Ptahhotepin opetuksia

Ptahhotepin opetukset  on muinainen egyptiläinen kirjallisuusteos, joka kuuluu "opetuksen" genreen (sbȝjt) [1] , on ainoa Vanhan valtakunnan aikakauden didaktinen teos, joka on säilynyt kokonaisuudessaan [2] .

Lähteet

Käsikirjoitukset

Egyptologit kiistelevät Ptahhotepin opetusten luomisajankohdasta: Keski-valtakunnan kieli ja kielioppi , mutta juoni on toteutettu vanhan valtakunnan tyyliin (aiemmin VII-dynastia , n. 2375 eKr.) [3] [4 ] ] . Braginsky I. S. uskoo, että teos kuuluu vanhan valtakunnan aikakauteen, joka on tullut meille kopioina Keski-valtakunnasta [2] .

Opetus säilytettiin kolmella papyruksella, kolmella ostracalla ja puisella taululla [3] . " Prissin papyrus ", joka on kirjoitettu Keski-valtakunnan XII-dynastian aikana (noin 1991-1783 eKr.), esittää täyden version, joka on " Kagemnin ohjeen " vieressä (kaksi viimeistä sivua) [5] . Käsikirjoitus kuuluu XI-XII-dynastioihin, jolloin hieraattinen kirjoitus siirtyi pystykirjoituksesta vaakasuoraan [6] . Uuden kuningaskunnan aikana hän käytti kirjeenvaihtoa useita kertoja, erityisesti opiskelijoiden opetusprosessissa [3] .

Ranskalainen orientalisti Emile Priss löysi Priss-papyruksen Thebasta vuonna 1857, ja sen jälkeen sitä on säilytetty Pariisin Bibliothèque nationale de Francessa [7] .

Tekijä

Chati Ptahhotepia , joka palveli 5. dynastian faaraota Dzhedkar Isesi (2414-2375 eKr.) , kutsutaan opetuksen kirjoittajaksi [3] . Ei ole olemassa historiallisia todisteita Ptahhotep-nimistä visiiristä, jotka palvelivat faaraon hovissa. Vanhan kuningaskunnan Ptahhotepin aatelisten haudat tunnetaan, mutta kukaan heistä ei ollut visiiri. Tämä tosiasia ei kuitenkaan aseta kyseenalaiseksi Opetuksen kirjoittajan sanojen aitoutta: hänen hautaansa ei ehkä ole säilynyt tai sitä ei ole vielä löydetty [8] .

Kuvaus

Hieraattinen teksti on suljettu 19 sarakkeeseen, joissa on 11-14 riviä [6] . Joitakin 36 eripituisesta homiliasta on täydennetty punaisella musteella kirjoitetulla johdantorivillä tai kahdella. Yhden luettelon teksti on merkitty punaisilla pisteillä, jotka yhdessä ohjeiden semanttisen täydellisyyden kanssa voivat viitata "Ohjeen" runolliseen muotoon [8] . Suurin osa opetuksista alkaa sanoilla: "Jos sinä…" [9] ja päättyy pitkälle päätelmään ja nimettömään kolofoniin [3] .

Johdannossa viisas Ptahhotep puhuu edistyneistä vuosistaan, haluaa jäädä eläkkeelle ja pyytää nimittämään poikansa, jota myös kutsutaan Ptahhotepiksi, seuraajakseen. Hän lupaa opettaa poikansa palvelemaan uskollisesti faaraota ja kansan hyvää [9] .

Otteita

• Jos olet noussut pohjasta tai rikastunut köyhyyden jälkeen - älä kanna itseäsi korkealle äläkä pakota [10] .

Kääntäjä M. A. Korostovtsev [8]

• Mädä selkäsi johtajien [sinun] edessä... ja talosi menestyy. […] Kun käsi ei ole taivutettu tervehtimään, se on huono sille, joka vastustaa itsensä [tällä tavalla] pomoa vastaan.
• Jos olet edessä [kuninkaan vastaanottosalissa], käyttäydy aina arvosi mukaan, johon sinut ylennettiin ensimmäisenä päivänä... Vain kuningas työntyy eteenpäin, mutta he eivät korota niitä, joita [toinen] käsi.
• Puhu, kun ymmärrät [asian ydin]. Neuvoston puhuja on käsityöläinen. Kovempi [älykäs] puhe on mitä tahansa työtä.
• Älä ole ylimielinen tietosi vuoksi äläkä [liian] luota itseesi, koska olet asiantunteva. Neuvottele tietämättömien ja asiantuntevien kanssa - [loppujen lopuksi] taidolla ei ole rajoituksia, eikä ole olemassa käsityöläistä, joka olisi [täysin] hallinnut taiteensa. Vihreää jalokiveä kauniimpi sanonta on kätkettynä, mutta orjat löytävät sen myllynkiviltä.
• Jos olet pomo, ole rauhallinen, kun kuuntelet vetoomuksen esittäjän sanoja; älä työnnä häntä pois ennen kuin hän helpottaa sieluaan [lit.: itsensä] siitä, mitä hän ajatteli kertoa sinulle. Epäonnesta kärsivä ihminen haluaa vuodattaa sielunsa [jopa] enemmän kuin [saavuttaa] suotuisan ratkaisun kysymykseensä [ lit.: kuin sen täyttymisen, mitä varten hän tuli ]
• Älä panettele ketään, isoa tai pientä; tämä on kauhistus KA :lle .
• Älä kerro uudelleen [ lit.: kerro ] panettelua - mutta et kuule sitä [edes]. …Kerro mitä näit, mitä et kuullut.
• Jos olet johtaja, joka antaa käskyjä monille ihmisille, pyri kaikkeen hyvään, jotta käskyissäsi ei ole pahaa. Suuri on oikeudenmukaisuutta ja tasaisesti [kaikki] on erinomaista. Se [oikeus] ei ole muuttunut [jumala] Osiriksen ajoista lähtien , ja lakien rikkojaa rangaistaan.

Anna Akhmatovan ja Vera Potapovan käännökset

Vaikuttaa

" Vanhan valtakunnan kirjallisuus ei vain heijastanut aikansa ideologisia ja esteettisiä ihanteita, vaan siinä syntyivät ja vakiintuivat perinteet, jotka määrittelivät myöhemmän kirjallisuuden kasvot, ja heidän seuraajansa pitivät muinaisia ​​kirjailijoita aivan luonnollisesti syntyperinteinä. saavuttamattomien viisauden näytteiden ja täydellisten kirjallisten luomusten luojat ” [8] .

Egyptiläisellä aforistisella perinteellä voi olla suora tai epäsuora vaikutus samanlaisen heprealaisen perinteen (esimerkiksi Salomon ja Saarnaajan sananlaskujen ) luomiseen ja kehittymiseen, säilyttäen tietysti maailmankuvan erityispiirteet [9] .

Muistiinpanot

1. ↑ Itämaisten tutkimusten instituutti (neuvostoliiton tiedeakatemia), Afrikan instituutti (neuvostoliiton tiedeakatemia). Itä // Tiede. - 1994. - Nro 1-3 . - S. 112-117 .
2. ↑ 1 2 Braginsky Joseph Samuilovich. Humanismin ideoita idän kirjallisuudessa / Aasian kansojen instituutti (Neuvostoliiton tiedeakatemia). - Yhteenveto artikkeleista. - Nauka, 1967. - S. 5-6. — 216 ​​s.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Allen, James P. Keski-Egyptin kirjallisuus: Kahdeksan Keski-Britannian kirjallista teosta. - Cambridge University Press , 2014. - 458 s. — ISBN 1107087430 .
4. ↑ Adams, Samuel L. Vanhan ja keskivaltakunnan ohjeet . - Viisaus siirtymävaiheessa: teko ja seuraukset toisen temppelin ohjeissa. - BRILL, 2008. - s  . 27 . — 314 s. — ISBN 9004165665 .
5. ↑ Egypti, puun runko. - Algora Publishing, 2003. - Vol. 2: Modern Survey of Ancient Land. — 244 s. — ISBN 0875862012 .
6. ↑ 1 2 Burkard, Günter; Thissen, Heinz-Josef. 1 // Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte. — Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie. - LIT Verlag Münster, 2003. - S. 96. - 247 s. — ISBN 3825861325 .
7. ↑ Ptahhotpen Maximit / Simpson, WK. - Las Vegas, Nevada: Evan Blythin, 1986.
8. ↑ 1 2 3 4 Korostovtsev M. A. Muinaisen kuningaskunnan kirjallisuus (III vuosituhat eKr.) / Neuvostoliiton tiedeakatemia; Maailmankirjallisuuden instituutti. niitä. A. M. Gorki. - Muinaisen Egyptin kirjallisuus. - M .: Nauka, 1983. - T. 1. - S. 57-64.
9. ↑ 1 2 3 Sinilo, Galina. Maailmankirjallisuuden historia. Muinainen Lähi-itä. - Minsk: Higher School, 2017. - 680 s. — ISBN 5040110650 .
10. ↑ Butkevitš, Olga. Kansainvälisen oikeuden alkulähteillä. — Litraa, 2017. — ISBN 5457864413 .
11. ↑ Afrikka. Niilin laakso (3000 - 1780 eKr.) / Dani A. H. ja Moen J-P. – Ihmiskunnan historia. - UNESCO, 2003. - V. 2. III vuosituhat eKr. - VII vuosisata eKr. - 606 s. — ISBN 9234028112 .

Kirjallisuus

• Anokhina Kh.V. "Ptahhotepin opetukset": kokemus uudesta tekstilähestymistavasta // Petersburg Egyptological Readings 2005: abstraktit / tieteellinen. toim. A. O. BOLŠAKOV - Pietari. , 2006. - S. 3-11 . - ISBN 5-93572-065-5 .
• Bogdanov I. V. Kuninkaallisen patsaan nimitys IV-dynastian aikana // Pietarin egyptologiset lukemat 2005: abstraktit / tieteellinen. toim. A. O. BOLŠAKOV - Pietari. , 2006. - S. 18 . - ISBN 5-93572-065-5 .
• Muinainen maailma: valikoima lähteitä idän, Kreikan ja Rooman kulttuurihistoriasta. - Osa 1: East / Ed. prof. B. A. Turaeva ja I. N. Borozdin. - 3. painos - M. , 1917. - S. 25-26.
• Kamnev O. A. Muinaisen Egyptin yhteiskunnan moraali, moraali ja etiikka ("Ptahhotepin opetuksen" materiaaleista) // Muinainen Egypti ja kristinusko (Kristinuskon 2000-vuotisjuhlaan): Tieteellisen konferenssin aineistoa 30.10.2000– 2.11.2000. - M. , 2000. - S. 62-70 . — ISBN 5-89282-172-2 .
• Korostovtsev M.A. Vanhan kuningaskunnan kirjallisuus (III vuosituhat eKr.): [Muinaisen Egyptin kirjallisuus] // Maailmankirjallisuuden historia : 8 osassa / Neuvostoliiton tiedeakatemia; Maailmankirjallisuuden instituutti. niitä. A. M. Gorki. - M .: Nauka, 1983-1994. - Otsikossa. l. toim.: History of World Literature: 9 osassa - Vol. 1. - S. 57-64.
• Ptahhotepin opetuksia / käänn. ja comm. Kamneva O. A. // Muinainen itä ja antiikkimaailma. Moskovan valtionyliopiston historiallisen tiedekunnan muinaisen maailman historian laitoksen julkaisuja. Ongelma. 5 / reikää toim. I. A. Gvozdeva. - M .: EcoPress-2000, 2002. - S. 238-255 . — ISBN 5-901811-11-9 .
• Ptahhotepin opetuksia (rivit 186–248) / s. ja comm. Kamneva O. A. // Muinainen itä ja antiikkimaailma. Moskovan valtionyliopiston historiallisen tiedekunnan muinaisen maailman historian laitoksen julkaisuja. Ongelma. 6 / reikää toim. I. A. Gvozdeva. - M . : Stary Svet, 2003. - S. 142–158 . - ISBN 5-901811-29-4 .
• Ptahhotepin opetuksia (rivit 249–456) / s. ja comm. Kamneva O. A. // Muinainen itä ja antiikkimaailma. Moskovan valtionyliopiston historiallisen tiedekunnan muinaisen maailman historian laitoksen julkaisuja. Ongelma. 7 / reikää. toim. I. A. Gvozdeva. - M .: EcoPress-2000, 2005. - S. 207-223 . — ISBN 5-901811-11-9 .
• Chegodaev M.A. Tuomittiko Ptahhotep pedofilian? Kommentti pPrisse 457-462:sta (tai kuinka hyödyllistä on lukea Berleviä) // Aegyptiaca Rossica. - 2015. - Numero. 3 . - S. 294-308 .
• BUDGE, Ernest AW Faksimiles egyptiläisistä hieraattisista papyruksista British Museumissa, Lontoossa: 1910, pl. XXXIV - XXXVIII.
• JEQUIER, Gustave. Le Papyrus Prisse et ses variantes, Pariisi: 1911.
• DEVAUD, Eugene. Les Maximes de Ptahhotep, Fribourg: 1916.
• ZABA, Zbynek . Les Maximes de Prahhotep, Praha: 1956.
• CAMINOS Ricardo A. Kirjalliset fragmentit hieraattisessa käsikirjoituksessa, Oxford: 1956, s. 52-53; pl. 28-30.
• Vernus, Pascal. Le debut de I'enseignement de Prahhotep: un nouveau manuscrit // CRIPEI No. 18, 1996, s. 119-140.