Sinuhen tarina

Sinuhen legenda ( Sinuhetin vaellukset [1] ) on muinainen egyptiläinen tarina Keski-valtakunnasta (noin XX-XVIII vuosisatoja eKr.), joka tapahtuu XII-dynastian faaraoiden Amenemhat I ja Senusret I hallituskaudella . vanhimmista säilyneistä kaunokirjallisista teoksista . Todennäköisesti ensimmäinen teos maailmankirjallisuudessa, jossa kuva tositapahtumista on piirretty yksityiskohtaisesti ilman fantastisia elementtejä [2] . Hoviherra Sinuhen puolesta kirjoittama omaelämäkerrallinen kirjoitus saa tutkijat pohtimaan kuvattujen tapahtumien historiallisuutta [3] .

Lähteet

Tarina tunnetaan 36 kirjallisesta muistiinpanosta (8 papyrusta, 28 ostracaa ) [4] keski- tai uusista valtakunnista Keski-Egyptin kielellä hieraattisella kirjoituksella . Vanhin tarinallinen papyrus (Berlin Papyrus No. 3022) luotiin 100-150 vuotta faarao Sesostris I:n kuoleman jälkeen, jonka hallituskaudella tai hieman myöhemmin Sinuhe-tarina kirjoitettiin [5] .

Juoni

Aatelinen Sinuhe ("vihanen poika" [2] ) - " jalo, esimies, kuninkaan maiden hallitsija paimentolaisten maassa, kuninkaan todellinen tuttava, kuninkaan suosikki, kuninkaan seuralainen ", " palvelija" kuninkaan ja aateliskuningattaren naisten asuinalue " [6]  - oli kruununprinssi Senusretin hovivaimo ja seurasi prinssiä kampanjassa kapinalliseen vasallimaahan Temehun (Libyassa). Matkalla taloon Senusret sai uutisen isänsä Amenemhet I:n kuolemasta. Ilmoittamatta kenellekään hän ryntäsi pääkaupunkiin keskellä yötä varoittaakseen mahdollisia salaliittolaisia ​​ja asettuakseen valtaistuimelle. Samaan aikaan salaliittolaiset toimittivat uutisen nimettömälle prinssille, joka oli myös armeijassa ja vaati valtaistuinta. Sinuhesta tuli satunnainen todistaja salaliittolaisten keskustelulle prinssin kanssa. Pelästyneenä myllerryksestä ja ilmeisesti kaikkien Senusretin läheisten työtovereiden (mukaan lukien Sinuhen) voittajien tuhoamisesta, Sinuhe pakeni välittömästi leiriltä lähteäkseen Egyptistä.

" Lähdin etelään, en enää ajatellut kuninkaallista pihaa, sillä ajattelin: palatsissa on verilöyly, enkä lähde sen jälkeen elossa " [6] .

Sekä yöllä että päivällä sankari kulkee lautalla lautalla Niiliä pitkin , kunnes hän saavuttaa Hallitsijan muurin Egyptin koillisrajalla. Kuumassa autiomaassa (ilmeisesti Siinailla) Sinuhe melkein kuoli janoon. Tapaaneet nomadit pelastivat matkustajan ja toivottivat lämpimästi tervetulleeksi. Heidän kanssaan Sinuhe vaeltelee maasta toiseen:

" Maa luovutti minut maalle! Lähdin Byblosista ja saavuin Kedemiin. Vietin siellä puolitoista vuotta. Amunenshi vei minut luokseen - hän on Ylä-Retenun hallitsija” [6] .

Retenussa (nykyaikainen Syyria . Nimi voidaan kääntää "niukka maa", "aro") [2] Sinuhe valehteli vieraanvaraiselle Amunenshille hänen pakonsa syistä ja neuvoi häntä solmimaan ystävyyden farao Senusretin kanssa. Johtaja nai vanhimman tyttärensä Sinuhan kanssa ja antoi hedelmällisen maan Iaalle, nimitti hänet komentajakseen. Sinuhe voitti avoimessa taistelussa vihollisen, "vahvan miehen Retenun", minkä vuoksi hän lisäsi vaurauttaan ja mainetta.

Sinuhe eli monia loistovuosia Retenussa, mutta hän ei lakannut kaipaamasta kotimaahansa, jonne haaveilee haudattavansa.

"Armahda, palauta minut asuntoon! Anna minun nähdä paikka, jossa sydämeni on! Mikä on tärkeämpää kuin haudata ruumiini maahan, jossa synnyin! Tule auttamaan! Tapahtui iloinen tapahtuma - minä rauhoittelin Jumalaa! Toimikoon hän tällä tavalla suosiakseen sen kuolemaa, jota hän [entinen] sorti, [sillä] hänen sydäntään särkee, että hänen pakkosiirtolaisuuteensa joutuisi asumaan vieraassa maassa. [1] .

Farao lähetti kutsun Sinuhalle, jota hän ei syytä mistään, ja hän, jättäen perheen vanhimmalle pojalleen, menee Egyptiin taantuvana vuotenaan. Hänelle palautetaan egyptiläisen ulkonäkö, jaetaan tila ja "postuumi jako" - hauta, kuten aateliselle sopii.

Analyysi

Nimi Sinuhe ( esim. S3-nh.t ) on tyypillinen Keski-valtakunnalle [7] ja mahdollisesti osoittaa hänen omistautumistaan ​​jumalatar Hathorille , rakkauden, hauskanpidon suojelijalle ja vieraalle maalle joutuneille egyptiläisille. Nimi on käännettynä "vihanen poika " , ja Hathorin pyhä puu oli sycamore [2] .

Sinuhetin tarina kerrotaan kirjailijan, korkea-arvoisen egyptiläisen virkamiehen puolesta, joka pakeni Egyptistä Syyriaan farao Amenemhat I : n (1992-1972 eKr.) kuoleman jälkeen ja asui siellä pitkään [8] . Tarina on kirjoitettu rytmisellä proosalla ja "heijastaa aikansa poliittista ajattelutapaa". Sinuhet Amunenshin vastauksessa piirretty ihanteellisen kuninkaan kuva viittaa muutokseen Senusretin alaisuudessa sisäpolitiikassa. Egyptin diplomaattiset suhteet Syyrian ja Palestiinan hallitsijoihin, viestintä sanansaattajien kautta, lahjat, jotka lähetetään suuntaan ja toiseen, antavat täydellisen kuvan Egyptin ulkosuhteista. Egyptistä löydetty aarteita Todin aarteesta, kaivaukset Välimeren itärannikolla vahvistavat nämä yhteydet” [9] . Egyptiläisten kirjallisten tekstien kääntäjän ja tutkijan I. G. Livshitsin mukaan "Sinusertin alaisuudessa solmittiin rauhanomaiset diplomaattiset suhteet ja lahjojen vaihto paikallisten kuninkaiden kanssa" [10] .

Taistele "strongman Retenun" kanssa

Pieni mutta merkittävä episodi Sinuhen ja "vahvamiehen Retenun" välisestä taistelusta osoittaa Egyptin voiton ja suuruuden vieraasta, barbaarisesta valtiosta [11] . Tämä taistelu muistuttaa raamatullista kuvausta Daavidin ja Goljatin välisestä taistelusta . David kääntyy Jumalan puoleen saadakseen apua, kun Sinuhe kutsuu Montua ja kaataa aiemmin voittamattoman vahvan miehen. [12] Samanlainen elementti on myös sanallinen tapaaminen ennen varsinaista taistelua. Samanlaista liikettä käytetään myös Homeroksen Iliaksessa ( Pariisi kolmannessa laulussa , Hector  seitsemännessä) [13] . Legenda Sinuhen ja "vahvan miehen Retenun", Daavidin ja Goljatin välisestä epätasa-arvoisesta taistelusta voi olla peräisin syyrialais-palestiinalaisen kansanperinteen yhteisestä juuresta tai palata ensimmäiseen väliaikaan (n. 2250-2050 eKr.) [14] .

Kulttuurivaikutus

• Jotkut jaksot muistuttavat samanlaisia ​​raamatullisia tarinoita, kuten Daavidin ja Goljatin välinen taistelu (yksitaistelu Sinuhe syyrialaisen sankarin kanssa), Joosefin tarina, profeetta Joonan yritykset paeta Jumalasta (Sinuhen tapauksessa faarao) ja vertaus tuhlaajapojasta .
• Suomalainen kirjailija Mika Waltari käytti tätä legendaa historiallisessa romaanissaan Sinuhe Egyptiläinen ( Suomeksi Sinuhe egyptiläinen ). Romaani julkaistiin vuonna 1945, ja siitä tuli heti bestseller, se käännettiin monille kielille ja kuvattiin vuonna 1954 elokuvana Egyptiläinen . Valtarin romaani sijoittuu 1300-luvulle eKr. e. , jossa Sinuhe palvelee lääkärinä farao Ehnatonin hovissa ja matkustaa sitten Babyloniin , Kreetalle ja muihin paikkoihin silloin tunnetussa maailmassa.
• Egyptiläisen kirjailijan ja Nobel-palkitun Naguib Mahfouzin novelli "Sinuhen paluu" (Awdat Sinuhi) on kirjoitettu vuonna 1941 [15] .
• Suomalaisen tähtitieteilijän Irjö Väisälän vuonna 1939 löytämä asteroidi (4512) Sinuhe on nimetty Mik Waltarin romaanin Sinuhe Egyptilä mukaan .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Tomashevich O. V. Tarina Sinuhesta. Käännös muinaisesta egyptiläisestä kielestä ja kommentit / Vigasina A.A. - Muinaisen idän historian lukija. - M .: Nauka, 1997. - S. 33-50. Arkistoitu 24. elokuuta 2017 Wayback Machineen
2. ↑ 1 2 3 4 Sinilo Galina. Maailmankirjallisuuden historia. Muinainen Lähi-itä. - Minsk: Higher School, 2014. - 456 s. — ISBN 9789850624123 .
3. ↑ Kenneth A. Keittiö. Sinuhe. Scholar Method versus Trendy Fashion  (englanniksi)  // Australian Center for Egyptology -tiedote. - North Ryde, 1996. - S. 60-61 .
4. ↑ Moers, Gerald. Fingierte Welten in der ägyptischen Literatur des 2. Jahrtausends v. Chr. Grenzüberschreitung, Reisemotiv und Fiktionalität. — Leiden/ Boston/ Köln: Brill, 2001. — ISBN 90-04-12125-0 .
5. ↑ Elke Blumenthal. Altägyptische Reiseerzählungen. Die Lebensgeschichte des Sinuhe. Der Reisebericht des Wen-Amun. - Leipzig, 1982. - S. 53, 884.
6. ↑ 1 2 3 Korostovtsev M.A. Muinaisen Egyptin kirjallisuus. - M. , 1983. - T. 1. - (Maailman kirjallisuuden historia).
7. ↑ Ranke H. Die ägyptischen Personennamen  (saksa) . - Gluckstadt, 1935. - S. 283 .
8. ↑ Elnitsky, Lev . Muinaisen maailman suuret matkat. - M. : Lomonosov, 2013. - S. 7. - 208 s. - ISBN 978-5-91678-165-6 .
9. ↑ Rubinstein, R. I. Muinaisen Egyptin tarinoita ja tarinoita / Livshits I. G. - Muinainen egyptiläinen kirjallisuus. - L. , 1979. - S. 145-174.
10. ↑ Livshits I.G. Satuja ja tarinoita muinaisesta Egyptistä. - M .: Nauka, 1979.
11. ↑ Behrens, Peter. Sinuhe B 134 ff oder die Psychologie eines Zweikampfes  (saksa)  // Göttinger Miszellen. - 1981. - Nro 44 .
12. ↑ Barta, Miroslav. Sinuhe, Raamattu ja patriarkat. - Tšekin Egyptologian instituutti, 2003. - 290 s. — ISBN 8086277313 .
13. ↑ Lanczkowski, Gunther. Die Geschichte vom Riesen Goliath und der Kampf Sinuhes mit dem Starken von Retenu  (saksa)  // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDIK). - 1958. - Nro 16 . — S. 214–218 .
14. ↑ Andreas Kunz. Sinuhe und der Starke von Retjenu - David und der Riese Goliat. Eine Skizze zum Motivgebrauch in der Literatur Ägyptens und Israels  (saksa)  // Biblische Notizen. - 2003. - Nro 119/120 . - S. 100 .
15. ↑ Mahfuz, Nagib. Ääniä toisesta maailmasta: Muinaiset egyptiläiset tarinat. — (englanninkielinen käännös: Raymond Stock), 2003.

Kirjallisuus

• Sinuhen tarina
• Tomashevich O. V. Tarina Sinuhesta. Käännös muinaisesta egyptiläisestä ja kommentit. - Antologia muinaisen idän historiasta. - M .: Nauka , 1997. - s. 33 - 50.
• Sinilo G.V. Maailmankirjallisuuden historia. Muinainen Lähi-itä. oppikirja korvaus. Valko-Venäjän opetusministeriön hyväksymä oppikirja. käsikirjat korkeakoulujen opiskelijoille erikoisalalla "Kulturologia (ohjeiden mukaan)". - Minsk: Higher School, 2014. - 456 s.
• Rubinshtein R. I. Tarinoita ja tarinoita muinaisesta Egyptistä. - L., 1979. - 145-174.
• Livshits I. G. Tarinoita ja tarinoita muinaisesta Egyptistä. - M.: Nauka, 1979.
• "Sinuhet's Tale" // Rakovnik - "Romen". - M  .: Soviet Encyclopedia, 1955. - S. 70. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 nidettä]  / päätoimittaja B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 36).