Mooses | |
---|---|
muuta hepreaa מֹשֶׁה [Moshe] | |
| |
Lattia | Uros |
Elinaika |
XIV-XIII vuosisatoja eKr. e. [1] ; Septuaginta mukaan: 1497-1377 eKr e. [2] |
Nimen tulkinta | "otettu (pelastettu) vedestä" |
Nimi muilla kielillä |
kreikkalainen Mωυσής lat. Moyses |
Muissa kulttuureissa | Musa ( islam ) |
maastossa | Egypti , Arabian niemimaa , Siinain niemimaa |
Ammatti | Israelin ensimmäinen tuomari, profeetta , paimen |
Alkuperä | Levin heimo |
Mainitsee | Tanakh , Raamattu , Koraani |
Isä | Amram |
Äiti | Jochebed |
puoliso | Zipporah , Jetron tytär |
Lapset | Girsam ja Eliezer |
Hautauspaikka | laakso lähellä Avarim- harjanteen Nebo -vuorta |
Muistopäivä | 4. syyskuuta (17) |
Liittyvät käsitteet | Palava pensas , Egyptin kymmenen vitsausta , Exodus , kultainen vasikka , pronssikäärme , manna taivaasta , Exoduksen leirit , kymmenen käskyä , Siinain vuori , pesach , sapatti , juutalaisuus , tabernaakkeli , menora |
Aiheeseen liittyvät tapahtumat | Exodus |
Aiheeseen liittyvät hahmot | Aaron ja Miriam (veli ja sisar), Joshua |
Attribuutit | Liiton tabletit, sauva, sarvet (cornuta) |
Wikilainaukset | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Mooses ( muinainen heprea מֹשֶׁה [Moshe] - "otettu (pelastettu) vedestä"; arabiaksi موسىٰ [Musa], muinainen kreikka Mωυσής , lat. Pentuhte , Moyses ; XIII vuosisata eKr. ) profeetta ja lainsäätäjä, juutalaisuuden perustaja , järjesti juutalaisten poistumisen muinaisesta Egyptistä , kokosi israelilaiset heimot yhdeksi kansaksi. Hän on juutalaisuuden tärkein profeetta.
Exodus-kirjan mukaan Mooses syntyi aikana, jolloin hänen kansansa määrä kasvoi ja Egyptin faarao oli huolissaan siitä, että israelilaiset voisivat auttaa Egyptin vihollisia. Kun faarao määräsi tappamaan kaikki vastasyntyneet pojat, Mooseksen äiti Jokebed kätki hänet koriin ja päästi hänet kulkemaan Niilin vesien läpi . Korin löysi pian faraon tytär, joka päätti adoptoida lapsen.
Kun Mooses kasvoi aikuiseksi, hän näki heimotovereidensa sorron. Hän tappoi egyptiläisen valvojan, joka rankaisi israelilaista ankarasti, ja pakeni Egyptistä Midianin maahan. Täällä, palavasta, mutta palamattomasta pensaasta ( Burning Bush ), Jumala puhui hänelle, joka käski Mooseksen palata takaisin Egyptiin ja pyytää israelilaisten vapauttamista. Kymmenen vitsauksen jälkeen Mooses johti israelilaiset pois Egyptistä Punaisenmeren yli [4] , minkä jälkeen he pysähtyivät Siinain vuorelle , jossa Mooses sai kymmenen käskyä .
Neljänkymmenen vuoden vaeltamisen erämaassa ja Israelin kansan kauan odotetun saapumisen jälkeen Kanaanin maahan Mooses kuoli Nebon vuorella [5] , joka on nykyisen Jordanin puolella , menemättä luvattuun maahan . .
Mooseksen olemassaolo sekä hänen elämäntarinansa luotettavuus Raamatussa ovat kiistanalainen raamatuntutkijoiden ja historioitsijoiden keskuudessa. Raamatun tutkijat ajoittavat hänen elämänsä yleensä 1500-1100-luvuille eKr. e., jotka liittyvät pääasiassa Uuden kuningaskunnan faaraoihin .
Mooses hieroglyfeissä | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Raamatun mukaan nimen Mooses merkitys liittyy hänen pelastumiseensa Niilin vesistä ("vedestä vedestä tai vedestä vedestä") [6] [7] . Tämän nimen antoi Moosekselle faraon tytär (2. Moos. 2:10 ). Tällä nimellä on kuitenkin myös merkitys "vetää ulos" [8] . Tässä sanaleikki voi olla myös viittaus Mooseksen rooliin, joka johti israelilaiset pois Egyptistä. Muinainen historioitsija Flavius Josephus toistaa Raamatun tulkinnan väittäen, että Mooses-nimi koostuu kahdesta sanasta: "pelastettu" ja egyptiläisestä sanasta "minun", joka tarkoittaa vettä [9] . Semitologit päättelevät nimen alkuperän egyptiläisestä juuresta msy , joka tarkoittaa "poikaa" tai "synnyttää" [10] .
Pääasiallinen tiedonlähde Mooseksesta on Raamatun hepreankielinen kertomus . Neljä Pentateukin kirjaa ( Exodus , Leviticus , Numbers , Deuteronomy ) on omistettu hänen elämälleen ja työlleen , ja ne muodostavat eeposen juutalaisten poismenosta Egyptistä .
Mooseksen kirja kertoo, että Mooseksen vanhemmat kuuluivat Leevin heimoon ( 2. Moos. 2:1 ). Mooses syntyi Egyptissä ( 2. Moos. 2:2 ) faaraon hallituskaudella, joka " ei tuntenut Joosefia " ( 2. Moos. 1:8 ), joka oli ensimmäinen jaloinen edeltäjänsä alaisuudessa. Hallitsija epäili Joosefin ja hänen veljiensä jälkeläisten uskollisuutta Egyptille ja muutti juutalaiset orjiksi.
Mutta kova työ ei vähentänyt juutalaisten määrää, ja faarao määräsi kaikki vastasyntyneet juutalaiset poikalapset hukkumaan Niiliin . Tuolloin Amramin perheeseen syntyi poika ( 2. Moos. 2:2 ). Mooseksen äiti Jokebed (Yocheved) onnistui piilottamaan vauvan kotiinsa kolmeksi kuukaudeksi ( 2. Moos. 2:3 ). Hän ei enää kyennyt piilottamaan häntä, vaan laittoi vauvan ruokokoriin, jonka ulkopinta tahrattiin asfaltilla ja pikellä, ja jätti sen Niilin rannoilla olevaan kaistoon , josta faaraon tytär, joka tuli sinne, löysi hänet. kylpemään ( 2 Moos. 2:5 ).
Hän ymmärsi, että hänen edessään oli yksi "juutalaislapsista" ( 2Moos. 2:6 ), hän kuitenkin sääli itkevää vauvaa ja Mooseksen sisaren Mirjamin tai Mirjamin neuvosta ( 2. Moos. 15:20 ). ), joka tarkkaili tapahtumia kaukaa, suostui kutsumaan israelilaisen sairaanhoitajan. Mirjam kutsui Jokebediä, ja Mooses annettiin hänen äidilleen, joka imetti häntä ( 2. Moos. 2:7-9 ). Faraon tytär antoi lapselle nimen Mooses ("vedestä vedetty"), "koska hän sanoi, minä otin hänet vedestä" ( 2. Moos. 2:10 ). Raamattu ei mainitse kuinka kauan Mooses eli oman isänsä ja äitinsä kanssa. Exodus-kirja kertoo, että hän varttui vanhempiensa kanssa, mutta ei tiedetä, kuinka vanha hän oli. " Ja vauva kasvoi, ja hän toi hänet faraon tyttären luo, ja tämä oli hänen kanssaan pojan sijaan " ( 2. Moos. 2:10 ). Moosesta ruokki hänen oma äitinsä, jonka oli palkannut faraon tytär. Ja Mooses oli kuin faraon tyttären poika ( 2. Moos. 2:10 ).
Uuden testamentin kirjan " Pyhien apostolien teot " mukaan, kun Mooses annettiin faraon tyttärelle, hänelle opetettiin "kaikki egyptiläisten viisaus" ( Apostolien teot 7:22 ).
Mooses varttui adoptiopojana faraon perheessä. Kerran Mooses jätti kuninkaalliset kammiot tavalliselle kansalle. Hän oli syvästi järkyttynyt alkuperäiskansansa orja-asemasta. Nähdessään egyptiläisen, joka hakkasi juutalaista, Mooses tappoi soturin ja hautasi hänet hiekkaan, ja seuraava loukkaantunut kertoi kaikille juutalaisille tästä tapauksesta seuraavana päivänä. Sitten Mooses yritti sovittaa kaksi keskenään riitelevää juutalaista [11] . Mutta juutalainen, joka loukkasi toista juutalaista, sanoi Moosekselle: "Kuka teki sinusta johtajamme ja tuomarimme? Ajatteletko tappavasi minut samalla tavalla kuin egyptiläisen? Pian farao sai tietää tästä, ja Mooses pakeni Egyptistä Midianin maahan peläten henkensä puolesta [12] .
PerheEgyptistä Midianin [12] maahan paennut Mooses pysähtyi pappi Jetron [13] (Raguel [14] ) luo. Asui Jethrossa, hoiti karjaansa ja meni naimisiin tyttärensä Zipporahin kanssa . Hän synnytti hänelle pojat Girsamin ( 2. Moos. 2:22 ; 2. Moos. 18:3 ) ja Elieserin [15] . Juutalaisten Egyptistä poistumisen jälkeen Mooses kokosi tuhansien armeijan ja tuhosi midianilaiset (vaimonsa kansan) [16] .
Mooseksen kirjassa ( 4. Moos . 12:1 ) mainitaan, että sisar Miriam ja veli Aaron moittivat Moosesta, koska hänen vaimonsa oli etiopialainen ( kushilainen [17] ). Raamatun tutkijoiden mukaan tämä ei voinut olla Sippora, vaan toinen vaimo , jonka hän otti juutalaisten Egyptistä poistumisen jälkeen, vaikka juutalaisuuden perinteinen näkemys väittää, että puhumme Zipporasta.
IlmestysLaiduttaessaan karjaa Horeb-vuoren ( Sinain ) lähellä, hän sai palavasta pensaasta Jumalan kutsun, joka paljasti hänelle Nimensä - Jahve ( hepr. יהוה , " Minä olen se, joka olen ") kansansa vapauttamiseksi. . Mooses kysyi, mitä hänen pitäisi tehdä, jos israelilaiset eivät uskoisi häntä. Vastauksena Jumala antoi Moosekselle mahdollisuuden tehdä merkkejä: hän muutti sauvansa käärmeeksi ja käärmeen taas sauvaksi; Silloin Mooses pani kätensä poveensa, ja käsi muuttui valkeaksi kuin lumi spitaalista; uuden käskyn mukaan hän pani jälleen kätensä rintaansa, otti sen ulos, ja käsi oli terve.
Palattuaan Niilin rannoille yhdessä veljensä Aaronin kanssa (jonka Jumala valitsi apulaisensa palvelemaan "suunakseen" ( 2Moos. 4:16 ), koska Mooses viittasi hänen kielensä sidottuun kieleen ) rukoili faaraota . Israelin poikien vapauttamiseksi Egyptistä . Ja aluksi Mooses ja Aaron pyysivät Jehovan puolesta faaraota päästämään juutalaiset kolmeksi päiväksi erämaahan uhraamaan.
Faaraon itsepäisyys alisti maan " Egyptin kymmenen vitsauksen " kauhuille : Niilin vesien muuttamisen vereksi; rupikonna hyökkäys; kääpiöiden hyökkäys; koirakärpästen hyökkäys; karjan meri; ihmisten ja karjan sairaudet, jotka ilmenevät tulehduksina, joihin liittyy paiseita; rakeita ja tulta rakeiden välillä; heinäsirkkojen hyökkäys; pimeys; Egyptiläisten sukujen esikoisten ja kaikkien karjan esikoisten kuolema. Lopulta farao salli heidän lähteä Egyptistä palvelemaan Herraa (2. Moos. 12:31 ). Sen jälkeen juutalaiset ottivat karjan ja Jaakobin ja Joosef Kauniin jäännökset pois Egyptistä Surin erämaahan.
ExodusJumala osoitti pakolaisille tien: hän kulki heidän edellään päivällä pilvipatsaassa ja yöllä tulipatsaassa, valaisi tietä ( 2. Moos. 13:21-22 ). Israelin pojat ylittivät Punaisen meren , joka erottui heidän edessään, mutta upotti israelilaisia takaa-ajoon ajaneen faraon armeijan. Meren rannalla Mooses ja koko kansa, mukaan lukien hänen sisarensa Mirjam, lauloivat juhlallisesti kiitoslaulun Jumalalle (2. Moos. 15:1-21 ).
Mooses johti kansansa Luvattuun maahan Siinain aavikon läpi. Aluksi he kävelivät kolmen päivän ajan Surin autiomaassa eivätkä löytäneet vettä vaan karvasta, mutta Jumala makeutti tämän veden käskemällä Moosesta heittää siihen osoittamansa puun (2. Moos. 15:24-25 ). Sinin erämaassa Jumala lähetti heille monia viiriäisiä ja sitten (ja seuraavien neljänkymmenen vaellusvuoden ajan) päivittäin mannaa taivaasta .
Refidimissa Mooses toi Jumalan käskystä vettä Hoorebin vuoren kalliosta lyömällä sitä sauvallaan. Täällä amalekilaiset hyökkäsivät juutalaisten kimppuun , mutta he voittivat Mooseksen rukouksen, joka taistelun aikana rukoili vuorella nostaen kätensä Jumalan puoleen (2. Moos. 17:11-12 ).
Kolmantena kuukautena Egyptistä lähdön jälkeen israelilaiset lähestyivät Siinain vuorta , jossa Jumala antoi Moosekselle säännöt Israelin poikien elämäntavasta, ja sitten Mooses sai Jumalalta liiton kivitaulut, joissa oli kymmenen käskyä , ja niistä tuli perusta Mosaiikkilainsäädäntö ( Toora ). Tämä oli liitto Jumalan ja valitun kansan välillä. Täällä vuorella hän sai ohjeita tabernaakkelin rakentamisesta ja palvonnan laeista.
Mooses kiipesi Siinain vuorelle kahdesti ja viipyi siellä neljäkymmentä päivää. Hänen ensimmäisen poissaolonsa aikana ihmiset tekivät syntiä rikkomalla juuri tehtyä liittoa: he tekivät kultaisen vasikan , jota juutalaiset alkoivat palvoa Jumalana, joka toi heidät pois Egyptistä. Mooses mursi vihassa taulut ja tuhosi vasikan ( Seitsemäntoista Tamuz ). Sen jälkeen, jälleen neljänkymmenen päivän ajan, hän palasi vuorelle ja rukoili Jumalalta anteeksiantoa ihmisille. Sieltä hän palasi kasvot, jotka Jumalan valo valaisi, ja hänen oli pakko piilottaa kasvonsa verhon alle, jotta ihmiset eivät sokaisisi. Kuusi kuukautta myöhemmin tabernaakkeli rakennettiin ja vihittiin käyttöön.
Suurista vaikeuksista huolimatta Mooses pysyi Jumalan palvelijana, jatkoi Jumalan valitseman kansan johtamista, opettamista ja ohjaamista. Hän ilmoitti Israelin heimojen tulevaisuudesta, mutta ei päässyt luvattuun maahan, kuten Aaron, synnin vuoksi, jonka he tekivät Meriban vesillä Kadesissa - Jumala käski häntä ottamaan sauvan ja käskemään kalliolle vettä, mutta sen sijaan hän iski siihen kahdesti sauvallaan ( 4. Moos. 20:7-12 ) [18] .
Vaeltamisen päätyttyä ihmiset tulivat jälleen pelkurimaiksi ja murisevat. Rangaistukseksi Jumala lähetti myrkyllisiä käärmeitä, ja kun juutalaiset tekivät parannuksen, hän käski Mooseksen nostaa kuparikäärmeen niiden parantamiseksi.
KuolemaMooses kuoli juuri ennen saapumistaan Luvattuun maahan . Ennen hänen kuolemaansa Herra kutsui hänet Avarimin harjulle [19] : "Ja Mooses nousi Moabin tasangolta Nebon vuorelle , Pisgan huipulle, joka on Jerikon vastainen , ja Herra näytti hänelle koko maan. Gileadista itse Danille ” ( 5. Moos. 34:1 ). Siellä hän kuoli. "Hänet haudattiin laaksoon Moabin maassa Bet-Pegoria vastaan, eikä kukaan tiedä hänen hautaamispaikkaansa vielä tänäkään päivänä" ( 5. Moos. 34:6 ).
Hän nimitti Joosuan seuraajakseen Jumalan johdolla [20] .
Mooses eli 120 vuotta [21] , josta hän vietti neljäkymmentä vuotta vaelellen Siinain autiomaassa .
Kreikkalaiset ja latinalaiset kirjailijat mainitsivat Mooseksen.
Roomalaisen historioitsija Flavius Josephuksen mukaan egyptiläinen historioitsija Manetho (4.-3. vuosisadalla eKr.) kertoi, että faarao määräsi kaikki spitaaliset ja muita sairauksia sairastavat potilaat siirrettäväksi louhoksille. Spitaaliset valitsivat johtajakseen Heliopolis -papin Osarsifin (nimi jumala Osiriksen kunniaksi ), joka maanpaon jälkeen muutti nimensä Moosekseksi. Osarsif (Mooses) sääti lakeja maanpaossa olevien yhteisölle ja määräsi, että he eivät saa olla yhteydessä kenenkään kanssa paitsi niihin, joita sitoi yksi vala. Hän johti myös sotaa faaraota vastaan. Sodassa uudisasukkaat kuitenkin kukistettiin, ja faaraon armeija ajoi lyötyjä vihollisia Syyrian rajoille. Josephus Flavius kuitenkin kutsuu Manethon tietoja "absurteiksi ja petollisiksi" [9] .
Chaeremonin mukaan Mooseksen nimi oli Tisifen, hän oli Josephin aikalainen , jonka nimi oli Petesef. Josephus Flavius myös kutsuu tietojaan vääriksi [9] . Tacitus kutsuu Moosesta juutalaisten lainsäätäjäksi [22] . Pompeius Troguksen käyttämä lähde kutsuu Moosesta Joosefin pojaksi ja Arruasin isäksi, juutalaisten kuninkaaksi [23] .
Muinaisen Egyptin kirjalliset lähteet ja arkeologiset löydöt eivät sisällä mitään tietoa Mooseksesta.
Mooses ( hepreaksi מֹשֶׁה , "Moshe") on juutalaisuuden pääprofeetta, joka sai Tooran Jumalalta Siinain vuoren huipulla . Häntä pidetään kaikkien myöhempien profeettojen "isänä", koska hänen ennustuksensa taso on korkein mahdollinen. Niinpä Mooseksen kirjassa sanotaan: "Eikä Israelissa ollut enää sellaista profeettaa kuin Mooses, jonka Herra tunsi kasvoista kasvoihin" ( 5. Moos. 34:10 ). Hänestä sanotaan myös: "... jos sinulle tapahtuu Herran profeetta, niin minä paljastan itseni hänelle näyssä, unessa puhun hänelle; mutta ei palvelijani Mooseksen kohdalla - hän on uskollinen koko huoneessani: minä puhun hänen kanssaan suusta suuhun ja selvästi, en ennustaen, ja hän näkee Herran kuvan..." ( 4 Moos . 12:6- 8 ). Mooseksen kirjassa kuitenkin kielletään näkemästä Jumalan kasvoja: "Ja sitten hän sanoi: Sinä et voi nähdä minun kasvojani, koska ihminen ei voi nähdä minua ja pysyä elossa" ( 2. Moos. 33:20 ).
Exodus- kertomuksen perusteella juutalaiset uskovat, että juutalaisuuden uskonnollinen laki ( Toora ) on annettu Moosekselle Siinain vuorella. Mutta kun Mooses tuli alas vuorelta ja näki juutalaisten palvovan kultaista vasikkaa , hän murskasi taulut vihassa. Sen jälkeen Mooses palasi vuoren huipulle ja kirjoitti Jumalan käskystä kädellä kymmenen käskyä.
Kabbala paljastaa kirjeenvaihdon Mooseksen (Moshe) ja Sefira Netzahin välillä [24] . Ja myös se tosiasia, että Mooses on Aabelin sielun piiri ( gilgul ) [25] .
Yleensä juutalaiset kutsuvat Moosesta "Moshe Rabbeinuksi", toisin sanoen "opettajaksemme".
Mooses on legendan mukaan Israelin suuri profeetta, Vanhan testamentin osana olevan Pentateukin kirjoittaja . Siinain vuorella hän sai kymmenen käskyä Jumalalta .
Kristinuskossa Moosesta pidetään yhtenä Kristuksen tärkeimmistä prototyypeistä : aivan kuten Vanhan testamentin laki paljastettiin maailmalle Mooseksen kautta, niin Kristuksen kautta, ensisijaisesti vuorisaarnassa , Uuden testamentin käskyt.
Synoptisissa evankeliumeissa mainitaan, että kirkastumisen aikana Tabor - vuorella profeetat Mooses ja Elia olivat Jeesuksen kanssa ( Matt. 17:1-6 ).
Kirjassa "The Ladder " mainitaan, että Mooses ilmestyi ruumiillisessa muodossa sen kirjoittajalle, Tikkaat Johannekselle , ja hänen vierailleen [26] .
Mooseksen ikoni sisältyy venäläisen ikonostaasin profeetalliseen luokkaan .
Venäjän ortodoksinen kirkko viettää profeetta Mooseksen muistoa 4. (17) syyskuuta .
Philo Aleksandrialainen ja Gregory Nyssalainen kokosivat yksityiskohtaisia allegorisia tulkintoja profeetan elämästä.
Muslimiperinteessä nimi Mooses kuulostaa Musalta ( arabia. موسى ). Hän on yksi suurimmista profeetoista, Allahin keskustelukumppani, jolle Taurat (Toora) paljastettiin. Musa (Mooses) mainitaan Koraanissa 136 kertaa [27] . Koraanin suura 28 kertoo Musan syntymästä ja pelastuksesta Niilin vesistä [28] .
Musa on islamin profeetta , yksi profeetta Jakubin (raamattu Jaakob) jälkeläisistä. Hän syntyi ja asui jonkin aikaa Egyptissä . Tuolloin siellä hallitsi Firaun (faarao), joka oli epäuskoinen. Musa pakeni faaraota profeetta Shuaiban (bibl. Jethro) luo, joka tuolloin omisti Madyanin.
Mooseksen olemassaolo ja hänen roolinsa Israelin varhaisessa historiassa on ollut pitkään kiistanalainen aihe. Ensimmäiset epäilykset Mooseksen historiallisuudesta ja hänen elämäkerran aitoudesta ilmaantuivat nykyaikana . Nykyaikana monet historioitsijat ja raamatuntutkijat väittävät Mooseksen olevan legendaarinen hahmo. He huomauttavat, että muinaiset idän (mukaan lukien muinaisen Egyptin) kirjalliset lähteet ja arkeologiset kohteet eivät sisällä mitään tietoa Mooseksesta tai Exoduksen tapahtumista [29] [30] [31] [32] . Heidän vastustajansa viittaavat historiallisten monumenttien puutteeseen ja väittävät, että Moosekseen liittyvien Exodus-tapahtumien mahdollisuudet heijastua pronssi- ja varhaisen rautakauden muistomerkeissä [33] . Molemmat kuitenkin myöntävät, että Moosesta koskevien tarinoiden tallentamista edelsi pitkä suullinen perinne, joka saattoi muuttaa, muuttaa, vääristää tai täydentää alkuperäisiä perinteitä. Näitä näkemyksiä vastustavat "raamatullisen minimalismin" koulukunnan kannattajat, jotka uskovat, että juutalaiset papit ovat kirjoittaneet Vanhan testamentin noin 4.-2. vuosisadalla eKr. e. ja suurin osa tämän Raamatun osan tapahtumista ja hahmoista on kuvitteellisia.
Raamatun tutkijat osoittavat useita yhtäläisyyksiä Exodus-perinteen jaksojen ja muiden muinaisen Lähi-idän kirjallisten monumenttien välillä. Tällaiset yhtäläisyydet voivat viitata yhteisiin perinteisiin tai lainauksiin. Joten tarina Mooseksen pelastuksesta ruokokorissa osuu osittain yhteen kuningas Sargonin alkuperää koskevan vanhemman legendan kanssa ; liiton lakikoodilla ( Ex. 21-24 ) on sisällöltään huomattava samankaltaisuus Hammurabin lakikoodin kanssa ; tarinalla Mooseksen paosta midianilaisten luo egyptiläisen murhan jälkeen on joidenkin tutkijoiden mukaan yhtäläisyyksiä egyptiläisen " Sinuhin tarinan " kanssa [34] .
Dokumentaarisen hypoteesin kannattajat näkevät Pentateukin useiden lähteiden kokoelman tuloksena, joista neljä ( Jahwist , Elohist , Priestly Code ja Deuteronomist) muodostavat tekstin pääosan. He huomauttavat, että Mooseksen hahmo ja hänen roolinsa kussakin lähteessä on erilainen. Mooses on siis Yahvistissa kiistaton johtaja maastamuutosta. Pappislaki pyrkii vähättelemään Mooseksen roolia ja keskittyy Mooseksen veljen Aaronin rooliin , jolle Jerusalemin papit rakensivat sukuluettelonsa. Elohist, toisin kuin Aaron, korostaa Joosuan roolia , joka oli uskollisempi Jumalan sanalle kuin Mooses. Lopuksi Deuteronomist korostaa Mooseksen roolia profeettana ja lainantajana. Näistä havainnoista voidaan päätellä, että Moosesta koskevat legendat kehittyivät vähitellen ja niiden versiot erosivat eri perinteissä [35] . Dokumentaarisen hypoteesin kriitikot ovat kiistäneet nämä havainnot.
Raamatun tutkijat huomauttavat myös, että Moosesta ei mainita Exodusta koskevissa teksteissä, joita pidetään aikaisempana kuin Pentateukin pääosa (varhaiset profeetat , psalmit , "meren laulu"). Tältä pohjalta ehdotetaan, että varhaisissa suullisissa perinteissä Mooses joko ei ollut maastamuuton sankari tai sillä oli vähäinen rooli. Ja vasta myöhemmin kirjoitetun perinteen kokoajat rakensivat koko tarinan Mooseksen hahmon ympärille, josta he jäljittelivät sukuluettelonsa [35] . Tällaiset johtopäätökset kiistetään myös sillä perusteella, että väitetyt viittaukset Exodukseen ovat lyhyitä ja että Mooses on saatettu jättää pois kirjoittajien toivomuksesta.
J. M. Mammadov identifioi Mooseksen Marin viimeiseen kuninkaaseen - Zimri-Limiin ja löytää yhtäläisyyksiä legendasta juutalaisten pakosta Egyptistä ja Marin valtakunnan rappeutumisen historiasta [36] .
On tehty monia yrityksiä selvittää, mihin aikakauteen muinaisen Egyptin historiassa Raamattu viittaa juutalaisten maastamuuton tapahtumiin ja kenestä faaraosta se puhuu. On olemassa useita versioita siitä, milloin juutalaisten maastamuuton oletetaan tapahtuneen, ja siten milloin Mooses eli. Useimmat versiot yhdistävät maastamuuton Uuden kuningaskunnan faaraoihin . Tämä tarkoittaa, että Mooseksen toiminta osuu ajanjaksolle 1500-1200 eKr. e.
Raamattu ei mainitse mainitun faaraon nimeä, vaikka nimiin kiinnitetään usein paljon huomiota [37] . Niinpä Exodus -kirjassa mainitaan kahden kätilön nimet, jotka faarao kutsui luokseen, mutta ei faaraon nimeä ( 2. Moos. 1:15 ). Exoduksen mukaan faarao kuoli Mooseksen paenttua Egyptistä Midianiin: "Pitkän ajan kuluttua Egyptin kuningas kuoli" (2. Moos. 2:23 ). Näin ollen Exoduksessa esiintyy ainakin kaksi faaraota.
Useat raamatuntutkijat ovat yrittäneet tunnistaa Exodus-kirjan faaraon seuraaviin faaraoihin:
Ne, jotka uskoivat, että israelilaiset lähtivät Egyptistä hyksojen karkotuksen jälkeen, huomauttivat Ahmose I: stä . Ahmose I taisteli menestyksekkäästi Hyksosia vastaan ja valloitti heidän pääkaupunginsa Avarisin . Ne, jotka yrittivät määrittää maastamuuton päivämäärän raamatullisen kronologian perusteella, tulivat siihen tulokseen, että maastamuutto osuu Thutmosis III:n valtakuntaan. Ramses II, joka suoritti laajaa rakennustyötä, johon osallistui suuri joukko ihmisiä, nähtiin sortajan faaraona. Merneptahin , Ramses II:n pojan, aikana Egypti alkoi heikentyä, joten Merneptahin hallitusta pidettiin todennäköisempänä ajankohtana maastamuutolle. Tämän faaraon muumion puuttuminen toimi myös syynä spekulaatioihin, kunnes muumio löydettiin.
Sigmund Freud teoksessaan " Mooses ja monoteismi " (1939) ilmaisi mielipiteen, että Atenin ( Atonismi ) kultti XVIII-dynastian Ehnatenin faaraon alaisuudessa jätti vakavan jäljen juutalaisen monoteismin muodostumiseen ja kehitykseen ja edelsi sen ilmestymistä, koska Vanhan testamentin profeetta Mooses, joka asui muinaisen Egyptin alueella oletettavasti tuona aikana, saattoi havaita monia ajatuksia paikallisesta uskonnollisesta kultista ( Adonai ). Manethon tietojen perusteella Freud olettaa, että atonismin epäonnistumisen jälkeen Egyptissä yksi Akhenatenin opetuslapsista ( Osarsif ) yritti yhdistää toisen kansan hänen suojelukseensa, kun hän oli paennut Egyptistä hänen kanssaan [38] . Tämä asettaa Exoduksen päivämäärän heti Ehnatonin kuoleman jälkeen, eli vuoden 1358 eKr. jälkeen. e.
Tähän mennessä Freudin "arvaus" kiinnostaa vain psykoanalyysin historioitsijoita [39] .
Alkuperäisissä ikonimaalauksissa on seuraava kuvaus profeetta Mooseksen ulkonäöstä:
Upea vanha mies 120 vuotias, juutalainen tyyppi, hyväkäytöksinen, nöyrä. Kalju, jolla on keskikokoinen säikeinen parta, hän on erittäin komea, hänen vartalonsa on rohkea ja vahva. Hän käytti alempaa sinistä tunikaa, jossa oli halkio edessä ja vyö (vrt . Ex. 39:12 ja sitä seuraavat); päällä - efod , eli pitkä kangas, jonka keskellä on halkio päätä varten; päässä - verho, jaloissa - saappaat. Hänen käsissään on sauva ja kaksi taulua, joissa on 10 käskyä.
Tablettien lisäksi niissä oli myös kirjakäärö, jossa oli teksti:
Perinteenä on myös esittää profeetta vielä melko nuorena ("keskiaikaisena"): nämä ovat ikoneja, jotka kuvaavat profeettaa Palavan pensaan alla, riisumassa saappaat jaloistaan ( 2Moos. 3:5 ) tai vastaanottamassa tabletteja Herra [40] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Raamatun profeetat | |||||
---|---|---|---|---|---|
Profeetat Mooseksen edessä ja Mooseksen aikana | |||||
Profeetat tuomareiden aikakaudella ja Iso-Britannia | |||||
Kirjalliset profeetat |
| ||||
Muut Israelin ja Juudan profeetat |
islamilaiset profeetat | ||
---|---|---|
Viestit | ||
profeetat |