Elohim

Elohim ( hepr. אֱלֹהִים ‏‎ elohim [1] , elohim [2] , elohim [3] ) on heprealainen yleinen nimi Jumalalle [2] , Jumaluudet ; monikko sanasta "Eloah" tai " El " - jumaluuden yleinen nimi seemiläisten kansojen keskuudessa [3] . Mainittu kauttaaltaan heprealaisissa kirjoituksissa ( Raamatun Vanha Testamentti ), alkaen 1. Moos . 1:1:stä . Mainitaan vuorotellen ja joskus yhdessä muiden jumaluuden nimien kanssa - Jahve( Jehova ), Adonai . [3]

Kabbalassa Elohim paljastetaan yhtenä kymmenestä Toorassa mainitusta Luojan pyhästä nimestä ( Zohar , Vayikra s. 156-177) [4] . Nimi päättää ajatuksen jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta [5] .

1700-luvulla tutkijat huomasivat, että Pentateukin toistuvissa tarinoissa käytetään yhdessä tapauksessa Jahvea ja toisessa Elohimia. Tämän havainnon perusteella ranskalainen lääkäri Jean Astruc ja saksalainen teologian professori Johann Eichhorn erottivat itsenäisesti 2 lähdettä Genesiksen kirjan tekstistä , jotka saivat nimet Yahvist ja Elogist [3] .

Etymologia ja kieliopilliset ominaisuudet

Sana "elohim" on ilmeisesti sukua akkadilaiselle sanalle " el ", joka tarkoittaa "jumalaa" tai "Jumala" kontekstista riippuen, mutta on morfologisesti sana "elóah", jolla on monikkopääte.

Sana "el" on perusta monille juutalaisille nimille: Eliseba ( Elisabet ), Mikael ( Mikael ), Yisrael ( Israel ), Gabriel ( Gabriel ), Elazar ( Lasarus ), Elisa ( Elisa ), Imanuel ( Immanuel ), Natanel / Nathan (Bogdan), Rafael (Raphael), Shmuel ( Samuel ).

Sanat "el" ja "elóah" vastaavat nimiä ja ovat konsonantteja muissa sukulaiskielissä:

• "Ilu, Ilakhu" - ugaritin kieli ;
• "Ailon, Elon" [6]  - foinikialainen kieli ;
• "Aloho, Alaha" [ 7] (syyrialainen syyria .
• " Allah, Allahu, ilah " [8] Koraanissa ( arabiaksi الله ‎) ;
• "Eláha, Elóho" [9] (juutalais-aramealainen heprea אלהא );
• "Elohim ( heprea אלהים ), Elóah, Eloga [10] " (Raamattu heprea אלוה ‎).

Numeroluokka

• Sana "el" ( אל ‎ aikaisemmasta איל ail ) on maskuliininen yksikkö. Feminiininen yksikkö " eilat " ( אילת ‏‎ - "[meren] jumalatar"; áylat latin varhainen ääntäminen.  Aila, Aelana ).
• Sana "elim" [6] ( אלים ‏‎ - "jumalat; [11] voimamiehet; [12] Jumalan pojat" [13] ) on maskuliininen monikko.
• Sana "elohim" ( אלהים tarkoittaa "jumala" monikossa ilmaisemaan kunnioitusta ja Kaikkivaltiaan korotusta yli kaiken (samoin kuin "Adonai" [14]  - monikossa, yksikössä - "adoni") Useimmissa tapauksissa, monikkomuodostaan ​​huolimatta, tämä Tanakhin sana on yhtäpitävä verbien ja muiden sanan osien kanssa yksikössä ja tarkoittaa yhtä Jumalaa. Joissakin tapauksissa sillä on kuitenkin täysi monikko ja samalla se tarkoittaa monia pakanallisia jumalia: "Minä olen Herra ( Jahve ), Jumala ( Elohim ) sinun, älköön teillä muita jumalia (elohim) edessäni" ( 2 Moos.  20:3 ), enkeleitä ( Ps.  8:6 ) ja jopa ihmisiä, joilla on valta ( 2. Moos.  4:16 ) " Ei ole muita jumalia (elohim) kuin minä " ( 5. Moos.  32:39 ).

Muinaisen Israelin panteonin pää oli yleinen seemiläinen ylijumala El, muuten Elóah tai Elohim. Sana itsessään tarkoittaa kaikissa muunnelmissa samaa: Jumalaa. Sana Elohim näyttää olevan monikkomuodossa, mutta todellisuudessa se ei ole: Vanhassa testamentissa se on jatkuvasti samaa mieltä yksikköverbien kanssa. Pääte -im on säilynyt tässä sanassa 2. vuosituhannelta eKr. esim. kun se toimi sanan loppuun sijoitetun määrätyn artikkelin roolissa. Ensimmäisellä vuosituhannella eKr. e. tämä artikkeli on kadonnut, mutta jumalan nimitys päätteellä -im on säilynyt. Samanlaisia ​​muotoja oli foinikialaisten ja ammonilaisten kielissä.

- Shifman I. Sh.

Käyttö

• Juutalaisuudessa on perinteisesti tapana välttää nimen lausumista korvaamalla siinä oleva konsonantti - Elokim . Israelissa on tapana välttää tätä sanaa vain aškenasimien keskuudessa . Sefardit lausuvat vapaasti tämän yhden Jumalan monista nimistä
• Septuagintassa "elohim" on käännetty kreikaksi " ὁ θεός " ("Jumala"), kun taas " YHWH " on jätetty kääntämättä ( Papyrus Fuad 266 ), korvattu myöhemmissä käsikirjoituksissa sanoilla " ὁ κύριος " ja " Herra " " ὁ θεός " - ("Jumala") ( Aleksandrian koodi, 500-luvun alku jKr. [15] )
• Kristinuskossa Luojan nimen epätyypillinen monikkopääte ים paljastaa Hänen kolminaisuuden
• Vatikaanin koodi Mk.  15:34 ( vanha kreikkalainen ελωι ελωι λαμα zαβαφθαnει [16] [17] elei ley lyama zabaftanei [18] [19] [20]  — "Jumalani, Jumalani, jätit minut?")

Vanha syyrialainen teksti: ( Syr . 됐՗ 퐐흴헄 렠롢 풴뢢 alyohi alyohi lmono shbáktoni [21] "Jumalani, Jumalani! miksi jätit minut?") Heprealainen teksti Ps.  21:2 : ( Hepr. אלי אלי למה עזבתני ‏‎ eli eli lamá azavtáni  - "Jumalani, Jumalani! miksi jätit minut?")

• Vatikaanin koodi Matt.  27:46 ( vanha kreikkalainen ελωει ελωει λεμα cαβακταnει [16] [22] [17] eleöei eleöei lemá sabáktanei [23] [24] miksi jätit minut  , Jumalani?

Vanha syyrialainen teksti: ( Syr . 됐՝ 퐐 렡Ր 휒묢 eli eli lmono shbáktoni  — "Jumalani, Jumalani! miksi jätit minut?" [25] )

Katso myös

• Jumalan nimet ja epiteetit juutalaisuudessa
• Luoja

Muistiinpanot

1. ↑ Jumala - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
2. ↑ 1 2 Elohim  // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : 66 nidettä (65 osaa ja 1 lisäosa) / ch. toim. O. Yu. Schmidt . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1926-1947.
3. ↑ 1 2 3 4 Elohim // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
4. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Johdatus HaSulam-kommentaariin. Kymmenen Sefirot" .
5. ↑ "Jahve todella toimii Jumalan nimityksenä hyväntahtoisena ja armollisena olentona, ja Elohim päättää ajatuksen jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta." / Philo of Alexandria // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
6. ↑ 1 2 sanakirja
7. ↑ "Todennäköisesti tämä nimi (Allah) juontaa juurensa Arsiin. Alaha (Jumala)"
8. ↑ "Allah"
9. ↑ Dan.  6:10
10. ↑ Jumalan nimet // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
11. ↑ Dan.  11:36
12. ↑ Työ.  41:17
13. ↑ Ps.  28:1
14. ↑ Selittävä Raamattu tai kommentit kaikista Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjoitusten kirjoista: 7 osana / toim. A. P. Lopukhin. - Toim. 4. - Moskova: Dar, 2009. / T. 1: Old Testament / [toim. ryhmä: M. V. Gratsiansky ja muut]. — 1055 s. / Kirja Exodus. 386-554 s. ISBN 978-5-485-00270-1 , alaviitteessä Lopukhinin 2. Moos. 34:n kommenttiin "Sanan adonai käyttö heprealaisessa tekstissä ei ole oikea nimi, vaan pikemminkin Jumalan nimitys Kaikki armolliseksi ja vanhurskaaksi Tuomari (sanasta dan  - tuomari, kuten aiemmin mainittiin). Tässä yhteydessä sanaa adonai käytetään kaikissa pyhissä juutalaisissa teksteissä - joissa Kaikkivaltiaan puhutaan suorittavan vanhurskasta ja väistämätöntä tuomiota, ja vastaavasti tässä merkityksessä sitä käytetään oikein slaavilaisissa ja kreikkalaisissa käännöksissä.
15. ↑ Codex Alexandrinus pienennetyssä valokuvafaksimilessä, 1909, British Libraryn luvalla
16. ↑ 1 2 Vatikaanin koodin välimerkit säilytetty
17. ↑ 1 2 Eloi! Eloi! // Arkkimandriitti Nicephoruksen raamatullinen tietosanakirja . - M. , 1891-1892.
18. ↑ Kreikkalainen transkriptio näyttää lauseen äänen palestiinalais-aramealaisen kielen (länsi) murteella
19. ↑ Vatikaanin Codex Mark 15.34 on sama kuin psalmin 21 heprealainen teksti paitsi alussa oleva puhe Jumalalle ( eliʹ eliʹlamá azavtáni )
20. ↑ Matteus ”Suuri kiinnostus on ristinhuudon välittäminen käsikirjoitusperinteessä, jota Matteuksen evankeliumin kirjoittaja, kuten muut evankeliset ennustajat, lainaa transkriptoidussa muodossa (Mt 27:46). Bezan koodeksissa aramealaista shabaktania edustavaa muotoa σαβαχθανι ( sabakhtani ) on korjattu heprealaisen tekstin mukaan: zabtani (> heprea azabtani ). Sinaiticuksen ja Vatikaanin koodeissa päinvastoin heprealainen muoto ηλι ( eli ), joka vastaa heprealaista tekstiä Ps 21.2, on korvattu muodolla ελωι ( eleu ), joka on esitetty Mk 15.34:ssä ja nouseva aramean kielen ilahiin .
21. ↑ Vanha syyrialainen teksti aloittaa puheen Jumalalle samalla tavalla kuin kreikkalainen teksti Markuksen evankeliumissa 15.34 ( alyohi alyohi ...)
22. ↑ Vatikaanin koodeksin kreikkalainen teksti näyttää vanhemman aramealaisen ilmaisun transkription kuin nykyinen aramea tai heprea
23. ↑ Kreikankielinen transkriptio näyttää lauseen äänen babyloniaksi (itä) arameaksi
24. ↑ Markuksen evankeliumin vanha syyrialainen teksti 15.34 aloittaa vetoomuksen Jumalaan ( alyohi alyohi ...)
25. ↑ Vanha syyrialainen teksti aloittaa puheen Jumalalle kuten heprealaisessa psalmissa 22 (eliʹ ʻelʹ…)

Kirjallisuus

• Lopukhin A.P. Elohim // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Tantlevsky I. R. "Johdatus Pentateukkiin", M. RSUH, 2000.
• "Opettaminen. Mooseksen Pentateukki. Käännös, johdanto ja kommentit : I. Sh. Shifman , M. Respublika, 1993.
• Shifman I. Sh. "Vanha testamentti ja sen maailma", toim. Pietarin valtionyliopisto, 2007.
• Elohim / Meilakh M. B.  // Maailman kansojen myytit  : Encyclopedia. 2 osassa / ch. toim. S. A. Tokarev . - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 660.

Linkit

• Ruslan Khazarzar ( R. A. Smorodinov ), luku 8. Jahven kultti kirjasta " Ihmisen poika " (2002)
• "Kuka on Elohim?" / elohim.ru

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Treccani