Osiris

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. maaliskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Osiris
Q1
D4		 A40

Osiris
alamaailman jumala
Mytologia Muinainen Egypti
Lattia Uros
Isä Geb
Äiti kikherneitä
Veli Aseta
Sisko Nephthys
puoliso Isis
Lapset Horus , Anubis
Muissa kulttuureissa Osiris Hemag [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Osiris ( Egypt. wsjr , Usir ; muu kreikka Ὄσιρις , lat.  Osiris , Osiris ) on uudestisyntymisen jumala , alamaailman kuningas muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa ja kuolleiden sielujen tuomari . Jumalan kultin tärkeimmät keskukset olivat Busiris Niilin suistossa ja Abju ( Abydos ).

Kuva

Yleensä kuvataan vihreäihoisena muumiona, joka on kääritty valkoiseen kankaaseen, vapaat kädet pitelemässä kuninkaallisen vallan symboleja heket ja nekhehu .

Osirisin käyttämä kruunu on tehty papyruksen varresta, myös hänen pyhä veneensä on valmistettu tästä kasvista, ja hänen djed -symboli koostuu useista ruokokimpuista, jotka on asetettu toisiinsa. Lisäksi Osiris on aina kuvattu yhden tai toisen kasvin kanssa: hänen valtaistuimensa edessä olevasta lammikosta kasvaa joko lootus tai rivi puita ja viiniköynnös; joskus kietoutunut rypäleterttuja ja koko katos , jonka alla Osiris istuu; joskus viiniköynnösten lanka hänen ympärillään [1] .

Alkuperä

Muinaisten egyptiläisten tekstien viittausten ja Plutarkoksen tarinan mukaan Osiris oli maanjumalan Gebin ja taivaanjumalatar Nutin vanhin poika . Hän syntyi ensimmäisenä viidestä pyhästä päivästä, jotka päättävät vuoden. Hänen kanssaan (tai kolme päivää myöhemmin) syntyi hänen kaksoissisarensa Isis [2] . Heidän sisarensa oli Nephthys , heidän veljensä oli Seth . Osiris oli neljäs jumalista, joka hallitsi maan päällä muinaisina aikoina, ja hän oli perinyt isoisoisänsä Ra , isoisänsä Shun ja isänsä Gebin voiman.

Alkukaudella Isistä kutsuttiin Osirisin vaimoksi, luultavasti siksi, että häntä palvottiin naapurustossa, ja myös siksi, että hänen nimensä egyptiläisessä kielessä oli sopusoinnussa Osiriksen nimen kanssa. Tämä vahvisti laajalle levinneen käsityksen taivaallisista kaksosista (vastakkaista sukupuolta) [2] .

Mytologia

Heliopolis - legendan mukaan Osiris loi Egyptissä sivilisaation, opetti ihmisille uskontoa ja maataloutta , erityisesti viiniköynnöksen viljelyä , tehden lopun barbaarisuudesta. Tämä herätti mustasukkaisuutta hänen vanhemmassa veljessään Sethissä [2] .

Muinaisissa pyramiditeksteissä Set suuttui veljelleen tämän kompastamisen johdosta [3] ja myöhäisellä kaudella  - aviorikoksen vuoksi [4] . Setin vaimo, nimeltään Nephthys, rakastui Osirisiin ja otti hänen vaimonsa Isisin muodon ja sikisi hänestä pojan, Anubisin . Kun Isis sai tietää Osiriksen pettämisestä Nephthyksen kanssa, hän ravisteli maailmankaikkeutta epätoivon huudolla ja repäisi nauhat hääsängystä. Hän kääntyi Thothin puoleen , joka lupasi antaa keinon palauttaa miehensä kiintymys. Peläten miehensä vihaa Nephthys hylkäsi Anubiksen vauvan kaislikkoon, josta Isis [6] löysi hänet koirien [5 ] avulla .

Set päätti kostaa veljelleen. Legendan varhaisen version mukaan hän väijytti Osiriksen metsästäessään ja tappoi tämän. Myöhemmissä versioissa kerrotaan, että Set toimi liittoutumana 72 salaliiton kanssa [2] [7] . Eräänä juhlapäivänä hän määräsi toimittamaan kauniin sarkofagin ja lupasi antaa sen jollekin, joka sopisi siihen. Heti kun Osiris makasi sarkofagiin, salaliittolaiset löivät kannen, naulasivat sen ja heittivät sen Niiliin . Memfiläisen legendan mukaan Osiriksen ruumis heitettiin jokeen, jossa hän makasi kolme päivää ja kolme yötä kalojen syömänä. Tästä syystä egyptiläisten keskuudessa uskottiin, että Niiliin hukkunut henkilö oli pyhä [8] . Murha tapahtui Hathor -kuun 17. päivänä (eli marraskuussa) Osiriksen 28. hallitus- tai elämänvuotena, kun aurinko oli Skorpionissa [9] .

Plutarchin mukaan (myöhempi versio), kun Isis kuuli miehensä murhasta, Isis leikkasi hänen hiuksensa, pukeutui suruvaatteisiin ja lähti etsimään Osirista. Aallot kantoivat rinnan Syyrian Byblosin rannikolle . Puu ( kanerva , tamariski tai setri ) nousi tässä paikassa ja kietoi laatikon . Paikallinen hallitsija Melekkaret käski kaataa puun ja tehdä siitä pylvään. Saapuessaan Byblosiin Isis onnistui hallitsijan ja hänen vaimonsa Astarten (eli kahden aasialaisen jumalan, Isisin ja Osirisin kaksosten) luvalla poistamaan sarkofagin pylväästä. Hän kääri pylvään itse pellavaan, voiteli sen öljyillä ja jätti sen paikallisten palvottavaksi [9] . Tämä egyptiläisistä lähteistä tuntematon jakso tarjoaa selityksen Isiksen ja Osirisin kultin harjoittamiselle Byblosissa Plutarkoksen aikana ja oletettavasti varhaisessa Uudessa kuningaskunnassa [10] .

Isis palasi miehensä ruumiineen Egyptiin ja piiloutui Nephthyksen avulla Buton kaupungin lähellä oleviin suoihin surrakseen Osirista . Jumalattarien muuttuminen etsinnän ja surun aikana haukoksi ja leijaksi selittyy lintujen tottumuksilla: leija lähettää itkua muistuttavaa huutoa ja lentää pitkiä matkoja etsimään raatoa [11] [12] . Uudessa kuningaskunnassa , kun Osiriksen kuolema yhdistettiin Niilin vuotuisiin tulviin, joen vesiä pidettiin Isisin [13] kyyneleinä tai Osirisin ruumiinnesteinä [3] . Samaan aikaan ilmestyi lisäys, että Seth löysi ja leikkasi veljensä ruumiin (eri versioissa 14 - 42 osaa Egyptin nimien tai provinssien lukumäärän mukaan) [3] ja sitten hajallaan ympäri Egyptiä (tai vain Deltan poikki [9] ) [ 8] . Jumalan raajojen hajoaminen johtui uskosta, että tähdet olivat kuolleen auringon sirpaleita [2] .

Isis keräsi Anubisin tai Thothin avulla osia aviomiehensä ruumiista (toisen version mukaan hän hautasi hänet sinne, missä se löysi, mikä selittää muinaisten egyptiläisten uskon löytää hänen osiaan erilaisista pyhistä temppeleistä ja Serapiasta ) ja Anubis balssamoi hänet [1] . Näin ilmestyi ensimmäinen muumio [3] .

Yhden version mukaan Horus syntyi tai sikisi ennen isänsä kuolemaa, toisen mukaan Isis tuli raskaaksi kohtalonpuun (yleensä viiniköynnöksen) hedelmästä. Vallitsi teoria, jonka mukaan Isis tuli raskaaksi ihmeellisesti ylösnousseesta Osiriksesta [2] [5] . Plutarkoksen (myöhempi versio) mukaan Isis ei löytänyt Osirisin penistä (kalat söivät sen) ja muotoili siksi savesta falloksen , pyhitti sen ja kasvatti sen miehensä koottuun ruumiiseen. Muuttuttuaan naarasleijaksi - lintumajaksi Isis levitti siipensä Osiriksen muumiolle, lausui taikasanoja ja tuli raskaaksi [5] . Tästä toiminnasta syntyi heikko toinen poika Harpocrates (tietämättömyydestä Plutarch valitsi Horuksen muodon erilliseksi jumaluudeksi). Egyptiläisissä lähteissä Isis löysi Osiriksen falloksen muiden ruumiinosien kanssa [10] .

Isis pakeni vankeudesta Ala-Egyptin suoista ja piiloutui lehmän muodossa Setin takaa-ajoilta kelluvalla Hemmisin saarella ( Egypti. Akh-bity "Ala-Egyptin faaraon papyruspeikot") [14 ] , jossa hän synnytti Horuksen. Kreikkalaisten mukaan tämä paikka sijaitsee lähellä Butoa [10] , vaikka egyptiläisille sen sijaintia ei pidetty tärkeänä ja se ymmärrettiin eräänlaisena pyhänä pakopaikkana [15] . Suojellakseen poikaansa Sethin vihalta Isis laittoi vauvan koriin tai laatikkoon ja antoi sen kellua Niilin vesillä. Jumalallinen sairaanhoitaja Renenutet piti hänestä huolta, kunnes hän paljasti itsensä maailmalle, "puettaen vyönsä tiheässä pensaassa" (eli hän kypsyi). Osiriksen hengen motivoima Horus päätti tulla "isänsä kostajaksi" [2] . Voitettuaan Sethin Horus herättää isänsä henkiin ja antaa hänen niellä silmänsä [1] , mutta hän ei halua jäädä maan päälle ja hänestä tulee Duatin kuolleiden herra . Horus istuu maallisella valtaistuimella [16] .

Osiriksen tuomio

Alun perin ( pyramiditekstien mukaan ) Anubis oli ainoa kuolleiden tuomari Duatissa , mutta tämä korkea asema Vanhan valtakunnan lopusta (3. vuosituhannen lopulla eKr.) anastettiin Osirisin (kuolleeksi faaraoksi ) toimesta. otti myös Anubisin "länsiherran" ( Khentiamenti ), "lännen herran" [9] [5] [16] tittelin .

XVIII-dynastian alussa Osiriksen tuomion kohtaus ilmestyi " Kuolleiden kirjan " papyruksiin , ensimmäistä kertaa "suuri vaaka" on kuvattu. Uskomusten mukaan vainajan sydän asetettiin yhdelle asteikolle ja totuuden jumalattaren Maatin höyhen toiselle tarkastamaan, kuinka vanhurskaasti vainaja eli [9] . Jos suuri Ennead antoi syyllisen tuomion, hirviö Ammat söi vainajan sydämen [5] , mikä riisti syntiseltä mahdollisuuden jatkaa elämää Ialun pelloilla .

Kultti

Osiriksen kultin ensimmäisistä vaiheista esidynastian aikana ei tiedetä lähes mitään [9] . Osiris oli alun perin suistossa sijaitsevan Djedun (Jedet) kaupungin paikallinen jumala, jota kreikkalaiset kutsuivat Busiriksi ("Osiriksen talo"). Täällä Osiriksen symboli oli djedin pylväs [2] . Rituaalitarkoituksiin käytettiin myös Osiriksen muumion muotoisia puisia koteloita: sisällä ne olivat onttoja, sinne kaadettiin maata ja heitettiin viljaa, ja kotelon kanteen porattiin reikiä, joiden läpi kasvoivat vihreät versot (" Kasvava Osiris" [5] . Hänen temppeliensä ympärille istutettiin 360 tai 365 puuta symboliksi muuttuvasta ajasta ja vuodesta [2] .

Busiriksen palvonta levisi kaikkialle Egyptiin, mutta Keski - Egyptin Abydosista tuli pian tärkein palvontakeskus . Monet egyptiläiset pyrkivät saavuttamaan kuolemattomuuden hautaamalla Abydoksen, jossa uskomusten mukaan jumalan ruumis lepäsi. Samanaikaisesti Osirisin solarisoitumisen kanssa hänen vaimonsa Isis alkoi personoitua taivaallisen lehmän Hathorin kanssa, minkä vuoksi hänen päässään alettiin kuvata sarvien muodossa olevaa kruunua [2] .

Myytti Osirisin kuolemasta ja ylösnousemuksesta yhdistettiin vuotuiseen maatalouden kiertokulkuun. Osiriksen hautajaiset symboloivat viljan kylvöä, hänen ylösnousemustaan ​​- taimien syntymistä, Osirisin murhaa - korvien leikkaamista sadonkorjuun aikana [16] . Osiris esiteltiin elämää antavana voimana, vanhurskaana hallitsijana, joka noudattaa maatin (oikeudenmukaisuuden) periaatteita [3] , kun taas häntä vastustava Seth oli kaaoksen ja julmuuden henkilöitymä. Tässä suhteessa Osiriksen ja Setin myytti symboloi taistelua järjestyksen ja epäjärjestyksen, elämän ja kuoleman välillä [17] .

Kultin kehittymisen myötä tarina Osirisin kuolemasta, hänen leskensä Isiksen surusta Horuksen taistelusta tuli lukuisten uskonnollisten draaman teemoja suurilla kansanjuhlilla [9] . Koska Osiris oli vuoden herra, hänen juhlansa olivat pääasiassa kuuta, minkä vuoksi häntä myöhemmin kutsuttiin "uusiutuneeksi kuuksi" [2] .

Osiriksen kultti tuhosi faaraon monopolin taivaassa, vakiinnutti tavan haudata kuolleita pilkkomatta ja lupasi jokaiselle uuden elämän kuoleman jälkeen. Keski-valtakunnan loppuun mennessä Osiriksen kultti oli vakiinnuttanut asemansa Ylä-Egyptissä ja siitä tuli erittäin suosittu [9] .

Osiris kulttuurissa

Osiriksen ja Setin mytologinen tarina voidaan jäljittää muinaisen egyptiläisen kirjallisen teoksen " Tarina kahdesta veljestä " [10] (n. 1200-1194 eKr.) ja tarinassa " Totuus ja valhe " (n. 1292- ) juonesta. 1191 e.a.). e.) [18] [19] .

muinaisessa kirjallisuudessa

Muinaiset kirjailijat mainitsevat toistuvasti [20] . Herodotoksen mukaan tämä on jumala, jonka egyptiläiset tunnistavat kreikkalaiseen Dionysokseen [21] . Diodorus panee merkille yhteydenpidonsa Priapukseen [22] . Tibulluksen mukaan Osiris oli ensimmäinen, joka valmisti auran ja opetti ihmisiä maanviljelykseen [23] .

klassisessa musiikissa

Taikahuilu ( saksaksi  Die Zauberflöte ) (K.620) - ooppera - Mozartin Singspiel , "O Isis und Osiris" (Voi sinä, Isis ja Osiris) - Sarastron aaria

elokuvassa

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 M. E. Mathieu. Muinaisen Egyptin myytit. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 s. — ISBN 9785458423854 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Max Müller. Egyptin mytologia . - M. : Tsentrpoligraf, 2019. - 489 s.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Pinch, Geraldine. Egyptiläinen mytologia: Opas muinaisen Egyptin jumaliin, jumalattareihin ja perinteisiin  (englanniksi) . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - S.  78-80 , 159-160, 178-179. - 257 s. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
  4. ↑ Smith, Mark. Osiris ja kuolleet / Wendrich, Willeke (toim.). — UCLA Encyclopedia of Egyptology. - UC Los Angeles: Lähi-idän kielten ja kulttuurien laitos, 2008. - P. 2. - ISBN 978-0615214030 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivan Rak. Muinaisen Egyptin myytit ja legendat. - Sudenkorento, 2013. - S. 101, 254, 257.
  6. ↑ Anubis. - Egyptin mytologian sanakirja. - M . : Tsentrpoligraf, 2008. - 256 s. - (Muinaisen Egyptin mysteerit).
  7. ↑ Patrick V. Reid. Lukemat länsimaisessa uskonnollisessa ajattelussa: antiikin maailma . - Paulist Press, 1987. - s  . 33 . — 412 s. — ISBN 9780809128501 .
  8. ↑ 1 2 Griffiths, J. Gwyn. Osiris. - Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. - Oxford: University Press, 2001. - V. 2. - S. 615-619. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ernest Alfred Wallis Budge. Muinainen Egypti. Henket, epäjumalat, jumalat = Fetishistä Jumalaan muinaisessa Egyptissä / Kääntäjä: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. – 480 s. - (Muinaisen Egyptin mysteerit).
  10. ↑ 1 2 3 4 John Gwyn Griffiths. Plutarkhoksen de Iside Et Osiride. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 s.
  11. ↑ Wilkinson, Richard H. Muinaisen Egyptin täydelliset jumalat ja jumalattaret . - Lontoo: Thames & Hudson, 2003. - s  . 147-148 . - ISBN 978-0-500-05120-7 .
  12. ↑ Griffiths, J. Gwyn. Osirisin alkuperä ja hänen kulttinsa. - Brill, 1980. - S. 49-50. – 310 s. — ISBN 978-90-04-06096-8 .
  13. ↑ Tobin, Vincent Arieh. Myytit: Yleiskatsaus  (englanniksi) / Redford, Donald B. (toim.). - Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Voi. 2. - P. 464-469. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  14. ↑ Hart, George. Egyptiläisten jumalien ja jumalattarien Routledge-sanakirja . - 2. painos .. - Routledge, 2005. - S.  80 -81. - ISBN 978-0-203-02362-4 .
  15. ↑ Jan Assmann. Jumalan etsintä muinaisessa Egyptissä / Kääntäjä David Lorton. - Cornell University Press, 2001 (1984). - S. 133. - 292 s. - ISBN 978-0-8014-3786-1 . Arkistoitu 10. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
  16. ↑ 1 2 3 Rubinstein R. I. Maailman kansojen myyttejä / Toim. S. A. Tokarev . - Neuvostoliiton tietosanakirja . - M. , 1991. - S. 426.
  17. ↑ Henk te Velde, Herman te Velde. Seth, hämmennyksen jumala: Tutkimus hänen roolistaan ​​egyptiläisessä mytologiassa ja uskonnossa / Kääntäjä GE Van Baaren-Pape. - Brill Archive, 1977. - S.  81 -83. — 202 s. — ISBN 9789004054028 .
  18. ↑ Juri Pavlovich Frantsev. Uskonnon ja vapaan ajattelun alkuperästä. - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo , 1959. - S. 328. - 594 s.
  19. ↑ John Gwyn Griffiths. Horuksen ja Sethin konflikti egyptiläisistä ja klassisista lähteistä: tutkimus muinaisesta mytologiasta. - Liverpool University Press, 1960. - S. 83. - 204 s.
  20. ↑ Lübker F. Todellinen klassisen antiikkisen sanakirja . M., 2001. 3 osassa. T. 2. S. 504; Katso Strabo. maantiede XVII; Nonn. Dionysoksen teot IV 270.
  21. ↑ Herodotos. Historia II 42; Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto IV 1, 6
  22. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto IV 6, 3
  23. ↑ Tibull. Elegioita I 7, 27-48
  24. ↑ "Egyptin jumalat": Elokuva-  arvostelu . The Hollywood Reporter (25. helmikuuta 2016). Haettu 20. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2019.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 muinaisen egyptin uskonto
Mytologia
Jumalat
Tekstit
Uskomukset
Liittyvät käsitteet
Portaali "muinainen Egypti"