Abraham bar-Hiya

Abraham bar-Hiya
אברהם בר חייא
Syntymäaika noin 1070 [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä noin 1136 [1] [3] [4] […] tai noin 1145
Kuoleman paikka Provence
Maa
Tieteellinen ala matematiikka , tähtitiede , filosofia

Abraham bar-Hiya Ganasi (tai ben-Hiya [6] ; hepr. אברהם בר חייא ‎; Abraham bar Hiyya Ha-Nasi ), myös Abraham Judaeus [ 7] (  latinasta  - "Abraham sor  juutalainen" () .  Savasorda ; Sahibista ash-Shurta = vartijoiden päällikkö; arabia صاحب الشرطة ‎; Ṣāḥib al-Shurṭa; 1065 , Barcelona  - 1136 , Barcelona , ​​Provence ), - juutalainen , philosimaattinen astronomeeri. Ensimmäinen hepreankielisten tieteellisten ja filosofisten kirjojen kirjoittaja ; heprean tieteellisen terminologian kehittäjä. Hän oli ensimmäinen Euroopassa , joka antoi täydellisen ratkaisun toisen asteen yhtälölle . Kääntäjä arabiasta latinaksi, auttoi tutustumaan Eurooppaan muslimien matematiikan ja tähtitieteen saavutuksiin.

Elämäkerta

Hiyyan poika. Hän asui Barcelonassa Kataloniassa, jossa hänellä oli korkea poliisiasema (" Shurta "; arabi. شرطة ‎) pormestarina (kaupungin prefekti) Mauritanian hallitsijan alaisuudessa arabialaisella arvonimellä ṣāḥib al-shurṭa (sahib al ) -Shurta; tästä nimi Savasorda , jolla hänet tunnettiin Länsi-Euroopassa), latinaksi: Praefectus praetonanibus , minkä vuoksi juutalaiset kutsuivat häntä Ganasiksi ("nasi"; prinssi) [6] .

Tiedemiehenä hän harjoitti korkeampaa matematiikkaa ja tähtitiedettä ja nautti näissä tieteissä auktoriteettia aikalaistensa kaikkien uskontojen papiston ja tiedemiesten keskuudessa [6] .

Hänen kirjoissaan mainitaan, että Ranskassa he eivät tunne tieteitä, minkä vuoksi hän piti tarpeellisena kirjoittaa heille kirjoja hepreaksi [8] . Hän kuoli Provencessa (nykyinen Etelä-Ranska), tuolloin (1032-1246) osana Pyhää Rooman valtakuntaa .

Proceedings

Ensimmäinen hepreankielisten tieteellisten ja filosofisten kirjojen kirjoittaja kehitti hepreankielisen tieteellisen terminologian , jota käyttivät myöhemmin keskiajan juutalaiset filosofit , kuten Abraham ibn Ezra ja Maimonides [8] [9] . Neljä tähtitiedettä ja kalenterilaskelmia käsittelevän teoksen kirjoittaja [6] . Ensimmäinen kirjoittaja, joka kuvaili Ptolemaioksen järjestelmää hepreaksi [9] . Tuomitessaan taikauskoiset käytännöt, jotka perustuivat tietämättömyyteen tähtitiedestä ja luonnonlaeista, hän itse oli astrologian fani , kuten rationalisti Abraham ibn Ezra [7] . Hän osallistui myös musiikin teoriaan [10] .

Sävellykset
  • " Viisauden perusta ja uskon linnoitus " ( ‏ יסוד התבונה ומגדל האמונה ‏) on aritmetiialle, optiikalle ja geometrialle omistettu tietosanakirjakäsitelmä. Siitä on säilynyt vain pieniä katkelmia (de Rossin käsikirjoituskokoelma, nro 1170; Berliini, nro 244; München, nro 36; Bodleian, nro 7) [7] .
  • “ Traktela geometriasta ” ( ‏ חבור המשיחה והתשבורת ‏‎; “Khibur ha-meshiha ve-ha-tishboret”, “Khibur ha-meshiha ve-ha- tish.1s . " lat  Liber embadorum ") on mahdollisesti osa aikaisempaa teosta. Kirjailijan Platon Tivolilainen aikalainen käännetty latinaksi, ja Steinschneider on julkaissut sen alkuperäisenä järjestön " Mekize Nirdamim " kokoelmissa (nide XI, 1895) [7] .
  • " Maan muoto " tai " Maan näkymä " ( ‏ צורת הארץ ‏‎; "Tsurat Haaretz") on maantieteellinen ja tähtitieteellinen tutkielma taivaanpiireistä ja Maan muodostumisesta [7] . Hepreankielinen alkuperäinen latinankielisellä käännöksellä ja Sebastin muistiinpanoilla. Münster julkaisi Oswald Schreckenfux (Basel, 1546) [6] , julkaistiin uudelleen vuonna 1720 uudella kommentilla [12] [13] . Esipuheessa kirjoittaja puhuu halustaan ​​levittää tieteellistä tietoa Ranskan juutalaisten keskuudessa, joilla ei ole pääsyä arabiankielisiin kirjoihin [7] .
  • " Tähtien liikkeen laskeminen " ( ‏ חשבון מהלכות הכוכבים ‏‎) on jatkoa edelliselle tutkielmalle; Abraham Ibn-Ezran käsikirjoituksista [7] .
  • " taulukot " (לוחות) - tähtitieteelliset taulukot, joita kutsutaan myös " Albatanin taulukoiksi ", - kirjoittaja seurasi tämän arabien tähtitieteilijän järjestelmää ; ne sekoitettiin usein Ibn Ezran homogeenisiin taulukoihin [7] .
  • " Intercalation book " ([lisää lisäpäivämäärät] juutalaiselle kalenterille ; "ספר העבור") - kalenterilaskelmista ja karkausvuosista , painettu Filippovskyn käsikirjoituksesta Lontoossa, 1851 [7] .
  • " Reflections on the Soul " ( ‏ הגיון הנפש ) on uskonnollista filosofiaa ja etiikkaa käsittelevä kirja, joka on omistettu moraalifilosofian järkevälle perustelulle. Julkaisija Freiman, jossa on kirjoittajan elämäkerta ja S. I. Rapoportin tutkimus (Leipzig, 1860) [7] .
  • " Avaajan kirjakäärö " tai " Ilmestyskäärö " ( מגילת המגלה ‏‎) ovat filosofisia pohdiskeluja sekä messiaan tulemisen laskelmia, jotka perustuvat Raamatun, erityisesti Danielin kirjan, tulkintaan. , sekä astrologia [14] . Messiasta odotettiin vuonna 1358 [7] , jolloin myös myöhemmät arvovaltaiset kirjailijat, kuten Levi ben Gershom [15] , odottivat häntä . Käsikirjoitusta säilytetään Bodleian Libraryssa Oxfordissa; painetussa kirjassa I. Abrabanel lainasi tai mainitsi kirjaa teoksessa "Perusch ha-Thorah" (Bereschith) ja joissakin muissa [7] .
Käännökset

Yhdessä Tivolin Platonin kanssa hän käänsi vuosina 1134-1145 yli tusina matematiikan ja tähtitieteen tieteellistä tutkielmaa arabiasta latinaksi. Esitettyjen käännösten joukossa ovat Ptolemaioksen "Tetrakirjat", Theodosiuksen "Sphere" ja al-Battanin tutkielma "Tähtien liikkeestä" .

Matematiikka

Ensimmäinen hepreankielisten matemaattisten teosten kirjoittaja. Ensimmäinen Euroopassa kuvasi muodon toisen asteen yhtälön täydellisen ratkaisun . Vaikutti Fibonacciin . Hän oli yksi ensimmäisistä, joka toi Eurooppaan muslimien matematiikan  - algebran ja trigonometrian saavutukset . Abrahamin kirjoitukset käännettiin latinaksi , ne vaikuttivat [16] ja niistä tuli jopa valtavirran oppikirjoja, erityisesti " lat. Liber embadorum " (käännös edellä mainitusta "Khibur ha-meshiha ve-ga-tishboret") [17] .  

Abraham bar-Hiyan tutkielmassa on uusi todiste ympyrän alueen S ja säteellä R olevan ympyrän pituuden L välisestä yhteydestä, joka voidaan ilmaista nykyaikaisella merkinnällä [18] . Nyt tämä seuraa suoraan kaavoista . Abrahamin todistus on luonteeltaan geometris-mekaaninen: ympyrä leikataan ohuiksi samankeskisiksi renkaiksi, jotka suoristetaan suoriksi segmenteiksi ja sopivat kolmioon, jonka kanta on yhtä suuri kuin ympärysmitta ja korkeus on yhtä suuri kuin säde . Oletetaan, että kun renkaat ovat riittävän ohuita, niiden oikaisuvirhe on mitätön. Todistuksessa käytetään siksi implisiittisesti työn elementtejä, joilla on äärettömän pieniä arvoja [19] . Talmudin varhaiset kommentaattorit mainitsevat usein tämän todisteen [20] .

Filosofia

Abraham bar-Hiyan filosofia on sekoitus uusplatonismia ja aristotelismia , mutta hän väittää, että filosofit eivät voi opettaa totuutta, ja todellinen tiedon lähde on Toora , josta filosofien väitetään ammeneen tietonsa [21] . Abraham bar-Hiyan ideat vaikuttivat myöhempiin kirjoittajiin, erityisesti Nachmanidesiin ja hänen seuraajiinsa [7] .

"Reflections on the Soul"

"Reflections on the Soul" (הגיון הנפש‏) on moraalifilosofian esitys homilian muodossa profeettojen kirjoihin (" Haftarah "; Haftaroth), jotka luetaan Jom Kippurissa ja " Parannuksen sapattina ". Saarnaajan kiihkeästi Abraham bar-Hiya kehottaa lukijaa elämään puhdasta ja jumalista elämää [7] .

Luominen ja sielu

Hän kehittää metafyysisen teorian vain vahvistaakseen moraaliaan. Se perustuu, kuten Gabirol , uusplatonismin ideoihin . Aine , joka on vailla todellisuutta, tarvitsee " muodon ", joka kutsuisi sen olevan olemassa . Aineen ja muodon yhdistelmä Jumalan tahdosta, joka siirtää ne potentiaalisuudesta toiminnan tilaan, on " luominen " [7] .

Sekä aineelta että muodoltaan on tehtävä ero puhtaiden ja epäpuhtaiden alkuaineiden välillä. On olemassa erittäin korkeita muotoja, jotka eivät voi yhdistyä aineen kanssa ( enkelit ja taivaalliset olennot); karkeammat muodot vetoavat todennäköisemmin kohti ainetta [7] .

Ylempi maailma valaisee alemman maailman valonsäteillä luo aineen sekoituksen, jolla on vastaanottava muoto - primitiivisen tohu wabohu (kaaos ja autiomaa; hepr. תוהו ובוהו ‎; "tohu va-vohu", nämä sanat käännetään yleensä " muodottomaksi ja tyhjäksi " Mooseksen kirjan  1:2: ssa ); silloin taivaankappaleet muodostuvat puhtaasta aineesta ja neljä maallista alkuainetta ( maa , vesi , tuli , ilma ) epäpuhtaista aineista. Näistä kahdesta yhdistelmästä ensimmäinen on vakio, toinen on muuttuva. Mutta on vielä kolmas yhdistelmä: muodon yhteys aineeseen vain tietyn ajan, jonka jälkeen muoto erottuu ja elää ruumiittomuuden tilassa; sellainen on ihmissielu [7] .

Viisaus ohjaa sielun korkeampaan maailmaan, ikuiseen puhtaaseen muotoon; tyhmyys vetää sen alemman, ohimenevän maailman epäpuhtaan aineeseen - ja tästä riippuen jokaisella sielulla on oma kohtalonsa [7] .

Abraham bar-Hiya kehittää myös muotohierarkiaa (4): omavarainen, erottamattomasti sidoksissa aineeseen, liikkuva aineesta aineeseen ja tilapäisesti kiinnittynyt kehoon. Viimeinen ainelaji on ihmissielu, joka palaa kuoleman jälkeen enkelien maailmaan, yhteen valon maailmoista. Tällaisia ​​maailmoja on yhteensä viisi, ja ne vastaavat profetian tasoja, ja maallinen historia vastaa sielun kehitystä [22] .

Sielut kuuluvat yhteen neljästä luokasta:

  • viisaat ja vanhurskaat sielut tulevat ylempään maailmaan ja yhdistyvät ikuisesti puhtaaseen muotoon;
  • viisaat ja epävanhurskaat sielut joutuvat kuumuuden piiriin;
  • vanhurskaat mutta tietämättömät sielut käyvät läpi reinkarnaation ;
  • epävanhurskaat ja tietämättömät sielut katoavat jäljettömiin kuoleman jälkeen [23] .
Mies ja Israel

Bar-Hiya väittää, että Jumala on antanut ihmiselle iankaikkisen elämän , kuten enkelit, ja valta on annettu kaikille maallisille olennoille; ja siltä osin kuin ihminen täyttää kohtalonsa tai poikkeaa siitä, hän nousee korkeammalle tasolle tai laskeutuu alemmalle, kaikille maallisille olennoille. Abraham bar-Hiya toistaa Aristoteleen ajatuksen (" Etiikka ", VII, 11): "Se , joka onnistui tottumaan laiminlyömään maallisia intohimoja ja kaipaa vain palvella ja palvoa Kaikkivaltiasta, on paljon korkeammalla kuin se, jonka on vielä tehtävä taistele lihan himoja vastaan, vaikka hän lopulta voittaa ne ." Sillä - hän sanoo Platonin (" Phaidon ") sanoin - sielu tässä lihamaailmassa on ikään kuin vankilassa; eläinsielu kaipaa maallisia lohtuja ja kokee tuskaa niiden puutteesta. Kuitenkin vain aistillisten luontojen täytyy kiduttaa lihaa vapauttaakseen sielun kahleista; todella hurskas ihminen ei tarvitse paastoa tai muuta askeesia kuin laissa määrättyä [7] [24] .

Aivan kuten ihminen erotettiin kaikista maallisista luomuksista Jumalan palvelijana, niin Israelin kansa erotettiin kaikista muista kansoista [25] . Mooseksen kirjan kolmea termiä ihmisen luomisesta käytetään myös viittaamaan Israelin muodostumiseen ( bara = luotu, jazar = muodostettu, asah = järjestetty; ks. Jesaja  43:7 : synodaalinen käännös " ... jonka minä loin kunniakseni olen muodostanut ja järjestänyt ") [7] .

Ihminen on hierarkian neljäs askel [26] , ja vielä korkeammalla, viidennellä tasolla, seisoo Israelin kansa , jonka historia on pääosa ihmiskunnan historiasta, jonka myöhemmin väitti Yehuda Halevi . Abraham bar-Hiyan mukaan muukin ihmiskunta voi nousta tähän vaiheeseen, jos he kääntyvät totuuden puoleen [27] .

Hurskaat ihmiset ja Tooran lait

Kuten Bahiya [28] , Abraham bar-Hiya erottaa kolme hurskaiden ihmisten luokkaa [7] :

  1. ne, jotka elävät kaukana maallisista hälinästä ja omistautuvat vain Jumalalle; niitä on hyvin vähän, mutta he ovat korkealla maailman yläpuolella;
  2. ne, jotka osallistuvat maallisiin asioihin, mutta elämäänsä ohjaavat vain jumalalliset lait eivätkä puutu lainkaan muiden ihmisten käyttäytymiseen; se on " pyhä ortodoksinen yhteisö ";
  3. ne, jotka elävät vanhurskasta elämää, mutta myös huolehtivat siitä, että heidän piirinsä ulkopuolella olevien ihmisten paheista rangaistaan ​​ja hyveeseen rohkaistaan; tämä on " oikeuden valtakunta ".

Näiden kolmen Jumalan palvelijoiden luokan mukaan hän jakaa myös Tooran lait kolmeen ryhmään [7] :

  1. Kymmenen käskyä , jotka sisältävät peruslait ja on sovitettu korkeamman luokan ihmisille, jotka Mooseksen tavoin näkevät elämän tarkoituksen vain Jumalan palveluksessa; nämä käskyt on osoitettu yksilölle ja määrittävät hänen suhteensa Jumalaan, perheeseen ja yhteiskuntaan;
  2. joukko lakeja, jotka sisältyvät Tooran toiseen , kolmanteen ja neljänteen kirjaan ja jotka säätelevät israelilaisten elämää pyhänä yhteisönä, jota hallitsee Jumala ( teokratia ) ja jota ei ole vielä organisoitu maalliseksi sotilasvaltioksi;
  3. Mooseksen kirjan lainsäädäntö , joka on tarkoitettu maatalousvaltiossa asuvalle kansalle, joka harjoittaa " oikeudenmukaista valtakuntaa ".

Mutta messiaanisina aikoina , kun paha henki katoaa, kun aistillinen ihminen muuttuu hengelliseksi, kun ihmisten välistä vihaa ja pahuutta synnyttävät intohimot väistyvät rakkaudelle ja tottelevaisuudelle Jumalalle, silloin vain Dekalogin käskyt , kirjoitettu ihmisten sydämiin, säilyy. Sitten kahden viimeisen luokan ihmiset siirtyvät ensimmäiseen luokkaan, ja vain pyhien valtakunta, Jumalan kansa [7] perustetaan maailmaan .

Astrologia

Ilmestyskäärössä hän laski Messiaan tulemisen tarkan päivämäärän - vuonna 5118 maailman luomisesta (1358 [29] ). Hän laski myös astrologisesti islamin kukistumisen ajan [7] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics -arkisto
  2. ↑ Abraham Bar Hiyya Ha-Nasi // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  3. ↑ Abraham bar Hiyya Savasorda // Aquinoksen Pyhän Tuomasin yliopiston kirjaston luettelo
  4. ↑ Abraham Bar Ḥiyya // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  5. ↑ Gran Enciclopedia Aragonesa  (espanja) - 1977.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Abraham ben-Hiya // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Abraham bar-Hiya Ganasi // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 M. Margaliot, 1973 .
  9. ↑ 1 2 Colette Sirat, 2003 , s. 158.
  10. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-Nasi  (ranska) . musicology.org . Haettu 27. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011.
  11. ↑ Käsite "alue" Talmudin kielellä  (heprea) . lähde . Yeshiva Shaalabim. Haettu 11. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2011.
  12. ↑ אברהם בן חיא, הנשיא. צורת הארץ  (heprea) . ר' יהונתן בעל מחבר ספר ישועה בישראל (1720). Haettu 19. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2019.
  13. ↑ אברהם בן חיא. צורת הארץ  (heprea) . aleph.nli.org.il . Käyttöönottopäivä: 19.8.2019.
  14. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 166.
  15. ↑ B.R. Goldstein, D. Pingree, 1967 .
  16. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-  Nasi . Täydellinen tieteellisen elämäkerran sanakirja . Haettu 27. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011.
  17. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-  Nasi . Encyclopedia Britannica . Haettu 27. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011.
  18. ↑ D. Garber, B. Tsaban, 2001 .
  19. ↑ Boaz Tsaban ja David Garber. Todiste rabbi Abraham Bar Hiya Hanasista  . Haettu 28. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011.
  20. ↑ Esimerkiksi Tosfot Heb. ‏Kama meruba yter al igul rvia ‏‎ kirjoittanut Suka, 8A e- dafissa Arkistoitu 6. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa
  21. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 159.
  22. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 163-165.
  23. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 165-166.
  24. ↑ Mietteitä sielusta, s. 16a
  25. ↑ Mietteitä sielusta, s. 7
  26. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 161.
  27. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 162.
  28. ↑ Choboth ha-Lebaboth, IX, 3
  29. ↑ ke. aikakauslehti " Ben Chananja ", Leipzig, 1869, IV, 7-8

Kirjallisuus

  • Shlomo Sela. Abraham Bar Hiyyan astrologinen työ ja ajatus. Jewish Studies Quarterly , 13, 2006, s. 128-158.
  • Colette Sirat, englannista kääntänyt T. Baskakova. Historia of Medieval Jewish philosophy = A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages / U. Gershovich, D. Frolov. - 1. painos - Jerusalem-M .: Gesharim-Bridges of Culture, 2003. - T. 1. - S. 157-166. — 712 s. — ISBN 5-93273-101-X .
  • Toimittanut tohtori Mordecai Margoliot. Encyclopedia of the Great Wise Men of Israel (Biographical Dictionary) = Hepr. אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל (Encyclopedia letoldot gdolei Israel) ‏‎. - Tel Aviv: Yavne, 1973. - T. 1. - S. 49-53.
  • Bernard Raphael Goldstein ja David Pingree . Levi ben Gersonin ennuste vuoden  1345 konjunktiolle // American Philosophical Society Transactions of the American Philosophical Society. - Philadelphia, 1967. - Voi. 80 , ei. 6 . - s. 1-60 . — ISSN 1538-4586 . 
  • David Garber ja Boaz Tsaban. Pallon alueen mekaaninen johtaminen kaava  (englanniksi)  = A Mechanical Derivation of the Area of ​​the Sphere // Mathematical Association of America Monthly. - 2001. - Voi. 108 . - s. 10-15 .
  • Abraham bar-Hiya. Sielun heijastuskirja = Hepr. ספר הגיון הנפש (Sefer Hegyon haNefesh) ‏‎. - PublishYourSefer.com, 2007. - 152 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat