanin 15. päivänä (30. maaliskuuta), Adaria seuraavana kuukautena.
2. ↑ Kun numeroita esitetään kirjaimilla, rabbiiniset säännöt kieltävät 10:tä (י yud) ja 5:tä (ה hei) edustavien aakkosnumeroiden yhteiskäytön, koska ne muodostavat lyhenteen "Jumalan sanoinkuvaamattomasta nimestä" JHVH יהוה. Siksi numeroa 15 edustavat kirjaimet ט (thet) ja ו (vav), tai 9 ja 6 = 15.
3. ↑ חמשה עשר בשבט  (heprea)  ? . Haettu 31. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2020.  (määrätön)
4. ↑ Tu Bishvat . Jafi.org.il (15. toukokuuta 2005). Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2005. (määrätön)
5. ↑ Kariv, Gilad Tu Bishvat / Rakkauden festivaali - luonnon juhla . Haaretz (5. tammikuuta 2011). Käyttöpäivä: 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2009. (määrätön)
6. ↑ Mikä on Orlah . Kysy Mooselta. Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2020. (määrätön)
7. ↑ Light and With Might: Sanasto (downlink) . Sichosinenglish.org. Käyttöpäivä: 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2010. (määrätön) 
8. ↑ http://www.jewukr.org/center/tubishvat/tubish_par.html Arkistoitu 6. helmikuuta 2008 Wayback Machine Tu Bishvat Sederissä. Ulkonäön historia
9. ↑ Tu B'Shevat virtuaalisessa Jerusalemissa Arkistoitu 15. maaliskuuta 2006.
10. ↑ 'A Thing or Tu 'bout Shvat' . Torah.org. Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2011. (määrätön)
11. ↑ Sionistiset filosofiat . Mfa.gov.il (19. lokakuuta 1999). Käyttöpäivä: 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2011. (määrätön)
12. ↑ Zuroff, Rabbi Avraham Vain juutalainen lehtimajapäivä? . Ohr Somayach International (2011). Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2011. (määrätön)
13. ↑ 1 2 Rinat, Zafrir Israelis Go Green For Tu Bishvat . Haaretz (20. tammikuuta 2011). Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2011. (määrätön)
14. ↑ Paz, Shelly Tu Bishvat saa "shmita"-hoidon | Israel | Jerusalem Posti . fr.jpost.com (19. tammikuuta 2008). Haettu 6. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2011. (määrätön)
15. ↑ Knessetin alkuvuodet . Knesset.gov.il. Käyttöpäivä: 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2010. (määrätön)
16. ↑ Tu B'Shevat (Arbor Day) Yhdysvalloissa (linkki ei saatavilla) . Operatiivinen kotirintama (2011). Käyttöpäivä: 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2012. (määrätön) 
17. ↑ Arbor Day Around the World . Arbor Day -säätiö. Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2008. (määrätön)
18. ↑ Kibbutz Lotan - Tu B'shvat -kampanja . Kibbutz Lotan (2005). Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2011. (määrätön)
19. ↑ Tu B'Shvat - Juutalaisten maan päivä . Jewish Woman -lehti. Haettu 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2011. (määrätön)
20. ↑ Yael Zisling. Tu Bishvat -perinteet (linkki ei saatavilla) . gemsinisrael.com. Käyttöpäivä: 20. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2011. (määrätön) 

Lähteet

• Siddur "rukouksen portit" (Shaarei Tefilah) arkisin, lauantaisin ja pyhäpäivinä; Nusakh Ashkenaz; translitterointi, käännös, selitykset ja rukousjärjestyksen selitykset / toim. Pinkhas Polonsky  ; " Mahanaim ". Jerusalem, 2008.

Linkit

• Hasidus venäjäksi. Tu Bishvat
• Tu Bishvat - puiden uusi vuosi
• Tu Bishvat vanhemmille
• Smart Tu Bishvat Mahanaimissa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007553516405171 LCCN : sh85138361