Jumalan nimet ja epiteetit juutalaisuudessa

Toorassa yleisimmin esiintyvää Jumalan nimeä יהוה , joka tunnetaan myös nimellä tetragrammi , ei lausuta perinteisessä talmudijuutalaisuudessa . Juutalaisuudessa myös nimiä "Adonai" ("Minun herrani") ja "Elohim" ("jumalat") kunnioitetaan, ja ne on korvattava muilla merkinnöillä tarpeettoman mainitsemisen välttämiseksi, vaikka nämä sanat eivät ole nimiä. Tetragrammin lisäksi Toorassa ja profeettojen kirjoissa on muita oikeanimiä sekä Jumalaa kuvaavia epiteettejä. Joitakin näistä epiteetteistä käytetään juutalaisessa liturgiassa. Liturgian ulkopuolella käytetään erityisiä eufemismeja korvaamaan tabujen nimiä eri yhteyksissä .. Näiden epiteettien vastineita muilla kielillä käytetään myös, esimerkiksi "Rahmana" ("Armollisemme") arameaksi Talmudissa [1] tai " Eibishter " ("Jumala") jiddishin kielellä .

Tetragrammaton

4-kirjaimista ääntämätöntä Herran nimeä ( יהוה ‎ ääntämistä ei tällä hetkellä tunneta) pidetään Jumalan omana nimenä . Löytyi ensimmäisen kerran Toorasta 1. Moos.  2:4 . Käytetään ensimmäisessä kymmenestä käskystä ( 5. Moos.  5:6 ).

Ääntäminen ääneen tabu , kun ääntäminen korvataan sanalla "Adonai", "ha-Shem", "tetragrammaton" kontekstista riippuen. Kirjallisesti ne on säilytetty tetragrammatonina Tooran kääröissä ja painetuissa painoksissa ja profeettojen kirjoissa, jotka sisältyvät Tanakhiin , sekä joissakin rukouskirjoissa (ilman vokaalia ). Monissa rukouskirjoissa ja muissa kirjoissa Tooran lainaukset korvataan heh - kirjaimella heittomerkillä ('ה) tai kahdella kirjaimella yud (יי).

Adonai

Termi "Adonai" tarkoittaa "tuomaria" sanasta ( דן dan ), joka on armollinen ja vanhurskas tuomari. [2] Yleisemmin käännetty nykykirjallisuudessa "meidän Herramme". Juutalaiset käyttävät termiä "Adonai" sen sijaan, että ne lausuisivat lausumattoman Jumalan nimen rukouksissa sekä Tooran ja profeettojen kirjojen julkisessa lukemisessa. Katsotaan liittyvän armon ominaisuuteen.

Kabbalassa Adonai vastaa sefira malchutia . [3]

HaShem

"Ha-Shem" on kirjaimellisesti "Nimi" (määräisellä artikkelilla tai "isolla kirjaimella", השם ‏‎). Tarkkaan ottaen tämä ei ole nimi, vaan eufemismi, "nimen nimitys", jota käytetään epiteetin "Adonai" sijasta ja joskus "Elohim" sijaan (jossa myös perinteisesti vältetään "ottaa se sisään" pienemmillä tabuilla). turhaan") rukouksen tai jumalanpalveluksen ulkopuolella, esimerkiksi opiskellessaan tai kommunikoidessaan lehdistön kanssa. Joskus "Adosh"-varianttia käytetään koon säilyttämiseen (kun lainataan jumalanpalveluksen ulkopuolella olevaa liturgiaa, esimerkiksi harjoitettaessa melodiaa) .

Elohim

Tavallisesti ymmärretään Pluralis majestatis muinaisesta seemiläisestä El ( אל , vrt. Allah ) tai Elóah ( אלוה ‏‎‎‎), joka on käännetty "Jumala" tai "jumala". Löytyy usein omistusmuodossa "Eloheinu", jolla on kieliopillinen merkitys "meidän jumalamme", mutta se on samaa mieltä yksikössä olevien puheen osien kanssa. Tämän nimen katsotaan liittyvän tuomion ja oikeudenmukaisuuden ominaisuuteen.

Ehye-Asher-Ehye

Ehye-Asher-Ehye ( אהיה אשר אהיה ‎) käännetty kirjaimellisesti "minä tulen olemaan", perinteisissä käännöksissä - "olen kuka olen", ensimmäisestä kolmesta Kaikkivaltiaan antamasta vastauksesta. Mooseksen kysymys Hänen nimestään, joka tulisi ilmoittaa juutalaisille, jotka ovat orjuudessa Egyptissä (2. Moos.  3:14 ). Arameankielisessä käännöksessä ( Targum of Onkelos ) tätä lausetta ei ole käännetty, vaan se annetaan alkuperäisessä substantiivina ja lainataan tässä muodossa Talmudissa ( Bava Batra 73a).

Isännät

Sabaoth ( צבאות tsevaot - kirjaimellisesti "[Armeijoiden] Herra") on yksi Jumalan epiteteistä juutalaisessa ja kristillisessä perinteessä, jota käytetään yleensä yhdessä tetragrammin kanssa . Tämä epiteetti voi tarkoittaa sekä "Israelin sotajoukkojen [herraa]" että "enkeleiden sotajoukkojen [herraa]" tai taivaan joukkoja . Tanakhissa sana Sabaoth alkaa esiintyä ensimmäisestä Kuninkaiden kirjasta.

Toisin kuin muut Jumalan nimet ja epiteetit (Elohim, Jehova, Adonai), Sabaoth tarkoittaa kaikkivaltiuden omaisuutta, jonka kuva on lainattu armeijasta. Tätä epiteettiä ei löydy Raamatun vanhimmista kirjoista, mutta profeetat ja psalmit käyttävät sitä usein ("Herra Sebaot"). Koska tämä epiteetti liittyy isäntäkäsitteeseen, jotkut pitävät sitä yksinkertaisesti "sodan jumalana"; Tämän mielipiteen kumoaa se, että epiteettiä "Sabaoth" ei käytetty aikana, jolloin juutalaiset kehittivät suurinta militanttitoimintaa, vaan päinvastoin, sitä käytettiin usein aikana, jolloin militanssi väistyi rauhanomaisella kehityksellä. On oikein nähdä tässä termissä ajatus Jumalasta kaikkivaltiaana taivaan ja maan voimien Herrana, koska raamatullisen näkemyksen mukaan tähdet ja muut kosmiset ilmiöt ovat myös eräänlainen "armeija". , jonka hallitsija on Jumala, kuten esimerkiksi Jehova Sebaot käännettynä - "Herra Sebaot" (1. Sam. 17:45; Ps. 23:10, Is. 1:24).

Päivien muinainen

Päivän vanha ( Atik Yomin ) on Jumalan kuva profeetta Danielin kirjasta . ( Dan. 7:9 )  

Shem ha-mforash

Shem ha-mforash ( שם המפורש ) on heprealainen ilmaus, joka tarkoittaa "72-kertaista Jumalan nimeä ". Sitä pidetään suurennettuna tetragrammina [4] . Shem Hamforash on Tetragrammaton (יהוה). [5]

Iisakin pelko

"Pahad Yitzchak" - kirjaimellisesti " Iisakin pelko " tai "Iisakin vapina" - yksi Jumalan epiteetteistä, joka löytyy Raamatusta vain kerran ( 1. Moos.  31:42 ).

Shalom

Shalom ( heprea שלום - "Rauha"). Talmud sanoo: "Jumalan nimi on 'Rauha'" (Perek Ha-Shalom, Shab. 10b) ( Tuom.  6:24 ).

Ha-Makom (Omnipresent)

Ha- Maqom ( hebr . המקום ) - "kaikkialla läsnä oleva", kirjaimellisesti: Paikka (määräisellä artikkelilla) - juutalaisessa perinteessä maailmankaikkeus esitetään "ajatuksena Jumalasta", toisin sanoen korostetaan, että ei Kaikkivaltias on osa maailmaamme tai yksi siinä olevista olennoista, mutta päinvastoin - maailma on olemassa Hänen tahtonsa mukaan, ja Kaikkivaltias mukautuu siihen. Tässä muodossa se mainitaan perinteisessä surunvalittelussa sureville, Hepr. המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ja Lohduttakoon teitä Herran Jerusalein kanssa.

Divinity

Jumalan nimi, joka tarkoittaa Jumalan immanenttia läsnäoloa maailmassa [6] . Heprea sana . שכינה ‎ tarkoittaa kirjaimellisesti "läsnäoloa". Tätä Jumalan epiteettiä ei koskaan käytetä Vanhassa testamentissa; rabbiinisessa kirjallisuudessa sitä käytettiin viittaamaan jumalalliseen läsnäoloon liiton tabernaakkelissa tai Israelin kansan keskuudessa [7] . Kaikista Jumalan nimistä tämä on ainoa, joka kuuluu feminiiniseen sukupuoleen; Jumalallisuutta pidetään armon ja anteeksiannon hypostaasina. Jumalallisuus mainitaan hautajais- ja muistorukouksissa Ashkenazi- riitti. Joskus ihmiset kääntyvät jumaluuden puoleen saadakseen apua ja tukea kotitöissä; tätä Jumalan nimeä käytetään esimerkiksi talon siunauksessa .

Kabbalassa

Kabbalassa ( Zohar , ch. Vayikra , s. 157-163, 166-177) on erityisen erottuva kymmenen Luojan pyhää nimeä , jotka asetetaan 10 Sefirotin linjaan  : Eke, Ko, Avaya (vokaalilla Elokim) , Kel, Elokim, Avaya (sauman äänellä, holam, kamats), Tsvaot, Shadai, Adni [3] .

Katso myös

• Jumalan nimet Raamatussa
• Armon kolmetoista ominaisuutta  ovat Kaikkivaltiaan nimiä hänen ominaisuuksiensa ja ilmenemistensä mukaan, kuten Maimonides selittää .
• 99 Allahin nimeä
• Seitsemänkymmentä Jumalan nimeä

Muistiinpanot

1. ↑ Babylonian Talmud Brachot 40b
2. ↑ Selittävä Raamattu tai kommentit kaikista Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjoitusten kirjoista: 7 osana / toim. A. P. Lopukhin. - Toim. 4. - Moskova: Dar, 2009. / T. 1: Old Testament / [toim. ryhmä: M. V. Gratsiansky ja muut]. - 1055 s. / Kirja Exodus. 386-554 s. ISBN 978-5-485-00270-1 , alaviitteessä Lopukhinin 2. Moos. 34:n kommenttiin "Sanan adonai käyttö heprealaisessa tekstissä ei ole oikea nimi, vaan pikemminkin Jumalan nimitys Kaikki armolliseksi ja vanhurskaaksi Tuomari (sanasta dan - tuomari, kuten aiemmin mainittiin). Tässä yhteydessä sanaa adonai käytetään kaikissa pyhissä juutalaisissa teksteissä - joissa Kaikkivaltiaan puhutaan suorittavan vanhurskasta ja väistämätöntä tuomiota, ja vastaavasti tässä merkityksessä sitä käytetään oikein slaavilaisissa ja kreikkalaisissa käännöksissä.
3. ↑ 1 2 Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Johdatus HaSulam-kommentaariin. Ten Sefirot” Arkistoitu 13. kesäkuuta 2021 Wayback Machineen
4. ↑ Jewish Encyclopedia , Shem Ha-Meforash, [1]
5. ↑ Toora ahava tfila 14.10 “(ְא אֶת ַשֵּׁ כִּכְתָ ְ ַשֵּׁ ַשֵּׁ ַ מִ työkalu מִיּ️ ֵ״א ָא״ ֵ״א. ְזֶ ַא ַ MPa, joka on nimetty ja tämä tuottaa ha-mash. Ha -shem ha-mforash
6. ↑ Divinity - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
7. ↑ Shekinah // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007533663605171 LCCN : sh85055584