13 juutalaisuuden periaatetta - juutalaisuuden pääpostulaatit , jotka Rambam (Maimonides) muotoili "Sanhedrin"-käsikirjoituksen luvun "Helek" johdannossa Mishnaa koskevassa kommentissaan . Koska kommentti on kirjoitettu arabiaksi, se käännettiin toistuvasti hepreaksi, ja Rooman Immanuel kertoi sen myös uudelleen, myös runollisessa muodossa . Myöhemmin uudelleenkirjoitukset sisällytettiin melkein kaikkiin sidduriin (juutalaiset rukouskirjat).
Ylösnousemuskirjeessä [1] Maimonides mainitsee tavanneensa ihmisiä, jotka tunsivat Talmudin ja käskyjen käytännön noudattamisen, mutta jotka eivät tienneet, oliko Jumalalla ruumis. Jotkut olivat jopa vakuuttuneita siitä, että ruumis oli olemassa, kun taas toiset jopa pitivät harhaoppisina niitä, jotka uskovat, ettei Jumalalla ole ruumista. Itse Rambamin näkökulmasta ajatus siitä, että Jumalalla on ruumis, on sinänsä epäjumalanpalveluksen tasolla. Siten Maimonides oli vakuuttunut siitä, että Talmudin tutkiminen ei anna henkilölle oikeita filosofisia perusteita, ja on tarpeen koota luettelo pakollisista dogmeista, minkä hän teki Mishnaa koskevassa kommentissa [2] . Tällaisia perustuksia on vain kolmetoista ja ne voidaan jakaa kolmeen ryhmään: Jumalasta (1-5), Tooran auktoriteetista (6-9) ja kostosta (10-13).
Roomalainen Immanuel [3] esitti nämä periaatteet 1300-luvulla jaemuodossa, ja ne liittyivät monien juutalaisten yhteisöjen päivittäiseen rituaaliin askenatsia lukuun ottamatta . Myöhemmin kaikki juutalaiset yhteisöt hyväksyivät ne.
Nämä periaatteet ilmaisevat ytimekkäästi sen, mitä juutalainen uskoo . Luku 13 itsessään ei ole sattumaa - juutalaisen perinteen mukaan tämä on Kaikkivaltiaan ominaisuuksien lukumäärä, Hänen 13 armon ominaisuutensa . Näillä postulaatteilla Rambam sanoo: Juutalainen uskoo, että Kaikkivaltialla on tiettyjä ominaisuuksia: Yksi, Ainoa, Kaikkivaltias, Iankaikkinen, KaikkiArmollinen, Tooran antaja jne. Monissa käännöksissä postulaatit alkavat sanoilla "Uskon täydellä uskolla...", vaikka alkuperäisessä uskoa, mutta tietää todisteella, joka osoittaa säännösten ehdottomuuden ja riippumattomuuden ulkoisista olosuhteista.
Myöhemmät ajattelijat huomauttivat, että jo Talmudista löytyy näkemyksiä, jotka ovat ristiriidassa Maimonidesin muotoilun perusteiden kanssa, ja vastaavasti muuttivat luetteloa. "13 periaatteen" lisäksi juutalaisuudessa on muitakin postulaattijärjestelmiä, vaikka niillä ei ole samaa vaikutusta. Esimerkkejä tällaisista järjestelmistä voivat olla p. Hasdai Crescas teoksessa The Light of the Lord (1410) ja hänen 6 pääpostulaattiaan tai s. Yosef Albo teoksessa The Book of Principles (1425) ja hänen kolmessa postulaatissaan. Jos Rambamin postulaatit perustuvat ajatukseen totuuden tuntemisesta, ajatukseen Tooran sanojen todellisesta merkityksestä vastauksena filosofian kysymyksiin, niin r-järjestelmä. Crescas on yritys sulkea pois filosofinen maailmankuva ja kehittää uskon postulaatteja suorana käsityksenä jumalallisesta ilmoituksesta. RASHBATS (Shimon ben Tzemakh Duran) käsitteli uskon perusteita ja tiivisti luettelon kolmeen (Jumalan olemassaolo, Toora on taivaasta, maailmaa hallitaan), vaikka muissa paikoissa hän väitti, että kaikki perusteet voidaan johdettu yhdestä uskosta maailman luomiseen .
RASHBATS vaikutti R. Yosef Alboon, joka myös nosti esiin vain kolme perusperiaatetta, joista loput seuraavat: Jumalan olemassaolo, Tooran jumaluus ja Kaikkivaltiaan tarkkailu Hänen luotujensa yli, rankaiseminen tai palkitseminen heidän käytöksestään [4 ] . Don Yitzhak Abrabanel ja Hatam Sofer tekivät myös perusasiat . Jälkimmäinen julisti, että yksi järjestely oli riittävä: usko taivaasta Tooraan [2] .
Juutalainen filosofi Moses Mendelssohn väitti, että juutalaisuus on lakijärjestelmä, ja kielsi dogmien merkityksen.
juutalaisuus | |
---|---|
Peruskonseptit | |
Uskon perusteet | |
Pyhät kirjat | |
Lait ja perinteet | |
juutalainen yhteisö | |
Päävirrat | |
pyhiä paikkoja | |
Katso myös | |
Portaali "Judaismi" |