Hadlakat ha-nerot

Hadlakat ha-nerot ( hepr. הדלקת הנרות ‎ - "kynttilöiden syttäminen" [1] ) on fariseusten [2] säädös juutalaisessa kynttilän tulen sytyttämisestä lauantaina . Talmudissa "kynttilät" tarkoittivat öljylamppuja . Lauantaisin ja pyhäpäivinä kynttilöiden sytytysvelvollisuus on osoitettu talon emännille. Juutalaisen poikamiehen on sytytettävä itsensä, mutta vain 1 kynttilän. Naimisissa olevat juutalaiset naiset sytyttävät vähintään 2 kynttilää. Juutalaiset sytyttivät keskiajalla sapattina vain öljylamppuja [3] – riippuvia öljylamppuja. Karaiitien keskuudessa kaikki tulen käyttö lauantaina on kiellettyä Tooran jakeen " Älä sytytä tulta kaikissa asunnoissasi sapatinpäivänä " ( 2. Moos.  35:3 ) perusteella, ja vastalauseena fariseukset antoivat sääti kynttilöiden sytyttämisestä lauantaina, rinnastaen sen käskyyn [4] . Kynttilän sytytys merkitsee vapautumisen symbolia sapatin alkaessa ja ilon symbolia lomalla.

Tilaa

Shabbat

Ashkenazi

Ennen kynttilöiden syttämistä on tapana varata rahaa hyväntekeväisyyteen . Ashkenazimien ja hasidien keskuudessa on tapana sytyttää kynttilät talon jokaisessa olohuoneessa. He sytyttävät 2 tai useampia kynttilöitä uskoen, että yksi kynttilä symboloi miestä, toinen - vaimoa, joten lapsen syntymän jälkeen on tapana sytyttää ylimääräinen kynttilä. Ashkenazi-tapa on sytyttää kynttilät ensin, sitten he sanovat siunauksen kynttilöiden sytyttämiselle. Tämän järjestyksen rikkomisen seurauksena syntyi tapa peittää silmät kämmenillä siunausta lausuttaessa, jotta jo sytytettyjä kynttilöitä ei näkyisi.

Siunattu olet sinä, Herra, [hän] [5] [6] meidän Jumalamme, iankaikkinen Kuningas [Hän], joka pyhitit meidät käskyillään ja käskimme sytyttää [7] sapatinkynttilän. , _

Siunauksen jälkeen talon emäntä lausuu rukouksen , ottamatta käsiään silmistään [8] . Siitä hetkestä lähtien, kun juutalainen nainen lausuu siunauksen kynttilöiden sytytyksen yhteydessä, hän on velvollinen noudattamaan sapatin lakeja. Yleensä kynttilät sytytetään vähän ennen auringonlaskua . Legendan mukaan vastasyntyneen ensimmäisenä lauantaina kynttilöitä sytyttää aviomies, mutta ei synnytysnainen. Tytärkin on tapana sytyttää kynttilän, mutta ennen äitiä [9] .

Sephardi

Sefardit sanovat ensin siunauksen, sitten sytyttävät kynttilät.

Karaitit

Karaiitit eivät käytä tulta lauantaina, totellen karaiteismin perustajaa - Anania , joka väitti, että tulen käyttö lauantaina on kiellettyä Tooran säkeen perusteella " Älä sytytä tulta kaikissa asunnoissasi lepopäivänä " ( Esim.  35:3 ). Nykyaikaiset karaiitit käyttävät kynttilöitä sapattina, jos ne sytytettiin ennen sapatin alkua.

Hanukka

Kynttilöiden syttäminen Hanukana on myös rabbiininen tapa , mutta ei Tooran käsky. Loman ensimmäisenä päivänä sytytetään 1 kynttilä, toisena - 2 ja niin edelleen. Kauniimpi tapa on öljylamppujen käyttö. Toisin kuin shabbat-kynttilät, jotka sytytetään kaikissa talon huoneissa, on tapana sytyttää Hanukan kynttilät talon sisäänkäynnin ulkopuolella. Kun Hanukan päivä ei ole sapatin kanssa, kynttilät sytytetään auringonlaskun jälkeen, kun ensin on sanottu sopiva siunaus. Täydennä kynttilöitä oikealta vasemmalle ja sytytä vasemmalta oikealle [10] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Kynttilöiden siunaus // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913. "Kynttiläsytytysriitin nimi"
  2. ↑ Jewish Encyclopedia Arkistoitu 5. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa "Uskonnollisena velvollisuutena pidetty erikoislampun sytytys lepoaattona on varhaista farisealaista alkuperää" varhaiset farisealaiset lähteet
  3. ↑ Jewish Encyclopedia arkistoitu 5. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa "Joissakin kodeissa keskiaikaisessa juutalaisessa oli riippuva kattokruunu, jota käytettiin vain sapatinaattona"
  4. ↑ Kynttilöiden siunaus // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913. "Samasta oppositiomotiivista talmudistit nostivat yksinkertaisen kynttilöiden sytyttämisen uskonnolliseksi rituaaliksi, Jumalan käskyksi"
  5. ↑ Juutalainen liturgia "Tavalliset rabbiiniset siunaukset alkavat tai päättyvät kaavalla " Siunattu olet sinä, Herra, joka ...". Tämä lause yhdistää 2. persoonan vokatiivin relatiiviseen lauseeseen, jossa aihe esitetään 3. persoonassa; tälle syntaktiselle rakenteelle on analogeja raamatullisissa teksteissä (Ps 118.12; 1. Aikakirja 29.10). Heinemannin mukaan toisen temppelin aikana perinteistä raamatullista siunauskaavaa, joka viittaa Jumalaan 3. persoonassa, muutettiin korostamaan henkilökohtaisempaa suhdetta anovan ja Jumalan välillä (Heinemann, 1977). Rabbiinirukouksille on ominaista myös kaavat " Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas " ja " Pyhä, siunattu olkoon Hän ". Vaikka rabbit tekivät kaavoista olennaisen osan rukousta, samanlainen suuntaus on nähtävissä jo Qumranin teksteissä (ks.: Tabory. 2006)”
  6. ↑ Liturgia "Frausi "Baruk Attah Adonai, lammedeni ḥuḳḳeka" (Ps. cxix. 12) on poikkeus, ja Talmudin siunauksilla on kummallista kyllä, myös tämä muoto, vaikkakin vain mitä tulee toisen henkilön käyttöön, koska "Elohenu Melek ha-'Olam" lisätään normaalisti tetragrammiin. Tämä toisen henkilön käyttö osoittaa myöhempää alkuperää." Lause Siunattu olet sinä, Herra, joka opetit minulle lakisi (Psalmi 119:12) on poikkeus, josta on tullut normi Talmudissa. On myös outoa, että vaikka tämä muoto on sävelletty 2. persoonassa "Sinä", lauseen jatko on kuitenkin sävelletty 3. persoonaan "Hän" - meidän Jumalamme, ikuinen kuningas , joka yleensä lisätään tetragrammiin. Jumalalle puhumisen käyttö toisessa persoonassa "Sinä" osoittaa siunauksen myöhemmän koostumuksen.
  7. ↑ Rabbien kokoamassa siunauksessa mainitaan vain yhden kynttilän sytyttäminen sapattina
  8. ↑ Vaikka rabbit kieltävät sanomasta tachanunia sapattina tai vapaapäivänä
  9. ↑ Kitzur shulchan aruch . Haettu 5. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2021.
  10. ↑ Kitzur shulchan aruch . Haettu 5. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2021.

Linkit

 Juutalaiset rukoukset ja siunaukset
Vaaditut ehdot
Henkilökohtaiset rukoukset
yhteisön rukoukset