Kolmetoista armon ominaisuutta

Kolmetoista armon attribuuttia (13 midot; 13 armon ominaisuutta / laatua; 13 tapaa ilmaista Kaikkivaltiaan armoa; Shlosh Esre Midot; englantilainen  Thirteen Attributes of Mercy ) - juutalaisuudessa ajatus 13 erilaisesta armon muodosta joita Jumala hallitsee maailmaa ja jotka on lueteltu Vanhan testamentin tekstissä ( 2. Moos.  34:6-7 ). [yksi]

Maimonidesin selityksen [2] mukaan , joka saa vahvistuksensa Sifrestä (Sifre 5. Moos.  11:22 ), näitä kolmetoista ominaisuutta ei tule pitää jumaluuden olennaisina ominaisuuksina, vaan ainoastaan ​​Hänen toimintansa attribuutteina, joiden ansiosta Hänen tekonsa tulevat ihmisten ymmärryksen ulottuville. Sifrassa näitä attribuutteja ei kutsuta "midotiksi" (sana, jolla on myös merkitykset: "laatu; sääntö; mitta"), vaan "drahim" ("tavat"), toisin sanoen niitä Herran tapoja, jotka Mooses esitteli . ihmiset ( 2 Moos.  33:13 ). Ex  -rivien perinteisen tulkinnan mukaan . 34:6-7 , Herra itse ilmoitti ne profeetta Moosekselle. [yksi]

Attribuuttien luettelo

Vain talmudistit hyväksyvät numeron 13 ; Karaitit tunnistavat vain 9, joskus 10 tai jopa 11. Mutta kun on sovittu numeroon 13 ja siihen tosiasiaan, että ne sisältyvät 2. Mooseksen kirjan 34.6-7:een, rabbit ovat eri mieltä siitä, millä sanalla heidän luettelonsa alkaa. Tobia ben-Elieserin mukaan [ 3] Jacob Tam [4] ja Abraham ibn Ezra pitävät niitä sanasta "Herra" ("Adonai"), joka mainitaan ensimmäisen kerran 2. Mooseksen luvussa 34:6 ja päättyy sanaan "ja anteeksiantava". " ("ve-Nake") Mooseksen kirjassa 34.7. Asher ben Jechiel on samaa mieltä . [5] ja Kalonymos [6] [1]

Erilliset ominaisuudet on annettu seuraavissa raamatunjakeissa [1] : ( synodaalinen käännös ) " Ja Herra kulki hänen kasvojensa edessä ja julisti: Herra, Herra, Jumala on hyväntekeväinen ja armollinen, pitkämielinen ja armollinen ja tosi, säilyttää [totuuden ja osoittaa] armon tuhansille sukupolville, joka antaa anteeksi syyllisyyden ja rikoksen ja synnin, mutta ei jätä rankaisematta, rankaisee isien syyllisyydestä lapsissa ja lasten lapsissa kolmanteen ja neljänteen polveen asti ” ( 2 .  34: 6-7 ).

1. "Herra" (hepr. " Adonai ") - ihmisten syntien alentumisen merkityksessä [1] ;
2. "Herra" (Adonai) - alentuminen ihmisten synteihin post factum ;
3. "Jumala" (" El ") - kaikkivaltias myötätuntossaan kaikkea elävää kohtaan ja toimittaa sen, mitä hän tarvitsee;
4. "Humanitarian" ("Rahum") - armollinen, jotta ihmiskunta ei kärsi;
5. "Armollinen" ("Khanun") - armollinen, kun ihmiskunta jo kärsii;
6. "Long-suffering" ("Erech Apaim") - pitkämielisyys;
7. "Paljon armollinen" ("Rav Chesed") - täynnä armoa;
8. "True" ("Emet") - totuus;
9. "Armon pitäminen tuhansille" ("Nozer Chesed Laalafim") - armollinen tuhansia kohtaan;
10. "Anteeksiantava syyllisyys" ("Nose Avan") - pahuuden anteeksiantava;
11. "Rikosten anteeksi antaminen" ("Fesha") - vapaaehtoisten syntien anteeksiantaminen;
12. "Syntien anteeksi antaminen" ("Khataa") - tahattomien syntien anteeksiantaminen;
13. "Ei lähde ilman rangaistusta" ("in'Nak") - katuvan puhdistaminen [1] .

Rabbi Nissim, [7] Isaac Alfasi ja muut laskevat toisesta "Herrasta" ("Adonai"), koska tämä ensimmäistä kertaa mainittu sana viittaa "julistukseen" (" vayikra "). Mutta pitääkseen luvun 13, he jakavat ilmaisun "Hän, joka armahtaa tuhansia" kahteen osaan; [8] Toiset tekevät niin ilmaisulla "pitkämielisyys", koska tämä hemmottelu on sama hyvän ja pahan suhteen. Mutta jotkut päättävät koko luettelon sanoilla "mutta ei se, joka lähtee rankaisematta", [9] hyväksyen jälkimmäisen ominaisuuden hyvänä, koska sen kautta ihminen siirtyy parannukseen ja saa sitten anteeksi. Mutta niiden, jotka lukevat "mutta ei se, joka lähtee rankaisematta" yhtenä lauseena, on lopetettava luettelo sanoilla "Rangaistus isien syyllisyydestä lapsissa"; kun otetaan huomioon, että syntinen itse ei välittömästi kanna rangaistusta teostaan, ja tätä omaisuutta pidetään armona. [yksi]

Liturginen käyttö

Kolmetoista armon ominaisuutta (13 keskipistettä) on tullut yleiseen käyttöön rukouksena. Koko yhteisö lukee ne vain rukouksen aikana minyanin läsnä ollessa  - vähintään kymmenen uskonnollisesti kykenevää henkilöä. Niitä lausutaan juhlapäivinä, lukuun ottamatta sapatteja , sen jälkeen, kun Toora otetaan pois arkista . Yleensä paastossa, kun esim.  32:11-14 ja Ex.  34:1-10 , hazzan pysähtyy sanaan "julisti" ("vayikra"), kun taas palvojat sanovat kolmetoista middot tähän aikaan, minkä jälkeen hazzan jatkaa rukousta. [yksi]

Kolmetoista keskipistettä sisällytetään hyvin usein parannuksen rukouksiin , joissa ne joskus jopa personoidaan, ja niitä kutsutaan taivaallisiksi välittäjiksi välittämään rukous Herralle. Tämä ilmaistiin erityisen elävästi selikhassa " Adonai, Adonai " ( pedmon , eli hymnissä Jumalan 13 ominaisuudesta) [10] , joka luetaan Rosh Hashanahin aattona ja Jom Kippurin aamujumalanpalveluksessa . . [yksi]

Katso myös

• 13 Maimonidesin uskon periaatetta

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Middot, Shelosh-Esre // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ " Hämmentyjen opas " ( Morey Nvuhim ), I, 52
3. ↑ Midrash Lekah Tov, a. l., toim. Buber, Vilna, 1884
4. ↑ Tosafot Rosh Hashanahille, 17b
5. ↑ Asheri // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
6. ↑ Mescharet Moscheh, toim. Goldental, r. 14, Leipzig, 1845
7. ↑ sit. Tosafotissa, l. Kanssa.
8. ↑ Nissim Tosafotissa, l. Kanssa.
9. ↑ Maimonides, Peer ha-Dor, s. 196, Lvov, 1859
10. ↑ Adonai, Adonai // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Linkit

• Shelosh-Esre Middot // JewishEncyclopedia.com

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)