Panteismi

Panteismi  on filosofinen oppi , joka yhdistää ja joskus identifioi jumaluuden / jumalan [1] ja maailman [2] [3] [4] .

Sana "panteismi" tulee antiikin kreikkalaisista sanoista παν (pan) - "kaikki, kaikki" ja θεός (theos) - "jumala, jumaluus". Panteismissa käsite saa ilmaisun : "Jumala" ymmärretään parhaiten lähentymisessä maailmankaikkeuden kanssa [5] . Panteistit eivät usko persoonalliseen, antropomorfiseen jumalaan tai Luojajumalaan . Panteismissa vallitsevista erilaisista virroista huolimatta keskeiset ideat useimmissa panteismin muodoissa ovat pysyviä: maailmankaikkeus kaiken kattavana yhtenäisyytenä, luonnon pyhyys . Panteismi torjuu antroposentrismin ja tunnustaa kaiken elävän perustavanlaatuisen yhtenäisyyden ja tarpeen kunnioittavaan asenteeseen luontoa kohtaan.

Historia

Termin keksi englantilainen matemaatikko ja filosofi Joseph Raphson (1697) latinalaisessa teoksessaan De Spatio Reali; englanniksi termiä " panteisti " käytti ensimmäisenä irlantilainen filosofi John Toland teoksessaan Socinianism Truly Stated, by a pantheist, 1705. Hän selvensi näkemyksiään kirjeessä Leibnizille (1710), jossa hän viittasi "niiden panteistiseen mielipiteeseen, jotka eivät usko mihinkään muuhun ikuiseen olemassaoloon kuin universumiin" [6] . Kuitenkin aikaisemmin maailmanhistoriassa monet kirjailijat, filosofiset koulukunnat ja uskonnolliset liikkeet ilmaisivat samanlaisia ​​panteistisia ajatuksia.

Heidän joukossaan ovat esisokratikot , kuten Herakleitos ja Anaximander , sekä Xenophanes . V. Diltheyn mukaan muinaisen Kreikan panteistisen monismin johdonmukaisin muoto oli stoalaisuus [7] alkaen Zenonista Citiasta ja päättyen filosofin ja keisari Marcus Aureliuksen myöhäisstoilaisuuden kehittämiseen . Esikristillisessä Rooman valtakunnassa stoilaisuudesta tuli yksi hallitsevista filosofisista koulukunnista epikuralismin ja uusplatonismin ohella . Muinaisessa Kiinassa Lao Tzun ja Chuang Tzun varhainen taolaisuus on myös panteistista. Samanlaisia ​​panteistisia ajatuksia löytyy hindulaisuuden filosofiasta .

Lännessä 4. ja 15. vuosisadan välillä panteismi oli taantumassa, ja sitä pidettiin harhaoppina (esimerkiksi amalrikaanit ). Tämän ajanjakson merkittäviä kristittyjä teologeja, joilla on lähellä panteismia, ovat: John Scotus Eriugena , Meister Eckhart , Nikolaus Cusalainen . Ensimmäinen avoin ilmaus panteistisesta maailmankuvasta löytyy Giordano Brunolta (hän ​​poltettiin vuonna 1600 ). Benedict Spinozan etiikka valmistui vuonna 1675, ja siitä tuli päälähde, jonka kautta panteismi levisi Euroopassa (vaikka Spinoza itse ei käyttänyt termiä "panteismi", häntä pidetään panteismin tunnetuimpana edustajana [8] ). Giordano Bruno ja Spinoza olivat panteistisen monismin pääedustajia 1500-luvun puolivälistä 1700-luvun alkuun [9] . John Toland, johon Spinoza ja Bruno vaikuttivat, kirjoitti vuonna 1720 latinaksi "Pantheistikon eli tapa juhlia Sokrateen yhteiskuntaa" [10] .

Vuonna 1785 avoin kiista panteismin kriitikon Friedrich Jacobin ja panteismista ja ateismista syytetyn Lessingin puolustajan Moses Mendelssohnin välillä vaikutti panteismista koskevan tiedon leviämiseen 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alun saksalaisten ajattelijoiden keskuudessa. Keskustelu lisäsi Spinozan arvovaltaa eurooppalaisten filosofien keskuudessa.

1800-luvulla Euroopassa monet pitivät panteismia tulevaisuuden uskontona, mikä herätti sellaisten ajattelijoiden huomion kuin : Wordsworth ja Coleridge Englannissa ; Schleiermacher , Fichte , Schelling ja Hegel Saksassa ; _ Walt Whitman , Ralph Emerson ja Henry David Thoreau Yhdysvalloissa ; Leo Tolstoi Venäjällä . Tulevaisuudessa panteistisia motiiveja ilmaantuu aina, kun filosofia alkaa vetoamaan teologiaan [4] . Panteististen näkemysten leviämisen uhan vuoksi paavi Pius IX nimesi 8. joulukuuta 1864 "Syllabus Errorumissaan" panteismin "aikamme tärkeimpiin virheisiin" [11] .

1900-luvun kuuluisia panteisteja ovat englantilainen kirjailija Lawrence , amerikkalainen runoilija Jeffers , tiedemies Albert Einstein , arkkitehti Frank Lloyd Wright , historioitsija Arnold Toynbee [6] . Filosofisen panteismin historiallinen merkitys piilee maailman yhtenäisyyden ja ilmiöiden keskinäisen yhteyden idean kehittämisessä, joka muodosti holismin perustan [4] .

Moderni kehitys

1900-luvun lopulla panteismi alkoi elpyä uudelleen. Panteistit vaativat ympäristötietoisuuden tarvetta yhteiskunnassa ja mediassa . Usein sanotaan, että panteismi on pakanuuden teologian taustalla , panteistit alkoivat luoda järjestöjä, jotka ovat omistautuneet nimenomaan panteismille ja pitävät panteismia itsenäisenä uskonnon muotona [12] .

Vuonna 1975 perustettiin "Universal Pantheistic Society" [13] , mutta sen jäsenmäärä on edelleen pieni. Vuonna 1999 perustettiin " Maailman panteistinen liike ".” [14] jolla on kannattajia eri puolilla maailmaa ja joka kasvaa postituslistojen ja sosiaalisten verkostojen ansiosta .

Globaalin ekologisen kriisin kynnyksellä suhtautuminen luontoon on muuttumassa, panteismin suosio ja merkitys on kasvanut 2000-luvun alusta lähtien . Richard Dawkins kuvailee teoksessaan The God Delusion naturalistista panteismia koristeltuksi ateismiksi [15] .

Vatikaani puhuu edelleen panteismia vastaan ​​vuoden 2009 paavin kiertokirjeessä [16] ja 1. tammikuuta 2010 päivätyssä viestissä [17] , jossa se kritisoi panteismia ihmisten paremmuuden kieltämisestä luonnosta ja "ihmisen pelastuksen lähteen näkemisestä luonnossa” [16] . James Cameronin vuonna 2009 ohjaama Avatar -elokuva on laajalti katsottu edustavan panteistista keskittymistä ja asennetta luontoon. The New York Times kuvailee elokuvaa "pitkäksi anteeksipyynnöksi panteismille... Hollywoodin uskonnonvalinnasta modernille sukupolvelle" [18] .

Panteismin muodot

On olemassa monia panteismin muotoja [3] ja lähestymistapoja niiden luokitteluun. Kaikissa panteismin muodoissa ilmaistaan ​​kunnioitusta universumia tai kokonaisuutta kohtaan, viitataan kaikenkattavaan yhtenäisyyteen, huomio kiinnitetään luontoon henkisenä ja eettisenä keskuksena.

Panteismin muotoja voidaan tarkastella ja luokitella riippuen determinismin asteesta , korrelaatiosta teismin ja muiden käsitteiden kanssa. Amerikkalainen filosofi Charles Hartshorne käytti termiä klassinen panteismikuvaamaan Spinozan filosofiaa, stoalaisia ​​opetuksia ja vastaavia järjestelmiä [19] .

Ihanteen ja materiaalin suhteen panteismissa on kolme pääsuuntaa:

Kiistanalaisia ​​kysymyksiä

Uskonnollisten termien käyttö

Panteistiyhteisössä käydään keskustelua sanan "Jumala" käytöstä. Panteistit eivät usko Jumalaan perinteisessä merkityksessä ihmisenä ja luojana, minkä seurauksena jotkut nykyajan panteistit yrittävät olla käyttämättä sanaa "Jumala", koska se on heidän mielestään harhaanjohtavaa. Toiset uskovat, että sana "Jumala" on olennainen ilmaistakseen niiden tunteiden voimaa, joita heillä on luonnosta ja maailmankaikkeudesta.

Jotkut kriitikot väittävät, että panteismissa sana "Jumala" ei tarkoita muuta kuin "luontoa", "universumia" tai " todellisuutta ". Kuitenkin sana "Jumala" (jos sitä käytetään) tarkoittaa enemmän panteistin tunteiden ilmaisua kuin yliluonnollisten voimien ilmentymistä universumissa.

Koska panteismi nähdään vaihtoehtona teismille, se kieltää teismin ehdot. Esimerkiksi teismissa he uskovat jumala-persoonaan, joka on transsendentti suhteessa maailmaan. Panteistit kieltävät persoonallisen Jumalan tai ajattelevan olennon olemassaolon, joka kykenee tekemään päätöksiä.

Myöskään panteismin ja ateismin välisestä suhteesta ei ole yksimielisyyttä. Ateistit väittävät, että panteismin ei-teistinen jumala ei ole jumala (perinteisessä merkityksessä). Jumaluuden ylittäminen ei kuitenkaan ole välttämätön ominaisuus.

Samanlaisia ​​käsitteitä muissa uskonnollisissa perinteissä

Taolaisuus

Taolaisuus on panteistista johtavien ajattelijoiden Lao Tzun ja Chuang Tzun kirjoituksissa, vaikka siitä kehittyi myöhemmin etninen uskonto, jossa on monia jumalia.

Lao Tzu, Tao Te Chingissä , ei mainitse missään persoonallista Jumalaa tai Luojajumalaa. Peruskäsite on Tao (tie) - mystinen ja numinous ykseys, ääretön ja ikuinen, kaiken taustalla ja muokkaava. Taosta puhutaan aina syvällä uskonnollisella kunnioituksella ja kunnioituksella (kuten panteismissa maailmankaikkeuden "jumaluudesta"). Taolaisuuden ihanne on elämä sopusoinnussa taon kanssa: "Hän (viisa) on totuudenmukainen ja elää sopusoinnussa taon, luonnon ja muiden ihmisten kanssa" [22] .

Chuang Tzu ilmaisee taolaisuuden panteistisen luonteen vielä selvemmin: "Taivas ja minä on luotu yhdessä, ja kaikki asiat ja minä olemme yhtä." Kysyttäessä, missä Tao on, hän vastaa, että Tao on kaikessa: "Ei ole paikkaa ilman sitä... Mikään ei ole olemassa ilman Taoa" [23] .

Hindulaisuus

Oletettavasti Intian uskonnolliset tekstit sisältävät vanhimmat panteistiset ideat [24] . Hinduteologiassa Brahman  on muuttumaton, persoonaton, ääretön, immanentti todellisuus ja kaiken jumalallinen perusta maailmankaikkeudessa, myös kaiken, mikä oli, on ja tulee olemaan, summa. Panteismin ajatus voidaan jäljittää useista vanhimmista vedoista ja upanishadeista myöhempään Advaita Vedantan filosofiaan . Kaikki Upanishadien Mahavakyat ("suuret sanat") osoittavat tavalla tai toisella maailman ja Brahmanin yhtenäisyydestä. Panteismi on Advaita-filosofian keskeinen osa, mutta muut Vedantan lajikkeet ovat vähemmän panteistisia.

Muut uskonnot

Tietyt buddhalaisuuden muodot ja jotkut mystiset koulukunnat monoteistisissa perinteissä ovat panteistisia [3] [25] . Huolimatta uskonnollisesta perinteestä monet ihmiset, joskus tiedostamatta, noudattavat panteistisia uskomuksia [3] .

Unitarististen universalistien joukossa monet pitävät itseään panteisteina. Tolstoilaisuuden uskonnollisessa ja eettisessä virrassa saarnataan muiden ideoiden ohella panteismia [26] .

Sufismilla on vahva usko luonnon yhtenäisyyteen ja käsitykseen kaikesta olemassa olevasta Jumalan eri puolien ilmentymänä, minkä seurauksena yksittäisten sufi-ajattelijoiden näkemykset, erityisesti niiden, joihin vaikutti 1800-luvun länsimainen filosofia. , ovat lähellä panteismia [27] .

Monet etniset uskonnot, mukaan lukien afrikkalaiset ja intiaanitperinteiset uskonnot ovat panteismin ja animismin ja polyteismin yhdistelmä .

Panteismin elementtejä esiintyy joissakin uuspakanuuden muodoissa (katso myös Gaian hypoteesi ), okkultismissa ja teosofiassa .

Aiheeseen liittyvät käsitteet

Katso myös: Uskonnollinen naturalismi

On teologisia ja filosofisia käsitteitä, jotka yhdistävät panteismin ja klassisen teismin elementtejä.

Termi panenteismi (muinaisesta kreikasta: πᾶν (pân) "kaikki"; ἐν (en) "sisään" ja θεός (theós) "Jumala"; "kaikki Jumalassa") otettiin käyttöön 1800-luvulla Saksassa. Panenteististen käsitysten mukaan Jumala on läsnä kaikessa , sisältää maailmankaikkeuden, mutta on myös maailmankaikkeuden ulkopuolella. Joskus sekä panteistiset että panenteistiset piirteet ovat orgaanisesti läsnä ajattelijoiden uskonnollisissa ja filosofisissa näkemyksissä, ja panenteismia pidetään panteismin eräänä muotona [25] [28] . Panenteismi erotetaan kuitenkin usein panteismin muodoista, kuten naturalistisesta panteismista.

Pandeismi (sisältää deismin ja panteismin elementtejä ) ja panpsykismi (ajatus luonnon yleismaailmallisesta animaatiosta) ovat joitain muita asiaan liittyviä opetuksia.

Muistiinpanot

  1. ↑ Nykyisten "Venäjän oikeinkirjoitus- ja välimerkkisääntöjen" (1956) mukaan isot kirjaimet kirjoitetaan

    § 96. Yksittäiset uskonnon ja mytologian alaan liittyvät nimet kirjoitetaan isolla kirjaimella, esimerkiksi: Kristus, Buddha, Zeus, Venus, Wotan, Perun, Moloch. Merkintä. Mytologisten olentojen yksittäiset nimet, jotka ovat muuttuneet yleisiksi substantiiviksi, kirjoitetaan pienellä kirjaimella, esimerkiksi: imperialismin molokki.

    Venäjän tiedeakatemian hakuteoksessa "Rules of Russian Spelling and Punctuation" (2007) "on suositeltavaa kirjoittaa sana Jumala isolla yksittäisen korkeimman olennon nimeksi (monoteistisissä uskonnoissa) .. .. Sana jumala monikkomuodoissa sekä yhden monista jumalista merkityksessä tai kuvaannollisessa merkityksessä se kirjoitetaan pienellä kirjaimella, esimerkiksi: Olympuksen jumalat, jumala Apollo, sodan jumala. Poikkeuksena ovat sanonnat ja välihuomautukset: Jumala, Jumala tietää kuka, voi luoja jne.
  2. ↑ * Panteismi arkistoitu 10. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa / Oxford Dictionariesissa
    • Panteismi - artikkeli Encyclopaedia Britannicasta
    • Toimittaja A.A. Ivin. Panteismi // Filosofia: Ensyklopedinen sanakirja. - Vartijat . - M. , 2004. / Filosofia: Ensyklopedinen sanakirja . - M.: Gardariki. Toimittanut A. A. Ivin . 2004.
    • Toimittaja A.A. Ivin. Panteismi // Filosofia: Ensyklopedinen sanakirja. - Vartijat . - M. , 2004. / Filosofinen tietosanakirja . 5 osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F. V. Konstantinov . 1960-1970.
  3. ↑ 1 2 3 4 Panteismi - artikkeli Stanford Encyclopedia of Philosophysta
  4. ↑ 1 2 3 Vyshegorodtseva O. V. Panteismi // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Owen HP Concepts of Deity, Lontoo: Macmillan , 1971.
  6. ↑ 1 2 Paul Harrison, Elements of Pantheism, 1999
  7. ↑ Petrunya O. E. Yhtenäisyyden ja humanitaarisen (historiallisen) tiedon metodologia . Haettu 25. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2013.
  8. ↑ Shoham, Schlomo Giora. Testaaksemme kestävyytemme rajat. - Cambridge Scholars , 2010. - S. 111. - ISBN 1443820687 .
  9. ↑ Dilthey, Wilhelm . Panteismi historiallisessa kehityksessään varhaisten panteististen järjestelmien yhteydessä // Näkymä maailmasta ja ihmisen tutkimus renessanssista ja uskonpuhdistuksesta. - Yliopistokirja, Kulttuurin sillat / Gesharim, 2000.
  10. ↑ Toland: modernin panteismin isä Arkistoitu 31. toukokuuta 2012 Wayback Machineen  (downlink alkaen 11-05-2013 [3453 päivää]) , pantheism.net
  11. ↑ Opintojakso tai virheet 1.1 Arkistoitu 26. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa , papalencyclicals.net
  12. ↑ Paul Harrison, Panteismin elementit , 1999.
  13. ↑ [1] Arkistoitu 31. heinäkuuta 2012 the Wayback Machine , The Universal Pantheist Society
  14. ↑ [2] Arkistoitu 11. kesäkuuta 2018 the Wayback Machine , The World Pantheist Movement
  15. ↑ [3] , Richard Dawkins . Jumala on illuusio
  16. ↑ 12 Caritas In Veritate , 7. heinäkuuta 2009
  17. ↑ [4] Arkistoitu 13. elokuuta 2010 Wayback Machinessa , Paavin viesti Maailman rauhanpäivän johdosta (1. tammikuuta 2010)
  18. ↑ Douthat, Ross Heaven and Nature . New York Times (21. joulukuuta 2009). Haettu 30. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  19. ↑ Filosofit puhuvat Jumalasta / Charles Hartshorne ja William Reese. - Chicago: University of Chicago Press , 1953. - s  . 165-210 .
  20. ↑ Panteismin lajikkeet  . panteismi.net. Haettu 10. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2012.
  21. ↑ Plumptre, Constance. Yleispiirros panteismin historiasta, osa  2 . - Lontoo: Samuel Deacon and Co, 1879. - P. 3-5, 8, 29. - ISBN 9780766155022 .
  22. ↑ Tao Te Ching, 58
  23. ↑ Chuang Tzu - perhosfilosofi Arkistoitu 27. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa , pantheism.net
  24. ↑ Panteismin historian yleinen luonnos s. 29
  25. ↑ 1 2 Panteismi // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  26. ↑ Tolstoilaisuus // Maailman kansat ja uskonnot: Encyclopedia / Ch. toim. V. A. Tishkov . Toimittajat: O. Yu. Artemova, S. A. Arutyunov , A. N. Kozhanovsky, V. M. Makarevitš (varapäätoimittaja), V. A. Popov, P. I. Puchkov (apulaispäätoimittaja), G. Yu. Sitnyansky . - M.: Great Russian Encyclopedia , 1998. - 928 s.: ill. - ISBN 5-85270-155-6
  27. ↑ Titus Burckhardt, William C. Chittick. Johdatus sufi-oppiin. - World Wisdom, Inc, 2008. - 118 s.
  28. ↑ Panteismin arkistokopio 8. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa // Filosofinen tietosanakirja / Toim. E. F. Gubsky ja muut, 2003

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Teismi