Dawkins, Richard

Richard Dawkins
Englanti  Richard Dawkins
Nimi syntyessään	Kirja Clinton Richard Dawkins
Syntymäaika	26. maaliskuuta 1941( 26.3.1941 ) [1] [2] [3] […] (81-vuotias)
Syntymäpaikka	Nairobi , Britti-Kenia [4] [5]
Maa	Iso- Britannia [6]
Tieteellinen ala	Etologia , evoluutiobiologia
Työpaikka	UC Berkeley , Oxfordin yliopisto
Alma mater	Oxfordin yliopisto
Akateeminen tutkinto	Ph.D
tieteellinen neuvonantaja	Tinbergen, Nicholas
Opiskelijat	Alan Grafen , Mark Ridley
Tunnetaan	käsitteiden " itsekäs geeni " ja memetiikka kirjoittaja, " meemi " käsitteen kirjoittaja , uskonnon kriitikko, evolutionismin , ateismin ja rationalismin popularisoija
Palkinnot ja palkinnot	Hopeamitali ZSL (1989), Michael Faraday -palkinto (1990), Kistler-palkinto (2001)
Nimikirjoitus
Verkkosivusto	richarddawkins.net _
Wikilainaukset
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

	Richard Dawkinsin äänitallenne
	Äänitetty marraskuussa 2011
Toisto-ohje

Clinton Richard Dawkins ( eng.  Clinton Richard Dawkins ; 26. maaliskuuta 1941 , Nairobi , Britti Kenia ) on englantilainen etologi , evoluutiobiologi [7] , tiedemies ( Hirsch-indeksi 17 [8] ) ja tieteen popularisoija . New Collegen arvostettu jäsen[9] . Vuodesta 1995 vuoteen 2008 hän toimi professorina Oxfordin yliopistossa osana Simon Professor of Science -popularisointia.[10] .

Dawkins nousi tunnetuksi vuonna 1976 julkaisemalla kirjansa The Selfish Gene , joka vahvistaa geenikeskeisen näkemyksen evoluutiosta . Tämän kirjan luvussa 11 sanakirjaan lisättiin myös termi " meemi ", joka tarkoittaa kulttuuritiedon yksikköä ( genetiikan geenin tapaan ), joka kopioidaan ja siirtyy kantajasta toiseen ja joka on altis mutaatiolle , luonnolliselle valinnalle ja keinotekoinen valinta . Vuonna 1982 Dawkins antoi merkittävän panoksen evoluution ymmärtämiseen kirjalla The Extended Phenotype , joka hahmotteli ajatuksen, että geenin fenotyyppiset vaikutukset eivät rajoitu yksilön organismiin vaan voivat ulottua ympäristöön, mukaan lukien organismit. muista henkilöistä.

Dawkins on ateisti , British Humanist Associationin varapuheenjohtaja ja Brights-liikkeen tunnettu jäsen [11] . Tunnetaan kreationismin ja älykkään suunnittelun kriitikkona . Vuonna 1986 ilmestyneessä kirjassaan The Blind Watchmaker Dawkins kiistää kelloseppäanalogian  ,  kreationistisen argumentin yliluonnollisen luojan olemassaolosta , koska ihminen on kellon tapaan monimutkainen esine ja siksi hänellä on oltava myös luoja. Kirjassaan Dawkins osoittaa, että ihmisten havaitsemien monimutkaisten organismien "luoja" on sokea evoluutioprosessi . Siitä lähtien hän on kirjoittanut useita tietokirjoja, esiintynyt lukuisia radio- ja televisio-esiintymisiä ja osallistunut lukuisiin keskusteluihin, pääasiassa aiheesta. Vuonna 2006 ilmestyneessä kirjassaan God the Illusion Dawkins korostaa monia uskontoon liittyviä kysymyksiä ja väittää erityisesti, että minkä tahansa yliluonnollisen luojan todennäköisyys on erittäin pieni ja uskonnollinen usko on illuusio [12] . Tammikuussa 2010 englanninkielistä kirjaa on myyty yli kaksi miljoonaa kappaletta ja se on käännetty 31 kielelle [13] .

Elämäkerta

Richard Dawkins syntyi Nairobissa, Keniassa [14] . Hänen isänsä, Clinton John Dawkins (1915–2010), oli siviilimaatalousupseeri Brittiläisen siirtomaahallinnon palveluksessa Nyasalandissa (nykyään Malawi ). Dawkinsilla on nuorempi sisko. Hänen isänsä nimitettiin Royal African Riflesiksi toisen maailmansodan aikana ja palasi Englantiin vuonna 1949, kun Richard oli kahdeksanvuotias. Hänen isänsä peri Norton Parkin, jonka hän muutti maatilasta maatilaksi. Hänen molemmat vanhempansa olivat kiinnostuneita luonnontieteistä ja yrittivät vastata Richardin kysymyksiin tieteellisellä terminologialla [15] .

Dawkins kuvaili lapsuuttaan tyypilliseksi anglikaaniseksi [16] . Vaikka hän alkoi epäillä Jumalan olemassaoloa yhdeksänvuotiaana, teleologinen argumentti vaikutti tuolloin hänestä vakuuttavalta ja hän piti edelleen itseään kristittynä. Myöhemmässä nuoruudessa hän uskoi, että evoluutio oli täydellisempi ja vakuuttavampi selitys elämän monimutkaisuuteen, ja hän lakkasi uskomasta Jumalaan.

Dawkins opiskeli eläintieteitä Balliol Collegessa Oxfordissa , jossa Nobel-palkittu Nicholas Tinbergen oli hänen mentorinsa . Valmistuttuaan korkeakoulusta vuonna 1962 hän jatkoi opiskelua Tinbergenin johdolla ja sai vuonna 1966 tohtorin tutkinnon . Tinbergen tutki eläinten käyttäytymistä, erityisesti vaistoja, oppimista ja päätöksentekoa [17] . Dawkinsin tämän ajanjakson työ käsitteli myös eläinten päätöksentekomalleja. Hän sai myös DSc :n Oxfordista.

Vuodesta 1967 vuoteen 1969 hän oli eläintieteen vanhempi lehtori Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä . Tänä aikana yliopisto-opiskelijat ja tiedekunnat osallistuivat Vietnamin sodan mielenosoituksiin , ja Dawkins osallistui myös sodanvastaisiin mielenosoituksiin [18] . Hän palasi Oxfordin yliopistoon vuonna 1970, jossa hänestä tuli vanhempi luennoitsija ja vuonna 1990 eläintieteen professori. Vuonna 1995 hänet nimitettiin Simonyi Professorin virkaan, jonka Charles Simonyi perusti tavoitteenaan tieteen popularisoiminen kaikilla tieteenaloilla.

Vuonna 2008 Dawkins erosi professorin tehtävästä [19] .

Henkilökohtainen elämä

• 16. elokuuta 1967 Dawkins meni naimisiin etologi Marian Stempin kanssa, ja he erosivat vuonna 1984.
• Samana vuonna hän meni naimisiin Eve Barhamin kanssa. Dawkins erosi myös Barhamista, vuonna 1999 hän kuoli syöpään [20] .
  • Vuonna 1984 pariskunnalle syntyi tytär Juliette Emma Dawkins.
• Vuonna 1992 hän meni naimisiin Lalla Wardin kanssa [21] . Hän tapasi hänet heidän yhteisen ystävänsä Douglas Adamsin kautta , jonka kanssa hän työskenteli Doctor Who -sarjassa.

Evoluutiobiologia

Tieteellisissä kirjoituksissaan Dawkins kehittää geenikeskeistä näkemystä evoluutiosta. Hän kuvailee tätä asemaa kirjoissaan The Selfish Gene ja The Extended Phenotype . Eläinten käyttäytymistä ja niiden roolia luonnollisessa valinnassa tutkivana etologina hän edistää ajatusta, että geeni on evoluution valinnan avainyksikkö.

Dawkins suhtautuu skeptisesti ei-adaptiivisiin prosesseihin evoluutiossa ja valinnassa geenien "ylemmällä" tasolla [22] . Erityisesti hän suhtautuu skeptisesti ryhmävalinnan hyödyllisyyteen altruismin ilmiön ymmärtämisessä . Ensi silmäyksellä tämä käyttäytyminen näyttää evoluution paradoksilta, koska se liittyy arvokkaiden resurssien kulutukseen ja siten heikentää organismin kuntoa . Monet ovat tulkinneet tämän osaksi ryhmävalintaa: yksilöt valitsevat käyttäytymisstrategian, joka auttaa paitsi heitä selviytymään, myös populaatiota tai lajia kokonaisuutena. Brittiläinen evoluutiobiologi William Donald Hamilton ehdotti geenikeskeisen lähestymistavan käyttämistä altruismin selittämiseen - yksilöt käyttäytyvät tällä tavalla rakkaansa kohtaan, koska heillä on suuri määrä yhteisiä geenejä heidän kanssaan. Samoin Robert Trivers kehitti teorian vastavuoroisesta altruismista käyttämällä geenikeskeistä mallilähestymistapaa [23] , jossa organismi toimii toisen organismin eduksi ennakoiden tulevaa hyötyä. Dawkins popularisoi ja kehitti näitä ideoita teoksessa The Selfish Gene.

Dawkinsin lähestymistavan kriitikot uskovat, että on harhaanjohtavaa pitää geeniä valintayksikkönä – yksittäisenä tapauksena, jossa yksilö joko tuottaa jälkeläisiä tai ei – koska geeni soveltuu paremmin evoluutioyksikön rooliin – pitkään. -aikaiset muutokset alleelifrekvenssissä populaatiossa [24] . Usein vastustetaan myös sitä, että geenit eivät voi selviytyä yksin, vaan niiden on toimittava yhdessä yhdessä organismissa eivätkä siten voi toimia itsenäisenä "yksikkönä". The Extended Phenotype -kirjassaan Dawkins kirjoittaa, että geneettisen rekombinaation ja sukupuolisen lisääntymisen vuoksi yksittäisen geenin näkökulmasta kaikki muut yksilön geenit ovat osa ympäristöä, johon se sopeutuu.

Mielipide kreationismista

Dawkins on merkittävä kreationismin kriitikko , uskonnollinen uskomus, jonka mukaan maailmankaikkeus ja ihmiskunta ovat Jumalan luomia . Hän kuvailee nuorten maan kreationistien asemaa , jotka väittävät, että maa on vain muutaman tuhannen vuoden vanha, "järjettömäksi, mielen turruttavaksi valheeksi" [25] . Kirjassaan The Blind Watchmaker Dawkins arvostelee kellosepän analogiaa, teologi William Paleyn vuonna 1802 kuvaamaa kreationismin teleologista argumenttia . Paleyn argumentti oli, että koska kellot ovat liian monimutkaisia ​​tapahtuakseen sattumalta, elävät olennot, jotka ovat vieläkin monimutkaisempia, on täytynyt olla tarkoituksella jonkun luomia. Dawkinsin kanta on, että luonnonvalinta selittää täysin biologisen monimuotoisuuden näennäisen käytännöllisyyden ja monimutkaisuuden, ja vaikka vedämme analogian kellosepän kanssa, niin vain sieluttoman, järjettömän ja sokean kellosepän kanssa.

Vuonna 1986 hän liittyi Maynard Smithin kanssa keskusteluun nuorten maan kreationistien Edgar Andrewsin ja Arthur Wilder-Smithin kanssa. Pohjimmiltaan Dawkins noudattaa Stephen Gouldin neuvoa olla ryhtymättä julkisiin keskusteluihin kreationistien kanssa, koska he eivät pelkää häviävänsä kiistassa, he ovat paljon tärkeämpiä kuin tällaisten tapahtumien heille antama huomio.

Dawkins vastustaa myös äänekkäästi älykkään suunnittelun käsitteen sisällyttämistä opetussuunnitelmaan ja kuvailee sitä "ei tieteelliseksi, vaan uskonnolliseksi kiistaksi" [26] .

Kirjassaan The Biggest Show on Earth: Evidence for Evolution Dawkins tarjoaa todisteita evoluutiosta eri tieteenaloilla ( molekyylibiologia , vertaileva anatomia , biogeografia , paleontologia jne.), kritisoi monia kreationistien väitteitä ja yrittää myös kumota kreationismin. talouden näkökulmasta vertaamalla kreationistien teorioita suunnitelmatalouteen ja evoluution periaatteita - vapaiden markkinoiden lakeihin [27] .

Ateismi ja rationalismi

Dawkins tunnetaan laajalti ateistina ja uskonnonkriitikkona [28] . Häntä kuvataan usein kaunopuheiseksi, militantiksi rationalistiksi ja jopa "Britannian pääateistiksi" [29] . Vuonna 1996, kun häneltä kysyttiin, tulisiko hänet mieluummin tunnetuksi tiedemiehenä vai militanttina ateistina, hän vastasi: " Bertrand Russell kutsui itseään intohimoiseksi skeptikkoksi. Valitsisin tämän, vaikka miekkaan korkealla" [30] .

Dawkins uskoo, että hänen ymmärryksensä evoluutiosta johti hänet ateismiin [31] ja että uskonto on yhteensopimaton tieteen kanssa. Hän kirjoittaa teoksessaan The Blind Watchmaker:

Ennen Darwinia ateisti saattoi Humen logiikkaa noudattaen sanoa: "Minulla ei ole selitystä elämän biologiselle monimutkaiselle. Voin vain päätellä, että Jumala ei ole vakuuttava selitys, joten voimme vain odottaa ja toivoa, että joku keksii jotain parempaa." Vaikka tämä kanta on loogisesti järkevä, se voi jättää tyytymättömyyden tunteen. Darwinin löydöt mahdollistivat ateistien johdonmukaisemman kannan [32] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Ateisti ennen kuin Darwin olisi voinut sanoa Humea seuraten: "Minulla ei ole selitystä monimutkaiselle biologiselle suunnittelulle. Tiedän vain, että Jumala ei ole hyvä selitys, joten meidän täytyy odottaa ja toivoa, että joku keksii paremman." En voi olla tuntematta, että tällainen kanta, vaikkakin loogisesti järkevä, olisi jättänyt melko tyytymättömän tunteen ja että vaikka ateismi olisi voinut olla loogisesti kestävää ennen Darwinia, Darwin teki mahdolliseksi olla älyllisesti täyttynyt ateisti.

Vuonna 1991 julkaistussa esseessä " Virus of the Mind " hän ehdotti, että meemiteoria voisi auttaa selittämään uskonnollisen vakaumuksen ilmiön ja joitain uskontojen piirteitä, kuten käsitettä epäuskoisten rankaisemisesta. Dawkinsin mukaan usko ilman todisteita on yksi suurimmista pahoista maailmassa. Dawkins tunnetaan vastenmielisyydestään uskonnollisia ääriliikkeitä kohtaan islamistisista terroristeista kristillisiin fundamentalisteihin . Heidän lisäksi hän kävi keskusteluja liberaalimpien uskovien ja uskonnontutkijoiden, mukaan lukien biologien Kenneth Millerin ja Francis Collinsin sekä teologien Alistair McGrathin ja Richard Harrisin kanssa. Tästä huolimatta Dawkins kuvaili itseään sivistyneeksi kristityksi [33] ja jopa tarjosi iskulausetta "Ateistit Jeesuksen Kristuksen puolesta" [34] .

Erityisesti Dawkins nousi tunnetuksi julkaisemalla kirjansa The God Delusion vuonna 2006, joka myi enemmän kuin kaikki hänen aiemmat työnsä. Monet pitivät tätä menestystä merkkinä muutoksesta kulttuurisessa ajassa, joka osui samaan aikaan ateistisen kirjallisuuden suosion kasvun kanssa. Muun muassa Nobel-palkitut Harold Kroto ja James Watson sekä psykologi Steven Pinker [35] suhtautuivat kirjaan myönteisesti .

Tammikuussa 2006 Dawkinsista tuli dokumentin Root of All Evil? ”, jossa hän kiinnitti huomiota uskonnon haitallisiin vaikutuksiin yhteiskunnassa. Dawkins itse vastusti tällaista nimeä, koska hän uskoi, että uskontoa ei pitäisi pitää kaiken pahan juurena. Kriitikot ovat huomauttaneet, että esityksessä painotetaan liikaa reunahahmoja ja ääriliikkeitä ja että Dawkinsin tarinankerrontatyyli ei edistä sen tarkoitusta ja muistuttaa enemmän uskonnollisten fundamentalistien kuin tositieteen kylmää analyyttistä lähestymistapaa [36] [37] . Dawkins hylkäsi syytökset ja huomautti, että maltilliselle uskonnolle omistettu lähetysaika oli jo riittävä vastapaino ohjelmassa esiintyville ääriaineksille. Hän totesi myös, että maltillisessa yhteiskunnassa äärimmäisiksi katsottuja näkemyksiä voidaan pitää yleisesti hyväksyttyinä konservatiivisessa yhteiskunnassa [38] .

Lokakuussa 2008 Dawkins hyväksyi virallisesti Atheist Bus Ad Campaign -kampanjan . Projektin loi The Guardian -toimittaja Erian Sherin British Humanist Associationin johdolla, ja sen tarkoituksena oli kerätä varoja ateististen iskulauseiden sijoittamiseen Lontoon busseihin. Aluksi tavoitteena oli kerätä 5 500 puntaa ja Dawkins lupasi lahjoittaa 5 500 puntaa lisää [39] , mutta kampanja oli valtava menestys, sillä yli 100 000 puntaa kerättiin ensimmäisen neljän päivän aikana . Tammikuussa 2009 linja-autot lanseerattiin iskulauseella "Todennäköisesti jumalaa ei ole olemassa. Lopeta murehtiminen, nauti elämästä."

Astrofyysikko Martin Rees , joka pitää itseään kulttuurisesti epäuskoisena kristittynä, väitti kirjassaan Our Cosmic Home, että Dawkinsin hyökkäykset uskontoa vastaan ​​eivät tehneet mitään [40] .

Vastauksena huomautuksiin, että tällaiset kysymykset eivät kuulu tieteen piiriin, Dawkins kysyi, mitä teologit tietävät kosmologisista kysymyksistä, jotka eivät ole tutkijoiden käytettävissä [41] . Dawkins kirjoitti myös, että uskon, jota ihmiset ovat valmiita puolustamaan logiikan ja todisteiden avulla, ja uskon välillä, joka perustuu vain perinteisiin, auktoriteettiin ja ilmoitukseen, on merkittävä ero. Hän mainitsi John Polkinhornin ja Francis Collinsin esimerkkeinä "oikein" uskovista tiedemiehistä , mutta hän huomautti, että heidän uskonsa joihinkin kristinuskon osa-alueisiin hämmentää häntä edelleen.

Dawkins huomauttaa ironisesti, että "Jumalan olemassaolo on yhtä paljon tieteellinen hypoteesi kuin mikä tahansa muu hypoteesi ihmeiden olemassaolosta" [42] . Hän on eri mieltä Stephen Gouldin esittämän "ei-päällekkäisten magisterialien" periaatteen kanssa , jonka mukaan tiede ei mene päällekkäin uskonnon kanssa. Time-lehden haastattelussa Dawkins sanoi:

Luulen, että Gouldin asema oli puhtaasti poliittinen temppu saada maltilliset uskonnolliset ihmiset tiedeleirille. Mutta tämä on tyhjä ajatus. On monia paikkoja, joissa uskonto on mukana tieteellisessä kiistassa. Mikä tahansa usko ihmeisiin on suoraan ristiriidassa tieteellisten tosiasioiden lisäksi myös tieteellisen hengen itsensä kanssa [43] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Luulen, että Gouldin erilliset lokerot olivat puhtaasti poliittinen temppu voittaakseen keskitie-uskonnollisia ihmisiä tiedeleirille. Mutta se on hyvin tyhjä ajatus. On paljon paikkoja, joissa uskonto ei pysy poissa tieteellisestä turpeesta. Mikä tahansa usko ihmeisiin on täysin ristiriidassa tieteen tosiasioiden lisäksi tieteen hengen kanssa.

Meemit ja memetiikka

Kirjan The Selfish Gene viimeisessä luvussa Dawkins esitteli termin " meemi ", joka tarkoittaa kulttuuriinformaation yksikköä (analoginen genetiikan geenin kanssa ), joka kopioidaan ja välitetään kantajasta toiseen ja altistuu mutaatiolle , luonnolliselle valinnalle ja keinotekoinen valinta . Esimerkkejä ovat melodiat , kiinteän kielen ilmaisut , muoti , kaariteknologia , origami - taittotaidot , uskonnollisen vakaumuksen elementit jne. Tällä haluttiin korostaa, että DNA-molekyylit eivät ole ainoita mahdollisia replikaattoreita, jotka voivat toimia darwinilaisen evoluution perustana. (Kirjassaan "The Blind Watchmaker " ( 1986 ) hän pohti myös G. Kearns-Smithin hypoteesia elämän syntymisestä toisen tyyppisten replikaattorien - epäorgaanisten savikiteiden - kehityksen seurauksena) Vertailu luonteeltaan erilaisen meemeihin auttaa lukijaa ottamaan pois geenien konkreettisesta fysikaalisesta luonteesta ja siirtymään ajatukseen mielivaltaisesta abstraktista replikaattorista. The Selfish Gene ( 1989 ) 2. painoksen linermuistiinpanoissa  Dawkins viittasi termin "meemi" kasvavaan suosioon ja huomautti tässä yhteydessä:

”Tämä saa minut toistamaan, että hyökkäykseni ihmiskulttuuria vastaan ​​ovat äärimmäisen vaatimattomia ja ne on lyhennetty lähes olemattomaksi. Todelliset pyrkimykseni <…> suuntautuvat aivan toiseen suuntaan. Haluan vaatia lähes rajattoman voiman tunnustamista hieman epätarkasti itseään replikoituvien yksiköiden takana, jos niitä on jo syntynyt jossain universumissa. <...> En ole varma, onko ihmiskulttuurilla todellakin se, mitä tarvitaan jonkinlaisen darwinismin liikkeelle panemiseksi. Mutta joka tapauksessa tällä kysymyksellä on vain apurooli rakenteissani. <…> Tavoitteeni oli laittaa geeni paikoilleen, ei luoda suurta teoriaa ihmiskulttuurista” [44] .

Erityisesti Dawkins kyseenalaisti joidenkin biologitovereidensa näkemyksen siitä, että minkä tahansa ihmisen käyttäytymisen tai kulttuurin piirteen on välttämättä tarjottava jotain biologista etua geenien onnistuneemman lisääntymisen muodossa. Dawkins korosti, että tietyt käyttäytymisen ja kulttuurin piirteet voivat olla olemassa, koska ne edistävät jonkin muun luonteen replikaattorien, esimerkiksi samojen meemien, menestystä. Samaan aikaan Dawkins The Selfish Gene -kirjassaan totesi merkittäviä eroja geenien ja meemien välillä ja niiden välisen analogian epätäydellisyyden. Samanaikaisesti Dawkinsin kanssa ja ennen häntä muut kirjoittajat ehdottivat samanlaisia ​​ajatuksia.

Kirjassa Phenotype Extended Dawkins käsitteli lyhyesti myös meemien ajatusta kulttuurisina replikaattoreina, huomauttaen jälleen geenien ja meemien väliset merkittävät erot ja niiden välisen analogian epätäydellisyyden: 1) meemit eivät asetu kromosomeihin , ja ne ei ole lokuksia ; 2) niiden kopiointitarkkuus on huomattavasti pienempi; 3) meemien "mutaatiot" voivat olla paitsi satunnaisia ​​myös suunnattuja. Dawkins jatkaa kirjoittamalla:

"Kaikki nämä epäjohdonmukaisuudet voivat tuntua riittävältä saadakseen analogiasta geneettisen luonnonvalinnan kanssa hyödyttömältä ja jopa selvästi hämmentävältä. Itse epäilen, että tämä analogia ei ole arvokas pääasiassa siksi, että se auttaa meitä ymmärtämään ihmiskulttuuria, vaan siksi, että se terävöittää ymmärrystämme geneettisestä luonnonvalinnasta. Tämä on ainoa syy, miksi kosketin tätä ongelmaa niin ylimielisesti, koska en ole tarpeeksi perehtynyt saatavilla olevaan kulttuurikirjallisuuteen voidakseni puhua siitä.” [45 ]

Myöhemmin ajatusta meemistä kehitettiin lukuisissa muiden kirjoittajien teoksissa, ja tämän perusteella alkoi muodostua uusi suunta. Douglas Hofstadter ehdotti Scientific Americanissa , että uutta suuntaa kutsuttaisiin memetiikaksi . Dawkins itse ei ollut vakavasti mukana memetiikan kehittämisessä, lukuun ottamatta lyhyttä keskustelua meemien ideasta esseessä " Virus of the Mind " (1993) ja yhdessä kirjan " Jumala illuusiona " luvuista. " (2006) uskonnollisen uskon ongelman liitteessä. Ammattilehti "Journal of Memetics" oli olemassa vuosina 1997-2005. Tällä hetkellä memetiikan tieteellinen asema on kiistanalainen, jotkut tutkijat arvostelevat tätä suuntaa pseudotieteellisenä , mutta sillä on myös useita kannattajia. Katso lisätietoja artikkeleista " Meme " ja " Memetics ".

Kuten psykologi ja tieteen historioitsija Jeremy Burman huomauttaa teoksessa on Science Dawkins ei aikonut ottaa käyttöön meemin käsitettä geenin kulttuurisena analogina. Meemi oli vain metafora tai retorinen laite eri tarkoitukseen: biologian luonnollisen valinnan yksikön uudelleenmäärittelyyn ja painopisteen siirtämiseen geeneistä yleisempään evoluution moottoriin, replikaattoriin, josta geenit ovat vain erikoistapaus. Vastoin yleistä käsitystä Dawkins ei aikonut perustaa uutta tiedettä nimeltä memetiikka. Se tapahtui sattumalta [47] . Esseessään "The Selfish Meme" (1999) Dawkins kirjoitti:

”Minua syytetään aika ajoin meemien pettämisestä, näkemysteni luopumisesta… Mutta totuus on, että alkuperäiset tarkoitukseni olivat paljon vaatimattomampia kuin jotkut memetikot voisivat toivoa. <...> Sana [meemi] esiteltiin kirjan lopussa, koska muuten saattaisi näyttää siltä, ​​että hän ylistää "itsekästä" geeniä kaiken lopuksi ja alkuksi, valinnan perusyksikkönä. Oli vaara, että lukijani ymmärtävät viestin väärin vain DNA-molekyyliksi... Ja niin meemi syntyi” [47] .

Arvostelut

Positiivinen

Tunnetut biologit, kuten William Hamilton , George Williams , John Maynard Smith ja Robert Trivers ylistivät Dawkinsin itsekästä geeniä ja päättelivät, että hän teki muutakin kuin selitti heidän ajatuksiaan. George Williams totesi haastattelussa, että Dawkins vei joitain asioita paljon pidemmälle kirjassaan kuin hän itse. William Hamiltonin mukaan teoksessa The Selfish Gene Dawkins "onnistui mahdottomalta näyttävässä tehtävässä esittää selkeällä kielellä evoluutiobiologian uusimman ajattelun vaikeasti ymmärrettävät aiheet" tavalla, joka "yllätti ja elävöitti jopa monia tutkijabiologeja . " Filosofi Daniel Dennettin mukaan Dawkinsin kirja ei ole vain tiedettä, vaan filosofiaa parhaimmillaan [48] . Tässä kirjassa esitetyt ajatukset "itsekkäästä DNA:sta" ovat saaneet useita tiedemiehiä, mukaan lukien tunnetun kemistin Leslie Orgelin ja Nobel-palkitun Francis Crickin , tutkimaan tätä asiaa yksityiskohtaisemmin [48] [49] [50] . Dawkinsin ajatukset saivat vankkaa tukea sen jälkeen, kun havaittiin, että merkittävä osa "itsekkäästä DNA:sta" koostuu transposoneista . Siten Dawkinsin ideat auttoivat selittämään, mitä genomien sisällä tapahtuu , kauan ennen kuin DNA- sekvensointi yleistyi [48] .

Eläintutkija, toimittaja ja tieteen popularisoija Matt Ridley Dawkinsin kannattamalla ja kiteyttämällä geenikeskeisellä evoluutionäkemyksellä on nyt keskeinen rooli teoreettisessa evoluutiobiologiassa, eikä millään muulla selityksellä ole järkeä, vaikka on ja vaihtoehtoisia näkemyksiä. Lisäksi hänen mukaansa The Selfish Gene "sairastui "kultakuumeen" tietokirjailijoiden keskuudessa, kun kustantajat alkoivat tehdä suuria ponnisteluja toivoen löytää uusi "itsekäs geeni" [48] .

Venäläinen biologi A. V. Markov antaa seuraavan arvion Dawkinsin ajatuksista, joita heijastuvat kirjoissa "The Selfish Gene " ja " The Extended Phenotype ":

Tämä on geenikeskeinen lähestymistapa evoluutioon, joka ei ole ehtinyt juurtua venäläisten biologien keskuudessa, vaikka se on yleistynyt lännessä, ja useimmat evolutionistit työskentelevät tämän mallin pohjalta. <...> Tämä on erittäin utelias ja hyödyllinen malli monien vaikeasti ymmärrettävien biologisten ilmiöiden ymmärtämiseen ryhmävalintaan keskittyneiden perinteisten ideoiden puitteissa. Ja tästä asennosta on helpompi ymmärtää niitä. Mutta Dawkinsin ja hänen opettajiensa ideat kohtaavat jyrkän hylkäämisen, etenkin jotkut venäläiset biologit, heidän näennäisen redukcionismistaan ​​vuoksi, ja monet eivät yksinkertaisesti ymmärrä, kuinka kaikki voidaan pelkistää geeneiksi. Heistä tuntuu, että jaamme kaikki elävät asiat liian pieniin osiin ja tuhoamme niiden olennaisen olemuksen. Tämä on mielestäni illuusio, koska emme tuhoa mitään: kun olemme ymmärtäneet, miten evoluutio toimii geenien tasolla, siirrymme jälleen koko organismin tasolle ja näemme, että paljon on nyt selventynyt [51] .

The Extended Phenotypen venäläisen painoksen esipuheessa Markov luonnehtii Dawkinsia "yhdeksi aikamme kirkkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista", jolla on "suurten tiedemiesten näkemyksen laajuus" ja Dawkinsin ajatukset ovat vakiintuneet tieteellisesti. käyttö ja "perustuu voittamattomaan logiikkaan" [52] . Samaan aikaan Markov huomauttaa, että jotkut heidän biologitovereistaan ​​"näkevät tähän päivään asti hyvänä tapana syyttää Dawkinsia "geneettisen determinismin" ja "reduktionismin" kuolemansyneistä" joko hänen ideoidensa väärinymmärtämisen tai ennakkoluulojen vuoksi. .

Katsauksessa "Evidence of Evolution", jonka julkaisi venäläisten tiedemiesten ryhmä (biologit, paleontologit, fyysikot), toim. biol. Tieteet A. V. Markov, Dawkinsista annetaan seuraava luonnehdinta:

Richard Dawkins on <…> yksi suurimmista nykyajan teoreettisista biologeista. Hän antoi suuren panoksen useiden tärkeiden tieteellisten ideoiden kehittämiseen (esimerkiksi käsitteet "itsekäs geeni" ja "laajennettu fenotyyppi"), jotka määrittävät suurelta osin nykyaikaisen biologisen "maailmankuvan" muodon. Maailman tiedeyhteisö on arvostanut Dawkinsin panosta tieteen kehitykseen. Selkeä vahvistus tästä on Oxford University Pressin vuonna 2006 julkaisema kirja . Kirjan nimi on Richard Dawkins: How a Scientist Changed the Way We Think  ( Eng. ), ja se on kokoelma 26 kuuluisan tiedemiehen artikkeleita, joissa käsitellään yksityiskohtaisesti Dawkinsin panosta tieteellisen ajattelun kehittämiseen ja tarkastellaan kriittisesti hänen ideoitaan. <…> Valtaosa kriitikoista (lukuun ottamatta tietysti antievolutionistiseen leiriin kuuluvia) on samaa mieltä siitä, että Dawkinsin suositut kirjat on kirjoitettu erittäin korkealla tieteellisellä tasolla ja sisältävät mahdollisimman vähän yksinkertaistuksia ja epätarkkuuksia, jotka ovat väistämättömiä tässä genressä [ 53] .

Biologian tohtori Dmitri Shabanov luonnehtii Richard Dawkinsia ja Harvardin biologia Edward Wilsonia kuuluvaksi "ohuaan kerrokseen älyllistä eliittiä, joka varmistaa ihmisen ymmärryksen kasvun" [54] .

Teoreettinen fyysikko David Deutsch kirjoissaan The Structure of Reality ja The Beginning of Infinity ylistää Dawkinsin ajatuksia replikaattoreista ja "itsekkäästä geenistä", sillä niillä on suuri selitysvoima. Hän sisällyttää näihin ideoihin perustuvan evoluutioteorian (jota hän kutsuu Darwin-Dawkinsin evoluutioteoriaksi) neljän tärkeimmän, syvällisimmän ja perustavanlaatuisimman todellisuuden rakennetta selittävän teorian joukkoon (kolme muuta ovat kvanttimekaniikka , laskennallinen teoria, ja Karl Popperin evolutionaarinen epistemologia ). Deutsch kuvailee Dawkinsin kirjaa The Selfish Gene "loistavaksi " . Yhdessä The Beginning of Infinityn luvussa hän kehittää myös meemeihin perustuvaa näkemystä kulttuurisesta evoluutiosta, koska se resonoi evoluution epistemologian kanssa. Samaan aikaan Deutsch jakaa meemit rationaalisiin ja antirationaalisiin ja toteaa myös merkittäviä eroja geenien ja meemien välillä. Deutschin näkökulmasta replikaattoreiden ja meemien ideat yhdistetään Popperin ongelmien ratkaisuun evolutionaarisen epistemologian puitteissa [56] .

Venäläinen toimittaja ja publicisti Anatoly Wasserman sisällytti Dawkinsin kirjan " Sokea kelloseppä " neljän kirjan joukkoon, jotka hänen mielestään jokaisen tulisi lukea muodostaakseen kokonaisvaltaisen tieteellisen kuvan maailmasta ja ymmärtääkseen ympäröivää todellisuutta [57] [ 58] .

Jotkut tiedemiehet ja tieteen popularisoijat puhuivat myönteisesti Dawkinsin kirjasta "The God Delusion " [35] :

”Maailma tarvitsee… intohimoisia rationalisteja… Richard Dawkins erottuu kirjassaan The God Delusion terävästä mielestään”

 — James Watson , fysiologian tai lääketieteen Nobel-palkittu , yksi DNA - molekyylin rakenteen löytäjistä .

"Ukkonen totuuden huuto... Se oli kuin olisi astunut ulos raittiiseen ilmaan"

 — Matt Ridley , eläintieteilijä, tiedetoimittaja ja tiedeviestintä.

"Richard Dawkins on aikamme johtava visionääri... God Delusion jatkaa perinneään saada ihmiset ajattelemaan."

 — Craig Venter , yhdysvaltalainen biologi ja geneetikko , yksi ihmisen genomin dekoodaajista .

"Tämä on rohkea ja tärkeä kirja"

 — Desmond Morris , brittiläinen eläintieteilijä , etologi ja tieteen popularisoija, The Naked Ape -kirjan kirjoittaja

"Ainakin yksi tämän päivän parhaista tietokirjailijoista on koonnut ajatuksensa uskonnosta tyypilliseen eleganttiin kirjaan."

 — Steven Pinker , psykologi ja tiedeviestintä.

Kritiikki

Jotkut biologit (K. Miller, F. Collins [59] , D. S. Wilson [60] ), teologit ovat kritisoineet Dawkinsin uskonnonvastaisia ​​teoksia (kirja "Jumala illuusiona" ja useita BBC :n dokumentteja) ( A McGrath , R. Harris [61] ), filosofit ( A. Plantinga [62] , E. Kenny [63] , T. Nagel [64] , M. Ruse [65] ) ja publicistit [66] .

Venäläinen filosofi ja uskonnontutkija, desekularisaation ja postsekularismin asiantuntija D. A. Uzlaner pani merkille "uusien ateistien" ja uskonnollisten fundamentalistien samankaltaisuuden sillä perusteella, että "uusi ateismi" syntyi vastauksena uskonnollisuuden kasvuun modernissa yhteiskunnassa.

Dawkinsin uskontoteokset ovat Fomenkon ja Nosovskin " uuden kronologian " analogia : luonnontieteiden näkyvä edustaja kokeilee itseään humanitaarisessa tilassa, jättäen ylimielisesti huomiotta tässä tilassa jo saatavilla olevat kehityssuunnat. Minun on sanottava, että median näkökulmasta molemmat hankkeet ovat erittäin onnistuneita [67] .

Samalla Uzlaner huomauttaa, että uskonnonvastainen fundamentalismi hyötyy, koska se vastustaa uskonnollista fundamentalismia ja vähentää jälkimmäisen aiheuttamia haittoja.

Venäläinen publicisti, historioitsija ja musiikkikriitikko I. V. Smirnov pitää Dawkinsia militantin materialismin propagandistina, ja hänen meemiteoriansa ja niin sanottu "biologisaatioreduktionismi " ovat näennäistieteellisiä.

"Meemiteoria" ei perustu edes pintapuoliseen, vaan väärään analogiaan genetiikan kanssa. Dawkinsin uskonnolliset kirjoitukset ovat peilikuva niistä teoksista, joissa kreationistit kiistävät paleontologian, ja tämän tiedemiehen asenne perinteisiin uskonkirjoihin, erityisesti kristinuskoon, sopii paremmin "En mene äitini ohitse" -hahmoon. appien talo ilman vitsejä..." kuin arvoisalle professorille. <…> Tässä se on, tiukkaa tiedettä. Omat käskyt Raamatun sijaan [68] .

Se, mitä luin, muistutti " uutta kronologiaa " ja " tieteellistä kreationismia ". Kuinka koulutetut ihmiset voivat ottaa tällaiset tekstit vakavasti? Biologi Dawkins tunkeutui vieraille tieteenaloille vaivautumatta edes perehtymään aihetta käsittelevään koulukirjaan, jota hän aikoi muotoilla uudelleen [69] .

Århusin yliopiston uskontohistorian professori, Kansainvälisen uskonnon kognitiivisen tutkimuksen yhdistyksen puheenjohtaja Armin Girtz artikkelissa "New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion" huomauttaa:

Dennetin ja Dawkinsin kirjoilla ei ole mitään tekemistä muiden uskonnontutkijoiden töiden kanssa, eikä niitä ole kirjoitettu heille. Näiden kirjoittajien näkemykset aiheesta ovat valitettavan rajallisia ja hajanaisia, he viittaavat puolen vuosisadan takaisiin komparativistien töihin jättäen huomiotta vuoden 1970 jälkeen kirjoitetut äärimmäisen tärkeät ja teoreettisesti syvälliset uskonnontutkimuksen teokset [70] .

Hän huomauttaa muun muassa, että Richard Dawkins oppi lastikultista BBC:n lähetyksestä [70] eikä akateemisesta tutkimuksesta.

Myös itse memeetin käsitettä arvostellaan. Katso lisätietoja vastaavasta artikkelista .

Tiedefilosofi Michael Reuse vastaa seuraavasti:

”Toiseksi, toisin kuin uudet ateistit, pidän tarpeellisena tutkia aihetta – ja Dawkinsin The God Delusion saa minut häpeämään myös olla ateisti. Dawkins ei vain vaivaudu ymmärtämään kristillisiä argumentteja, joita hän ylimielisesti nauraa." [71]

Teologi Alistair McGrath uskoo, että Dawkins on lukutaidoton kristillisen teologian asioissa ja siksi kykenemätön johtamaan keskustelua uskonnosta ja uskosta [72] . Vastauksena Dawkins kysyi: "Onko välttämätöntä ymmärtää leprechaunologiaa, jotta lakkaat uskomasta leprechauneihin ?" [73] Teoksessaan The God Delusion hän viittaa myös yhdysvaltalaiseen biologiin Paul Myersiin, joka satirisoi samanlaisen väitteen kuin McGrathin The Courtier's Replyssä [74] .

Filosofi Anthony Kenny väittää Times Literary Supplement - kirjassaan , että Dawkins on usein tarkempi kuin McGrath historiallisen teologian tiedoissaan . Hän huomauttaa, että Dawkinsin ja McGrathin välisessä keskustelussa kumpikaan ei tee eroa uskonnollisen tunteen ja uskon välillä Jumalaan, ja kirjoittaa: "Usko on enemmän kuin pelkkä usko siihen, että Jumala on olemassa: se on yhtäpitävä väitetyn Ilmestyksen kanssa . pyhän tekstin tai uskonnollisen yhteisön välityksellä. Usko uskonnolliseen oppiin, ei vain usko Jumalaan, on Dawkinsin The God Delusionin todellinen kohde .

Katso The God Delusionin kritiikki vastaavasta artikkelista .

Kreationistit , kuten Jonathan Sarfati kirjassaan The Greatest Hoax , ovat arvostelleet Dawkinsin evoluutiota puoltavia päätelmiä . Refuting Dawkins on Evolution” ( The Greatest Hoax on Earth? Refuting Dawkins on Evolution , 2010) [76]

Muut alueet

Tieteen popularisoinnin professorina Dawkins on arvostellut pseudotiedettä ja vaihtoehtoista lääketiedettä . Kirjassaan Unweaving the Rainbow hän tarkastelee John Keatsin väitettä, että Newton selitti sateenkaaren vähättelemällä sen kauneutta ja puolustaa päinvastaista johtopäätöstä. Hän uskoo, että kosmos , miljardeja vuosia jatkunut evoluutio sekä biologian ja perinnöllisyyden mikroskooppiset mekanismit sisältävät enemmän kauneutta ja ihmettä kuin myytit ja pseudotieteet [77] . Dawkins kirjoitti esipuheen vaihtoehtoista lääketiedettä kumoavaan kirjaan John Diamond's Snake Oil, jossa hän totesi, että vaihtoehtoinen lääketiede on haitallista, jos vain johdattaa ihmiset pois tehokkaammista hoidoista ja antaa ihmisille vääriä toiveita [78] . Dawkins uskoo, että vaihtoehtoista lääketiedettä ei ole. On vain lääke, joka toimii, mutta se ei [79] .

Dawkins on ilmaissut huolensa maailman väestönkasvusta ja liikakansoituksesta . Teoksessa The Selfish Gene hän käsittelee väestönkasvua ja mainitsee esimerkin Latinalaisesta Amerikasta , joka tuohon aikaan kaksinkertaistui 40 vuoden välein. Hän kritisoi katolista lähestymistapaa perhesuunnitteluun ja väittää, että hallitsijat, jotka kieltävät ehkäisyn ja kannattavat luonnollisia väestönhallintamenetelmiä, joutuvat vain nälkään tällaisen lähestymistavan seurauksena [80] .

Great Ape Projectin kannattajana Dawkins kirjoitti artikkelin kirjaan Great Ape Project , jonka toimittivat Paola Cavalieri ja Peter Singer .

Dokumentissa " Enemies of the Mind " [82] Dawkins käsittelee vaaroja, joihin hän uskoo liittyvän kriittisen ajattelun ja tieteellisiin todisteisiin perustuvien selitysten hylkäämiseen. Hän mainitsee esimerkkejä astrologiasta , spiritualismista , dowsingista , vaihtoehtoisesta lääketieteestä ja homeopatiasta sekä siitä, kuinka Internet voi toimia välineenä uskonnollisen vihan ja salaliittoteorioiden levittämisessä.

Jatkaen yhteistyötään Channel 4 :n kanssa , Dawkins esiintyi televisiodokumenttisarjassa The Genius of Britain yhdessä tutkijoiden, kuten Stephen Hawkingin , James Dysonin , Paul Nursen ja Jim Al-Khalilin kanssa [83] . Sarja oli omistettu Ison-Britannian historian tärkeimmille tieteellisille löydöille, ja se esitettiin kesäkuussa 2010.

Vuonna 2011 Dawkins liittyi New Humanities College Fellowshipiin, Anthony Graylingin perustama yksityinen yliopisto Lontoossa , joka avattiin syksyllä 2012 [84] .

Vuosina 2014-2015 hän osallistui suomalaisen metalliyhtyeen Nightwishin kahdeksannen Endless Forms Most Beautiful -studioalbumin äänitykseen [85] .

Hän käytti toistuvasti ilmaisuja "lievä raiskaus" (  englanniksi  "  pehmeä raiskaus") ja "lievä pedofilia" (  englanniksi  -  "pehmeä pedofilia") ja väitti, että tällaiset ilmiöt eivät jätä uhreille vakavaa psyykkistä traumaa, toisin kuin uskonto. jota monet ihmiset ja järjestöt kritisoivat häntä [86] [87] .

Palkinnot ja tunnustukset

Richard Dawkinsilla on tieteiden tohtori ( D.Sc. ) tutkinto Oxfordin yliopistosta vuonna 1989 [14] . Hänellä on myös kunniatutkinnot Huddersfieldin, Westminsterin , Durhamin yliopiston , Hullin , Antwerpenin , Aberdeenin ja Valencian yliopistoista, Brysselin vapaasta yliopistosta ja avoimesta yliopistosta .

Lontoon Royal Societyn jäsen (2001) [88] . Royal Society of Literaturen jäsen ( 1997) [89] . Oxfordin Balliol Collegen kunniajäsen.

Vuonna 1987 Dawkins sai sekä Royal Society of Literaturen että Los Angeles Timesin kirjallisuuspalkinnon sokeasta kellosepistä . Dawkins on myös saanut Zoological Society of London Silver Medal -mitalin (1989), Michael Faraday -palkinnon , 90] American Humanist Associationin Vuoden humanisti -palkinnon (1996; peruutettu), Kistler-palkinnon (2001) ja muita palkintoja.

Vuonna 2012 Sri Lankan kalatutkijat ehdottivat uuden Dawkinsia-suvun [91] nimeämistä mukaan .

Asteroidi (8331) Dawkins on nimetty Richard Dawkinsin mukaan .

Vuonna 2013 brittiläinen aikakauslehti Prospect tunnusti Richard Dawkinsin maailman johtavaksi intellektuelliksi [92] .

Vuonna 2021 American Humanist Association peruutti vuoden 1996 Humanisti -palkintonsa transsukupuolisen identiteetin "tieteelliseksi diskurssiksi naamioituneiden" kommenttien vuoksi [93] [94] .

Vuonna 2021 Richard Dawkinsin The Selfish Gene sisällytettiin Digitech-projektin [95] puitteissa kaikille lukijoille sähköisesti maksutta jaettavien populaaritieteellisten kirjojen listalle .

Pääteokset

Pääartikkeli: Richard Dawkinsin bibliografia

Tietokirjat

• The Selfish Gene ( 1976 ; uusintapainos 1989, 2006).
  • Richard Dawkins. Itsekäs geeni = The Selfish Gene / Kääntäjä: N. Fomina. — M .: AST : Corpus , 2013. — 512 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 978-5-17-077772-3 .
  • Richard Dawkins. Itsekäs geeni = The Selfish Gene / Kääntäjä: N. Fomina. — M .: Mir , 1993. — 318 s. – 15 000 kappaletta.  - ISBN 5-03-002531-6 .
• The Extended Phenotype ( 1982; uudelleentoim., 1999) [96]
  • Richard Dawkins. Laajennettu fenotyyppi: geenin pitkä käsi = The Extended Phenotype: The Long Reach of the Gene / Kääntäjä: A. Gopko. - M. : AST : Corpus , 2010. - 512 s. - 7000 kappaletta.  — ISBN 978-5-271-31206-9 .
• The Blind Watchmaker ( 1986; uusintapainos 1991, 1996, 2006).
  • Richard Dawkins. Sokea kelloseppä. Kuinka evoluutio osoittaa, ettei universumissa ole suunnittelua[97] = Sokea kelloseppä. Miksi evoluution todisteet paljastavat universumin ilman suunnittelua / Kääntäjä: A. Gopko. — M .: AST : Corpus , 2015. — 496 s. -5000 kappaletta.  - ISBN 978-5-17-086374-7 .
• River out of Eden: Darwinian View of Life ( The River Out of Eden ) (1995).
  • Richard Dawkins. Eedenistä joki = Eedenistä joki: Darwinilainen näkymä elämästä / Kääntäjä A. Gopko. - M.: AST : Corpus , 2020. - 224 s. - 3000 kappaletta. - ISBN 978-5-17-106348-1.

• Climbing Mount Improbable ( Climbing Mount Improbable ) (1996).
  • Richard Dawkins. Climbing Mount Improbable = Kiipeilyvuori epätodennäköinen / Kääntäjä: Y. Pliskina. — M .: AST : Corpus , 2020. — 416 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 978-5-17-106160-9 .
• Unweaving the Rainbow (Unweaving the Rainbow ) (1998).
• A Devil's Chaplain (The Devil's Chaplain ; essee- ja artikkelikokoelma) (2003).
  • Richard Dawkins. Devil's Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science and Love = A Devil's Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science and Love / Kääntäjä: P. Petrov. — M .: AST : Corpus , 2013. — 416 s. - 4000 kappaletta.  — ISBN 978-5-17-078143-0 .
• Esi - isän tarina ( Ancestor's Tale ) (2004).
  • Richard Dawkins. Esivanhemman tarina. Pyhiinvaellus elämän alkuperälle = Esivanhempien tarina: Pyhiinvaellus evoluution kynnyksellä / Kääntäjä: S. Dolotovskaja. — M .: AST : Corpus , 2015. — 768 s. - 7000 kappaletta.  — ISBN 978-5-17-084589-7 .
• The God Delusion (Jumala illuusiona) . (2006)
  • Richard Dawkins. Jumala illuusiona = The God Delusion / Kääntäjä: N. Smelkova. - M. : Hummingbird, Azbuka-Atticus, 2012. - 560 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-389-00334-7 .
• The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution ( 2009) .
  • Richard Dawkins. Suurin show maan päällä. Evidence of Evolution = Suurin esitys maan päällä: Todisteet evoluutiosta / Kääntäjä: Dmitry Kuzmin . — M .: AST : Corpus , 2012. — 528 s. - 2500 kappaletta.  - ISBN 978-5-271-41161-8 .
• Todellisuuden taika: Kuinka tiedämme, mikä on todella totta (The Magic of Reality: How Do We Know What's True ) (2011)
  • Richard Dawkins. Todellisuuden taikuutta. Kuinka tiedämme totuuden = Todellisuuden taika: Kuinka tiedämme, mikä on todella totta / Kääntäjä: P. Buntman. — M .: AST : Corpus , 2014. — 272 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-17-086268-9 .
• Ihmeen ruokahalu: Tiedemiehen tekeminen ( Kyltymätön uteliaisuus: Kuinka minusta tuli tiedemies ) (2013)
• Lyhyt kynttilä pimeässä: Elämäni tieteessä (2015)
• Tiede sielussa: Intohimoisen rationalistin valikoituja kirjoituksia (2017)
• Outgrewing God: A Beginner's Guide (2019)

Essee

• Virukset of the Mind ( Virus of the Mind ), 1991

Tieteelliset teokset

1960-luku

• Dawkins, R. Nokkimispreferenssin ontogeny kotieläiminä pidetyissä poikasissa  //  Z Tierpsychol : Journal. - 1968. - Voi. 25 , ei. 2 . - s. 170-186 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1968.tb00011.x . — PMID 5684149 .
• Dawkins, R. Mehiläiset ovat helposti hajamielisiä  (englanniksi)  // Science  : Journal. - 1969. - Voi. 165 , nro. 3895 . - s. 751-751 . - doi : 10.1126/tiede.165.3895.751 . — PMID 17742255 .

1970-luku

• Dawkins, R. Selektiivinen neuronikuolema mahdollisena muistimekanismina  (englanniksi)  // Nature  : Journal. - 1971. - Voi. 229 , nro. 5280 . - s. 118-119 . - doi : 10.1038/229118a0 .
• Dawkins, R. Kasvavia pisteitä etologiassa // Hierarkkinen organisaatio: Ehdokasperiaate etologiaan  (englanniksi) / Bateson, PPG ja Hinde, RA. - Cambridge: Cambridge University Press , 1976.
• Dawkins, R.; Carlisle, TR Parental Investment, mate destruction and a falacy  (englanniksi)  // Nature  : Journal. - 1976. - Voi. 262 , nro. 5564 . - s. 131-133 . - doi : 10.1038/262131a0 .
• Treisman, M.; Dawkins, R. "Meioosin hinta": onko mitään? (englanti)  // Journal of Theoretical Biology  : Journal. - Lontoo: Academic Press, 1976. - Voi. 63 , no. 2 . - s. 479-484 . - doi : 10.1016/0022-5193(76)90047-3 . — PMID 1011857 .
• Dawkins, R. Universaali darwinismi // Evoluutio molekyyleistä  ihmisiin (uuspr.) / Bendall, DS. - Cambridge: Cambridge University Press , 1976. - s. 403-425.
• Dawkins R. Replikaattorin valinta ja laajennettu fenotyyppi  (määrittämätön)  // Z Tierpsychol. - 1978. - T. 47 , nro 1 . - S. 61-76 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1978.tb01823.x . — PMID 696023 .
• Dawkins, R.; Krebs, JR; Dawkins, R.; Krebs, JR Eläinten signaalit: tiedotus tai manipulointi // Behavioral Ecology: An Evolutionary Approach  (englanniksi) . - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1978. - S. 282-309.
• Dawkins, R. Kaksitoista väärinkäsitystä sukulaisten valinnasta  (uuspr.)  // Zeitschrift für Tierpsychologie. - 1979. - T. 51 . - S. 184-200 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1979.tb00682.x .
• Dawkins, R.; Krebs, JR Asekilpailut lajien välillä ja sisällä  (määrittelemätön)  // Proc. R. Soc. London., B, Biol. Sci.. - 1979. - T. 205 , nro 1161 . - S. 489-511 . - doi : 10.1098/rspb.1979.0081 . — PMID 42057 .
• Brockmann, HJ; Dawkins, R.; Grafen A.; Dawkins, R.; Grafen A. Yhteinen pesiutuminen kaivaja-ampiaisessa evoluutionaalisesti vakaana esisopeutumisena sosiaaliseen elämään  (englanniksi)  // Behavior : Journal. - Lontoo: Academic Press, 1979. - Voi. 71 , no. 3 . - s. 203-244 . - doi : 10.1163/156853979X00179 .
• Dawkins, Richard; Brockmann, HJ; Grafen, A. Evoluutiovakaa pesintästrategia kaivajaampiaisessa  //  Journal of Theoretical Biology  : Journal. - 1979. - Voi. 77 , nro. 4 . - s. 473-496 . - doi : 10.1016/0022-5193(79)90021-3 . — PMID 491692 .

1980-luku

• Dawkins, R. Hyvä strategia vai evoluutionaalisesti vakaa strategia // Sociobiology: Beyond Nature/Nurture? (neopr.) / Barlow, GW ja Silverberg, J.. - Colorado: Westview Press , 1980. - S. 331-337. - ISBN 0-89158-960-0 .
• Dawkins, R., Brockmann, HJ Ovatko kaivaja-ampiaiset tekemässä concorde-virheen? (eng.)  // Eläinten käyttäytyminen . - Elsevier , 1980. - Voi. 28 , ei. 3 . - s. 892-896 . - doi : 10.1016/S0003-3472(80)80149-7 .
• Dawkins, Richard. Itsekkäiden geenien puolustuksessa  (neopr.)  // Filosofia. - 1981. - T. 56 , nro 218 . - S. 556-573 . - doi : 10.1017/S0031819100050580 .
• Krebs, JR, Dawkins, R.; Dawkins, R. Eläinsignaalit: ajatusten lukeminen ja manipulointi // Behavioral Ecology: An Evolutionary Approach  (englanniksi) / Krebs, JR; Davies, HUOM. - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1984. - S. 380-402. — ISBN 0-632-02702-9 .

1990-luku

• Dawkins, R. Parasites, desiderata lists and the paradox of the organismi  (englanniksi)  // Parasitology : Journal. - 1990. - Voi. 100 . — P.S63-73 . - doi : 10.1017/s0031182000073029 . — PMID 2235064 .
• Dawkins, R. Evolution on the Mind   // Luonto . - 1991. - Kesäkuu ( nide 351 , nro 6329 ). - s. 686-686 . - doi : 10.1038/351686c0 .
• Hurst, L.D.; Dawkins, R. Evoluutiokemia: Elämä koeputkessa   // Luonto . - 1992. - toukokuu ( nide 357 , nro 6375 ). - s. 198-199 . - doi : 10.1038/357198a0 . — PMID 1375346 .
• Dawkins, R. Evoluutiobiologia. Silmä välähtää   // Luonto . - 1994. - Voi. 368 , no. 6473 . - s. 690-691 . - doi : 10.1038/368690a0 . — PMID 8152479 .
• Dawkins, R. The Evolved Imagination  // Natural History  : aikakauslehti  . - 1995. - syyskuu ( osa 104 , nro 9 ) . — s. 8 .
• Dawkins, R. Burying  The Vehicle  // Behavioral and Brain Sciences  : Journal. - 1994. - Joulukuu ( osa 17 , nro 4 ). - s. 616-617 . - doi : 10.1017/S0140525X00036207 . Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2008. Arkistoitu 15. syyskuuta 2006 Wayback Machinessa
• Dawkins, R.; Holliday, Robin. Uskonto ja tiede  (eng.)  // BioEssays  : Journal. - 1997. - elokuu ( osa 19 , nro 8 ) . - s. 743-743 . - doi : 10.1002/bies.950190817 .
• Dawkins, R. Paavin viesti evoluutiosta: Obscurantism to the pelastus  (englanniksi)  // The Quarterly Review of Biology  : Journal. - University of Chicago Press , 1997. - Voi. 72 , no. 4 . - s. 397-399 . - doi : 10.1086/419951 .
• Dawkins, R. Postmodernismi riisuttu  //  Luonto. - 1998. - Voi. 394 , no. 6689 . - s. 141-143 . - doi : 10.1038/28089 .
• Dawkins, R. Todisteiden  pidättäminen (neopr.)  // Sciences (New York). - 1998. - T. 38 , nro 6 . - S. 20-5 . - doi : 10.1002/j.2326-1951.1998.tb03673.x . — PMID 11657757 .

2000-luku

• Dawkins, R. W. D. Hamiltonin muistomerkki   // Luonto . - 2000. - Voi. 405 , no. 6788 . - s. 733 . - doi : 10.1038/35015793 .
• Dawkins, R. Pitäisikö lääkäreiden olla darwinilaisia? (englanti)  // Lontoon lääketieteellisen seuran liiketoimet. - 2002. - Voi. 119 . - s. 15-30 . — PMID 17184029 .
• Blakemore C., Dawkins R., Noble D., Yudkin M. Onko tieteellinen boikotti koskaan perusteltua? (englanniksi)  // Luonto. - 2003. - Voi. 421 , no. 6921 . - s. 314-314 . - doi : 10.1038/421314b . — PMID 12540875 .
• Dawkins, R. Evolution evolution // Kasvusta, muodosta ja tietokoneista  (englanniksi) . – Lontoo: Academic Press , 2003.
• Dawkins, R. Mielen virukset // Filosofia: Peruslukemat  (englanniksi) / Warburton, N .. - New York: Routledge , 2004. - ISBN 0-415-33798-4 .
• Dawkins, R. Laajennettu fenotyyppi - Mutta ei liian laajennettu. Vastaus Lalandille, Turnerille ja Jablonkalle  // Biology & Philosophy  : Journal  . - Kesäkuu 2004. - Vol. 19 , ei. 3 . - s. 377-396 . - doi : 10.1023/B:BIPH.0000036180.14904.96 .

Dokumentit

• Nice Guys Finish First (1986) hyökkää sosiaalidarwinismia vastaan , jota Dawkinsin The Selfish Gene yritti tulkita ja osoittaa, että yhteistyö voi olla hyödyllinen vuorovaikutusstrategia. Elokuva ei viittaa pelkästään biologiaan, vaan urheiluun, ensimmäisen maailmansodan historiaan , peliteoriaan ( yhteisten tragedia ; Prisoner's Dilemma , jossa menestynein kymmenistä strategioista on Tit for tat )
• " Sokea kelloseppä " (1987)
• " Growing Up in the Universe " (1991)
• " Breaking the Scientific Barrier " (1996)
• "Suuri kysymys. Osa 3. Miksi olemme täällä? (2005)
• " Kaiken pahan juuri? » (2006)
• " Enemies of the Mind " (2007)
• " The Genius of Charles Darwin " (2008)
• " Uskonnolliset koulut, uhka? » (2010)
• "Remarkable Minds" (2012)
• " Seksi, kuolema ja elämän tarkoitus " (2012)
• " Unbelievers " (2013)

Muihin projekteihin osallistuminen

• Doctor Who : Varastettu maa ( itsensää )
• Lyhyt osallistuminen Simpsoneihin
• South Park: kausi 10, jakso 12

Katso myös

• Richard Dawkins -palkinto
• Dawkins illuusiona
• South Park - Go God Go
• Lajien alkuperä
• Evoluutio
• evoluutiooppi
• Ateismi

Muistiinpanot

1. ↑ Internet Movie Database  (englanniksi) - 1990.
2. ↑ Lundy D.R. Professori Clinton Richard Dawkins // Peerage 
3. ↑ Richard Dawkins // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
4. ↑ http://observer.guardian.co.uk/comment/story/0.6903.1268687.00.html
5. ↑ http://d-nb.info/gnd/120434059
6. ↑ http://www.nytimes.com/2006/12/17/weekinreview/17kennedy.html?em&ex=1166418000&en=49d19a68cb09e250&ei=5087
7. ↑ Ridley, Mark. Richard Dawkins: Kuinka tiedemies muutti tapaamme ajatella: tutkijoiden, kirjailijoiden ja  filosofien pohdintoja . - Oxford University Press , 2007. - S. 228. - ISBN 0-19-921466-2 . , Ote sivusta 228 Arkistoitu 19. maaliskuuta 2015 Wayback Machinessa
8. ↑ Scopus esikatselu - Dawkins, Richard - Tietoja kirjoittajasta - Scopus . www.scopus.com . Haettu 27. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 3. tammikuuta 2022. (määrätön)
9. ↑ Emeritus- ja kunniajäsenet arkistoitu 5. maaliskuuta 2012 Wayback Machine of New Collegessa, Oxfordissa
10. ↑ Simonyi-professorin aikaisemmat haltijat . Oxfordin yliopisto. Haettu 23. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012. (määrätön)
11. ↑ Tulevaisuus lupaa olla valoisa (pääsemätön linkki) . Haettu 22. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2016. (määrätön) 
12. ↑ Dawkins, Richard. The God Delusion  (uuspr.) . - Transworld Publishers , 2006. - S. 5. - ISBN 0-593-05548-9 .
13. ↑ The God Delusion - takaisin Timesin laajennetulla listalla sijalla 24 . Richard Dawkins osoitteessa RichardDawkins.net (27. tammikuuta 2010). Käyttöpäivä: 6. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012. (määrätön)
    • Richard Dawkins - Tiede ja uusi ateismi . Richard Dawkins tutkimuspisteessä (8. joulukuuta 2007). Haettu 14. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012. (määrätön)
14. ↑ 1 2 Richard Dawkins: Curriculum Vitae . Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2008. (määrätön)
15. ↑ Richard Dawkins: Uskon epäkohdat . BBC News (12. lokakuuta 2001). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
16. ↑ Kolmas tapa . Haettu 29. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2016. (määrätön)
17. ↑ Vallankumouksellinen evolutionisti . Langallinen. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
18. ↑ Richard Dawkins. 'Usko'haastattelu . BBC (22. lokakuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
19. ↑ Harry Potter ei onnistu loitsumaan professori Richard Dawkinsia . The Telegraph (24. lokakuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
20. ↑ PÄIVÄKIRJA: Laulettavana on iloisia ja surullisia lauluja (21. maaliskuuta 1999). Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2012. (määrätön)
21. ↑ Doctor Zoo . Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2012. (määrätön)
22. ↑ Dawkins, Richard (1999). laajennettu fenotyyppi . Oxfordshire: Oxford University Press. sivu 4
23. ↑ Trivers, Robert. The evolution of reciprocal altruism  (englanti)  // Quarterly Review of Biology  : Journal. - University of Chicago Press , 1972. - doi : 10.1081/E-ELIS3-120044418 .
24. ↑ Mayr, Ernst (2000), Mitä on evoluutio. Peruskirjat
25. ↑ Tiedemiehen näkemys . The Guardian (9. maaliskuuta 2002). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
26. ↑ Toinen puoli voi olla väärässä . The Guardian (1. syyskuuta 2005). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
27. ↑ Richard Dawkins. "The Greatest Show on Earth" Arkistoitu 14. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa , Esquire Magazine, 2012
28. ↑ Bass, Thomas A. Tulevaisuuden keksiminen uudelleen: keskusteluja maailman johtavien  tutkijoiden kanssa . - Addison Wesley , 1994. - s. 118. - ISBN 978-0-201-62642-1 .
29. ↑ Tieless kaverit pitäisi saada solmittu nopeasti Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa // Fincacial Times
30. ↑ Richard Dawkins: Sinä kysyt kysymyksiä -erityisesti . The Independent (4. joulukuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
31. ↑ Ongelma Jumalan kanssa: Richard Dawkinsin haastattelu . Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
32. ↑ Dawkins, Richard. Sokea kelloseppä  (uuspr.) . - New York: Norton, 1986. - S. 6. - ISBN 0-393-31570-3 .
33. ↑ Dawkins: Olen kulttuurikristitty . BBC News (10. joulukuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
34. ↑ Ateistit Jeesukselle . Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
35. ↑ 1 2 Jumalan harha . Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
36. ↑ Howard Jacobson: Mikään kuin mielikuvitukseton tiedemies saa ei-uskovia juoksemaan takaisin Jumalan luo . Independent (21. tammikuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
37. ↑ Mikä laiska tapa väittää Jumalaa vastaan . Käyttöpäivä: 23. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2013. (määrätön)
38. ↑ Päiväkirja - Richard Dawkins . New Statesman (30. tammikuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
39. ↑ Kaikki mukana ateistibussikampanjassa . Guardian (21. lokakuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
40. ↑ Tiedemiehet jakautuivat liittoutumisesta uskonnon kanssa . // Guardian (29. toukokuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
41. ↑ Kun uskonto astuu tieteen nurmelle . Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2008. (määrätön)
42. ↑ Dawkins R. Jumala illuusiona. - M .: Hummingbird, 2010. - 560 s. - ISBN 978-5-389-00334-7 .
43. ↑ Jumala vs. tiede . Aika (5. marraskuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
44. ↑ Dawkins, Richard. itsekäs geeni. — Per. englannista. M.: AST:CORPUS, 2013. Ss. 472.
45. ↑ Dawkins, Richard. laajennettu fenotyyppi. — Per. englannista. M.: AST:CORPUS, 2011. S. 196-197.
46. ↑ Jeremy Trevelyan Burman - profiili ResearchGate.netissä . Haettu 25. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2016. (määrätön)
47. ↑ 1 2 Burman, JT Meemien väärinkäsitys: Epätieteellisen objektin biografia, 1976–1999  //  Perspectives on Science  : Journal. - 2012. - Vol. 20 , ei. 1 . - s. 75-104 . - doi : 10.1162/POSC_a_00057 .
48. ↑ 1 2 3 4 Ridley Matt. Jälkeenpäin ajateltuna: itsekäs geeni. //Nature, 529, 462-463. (28. tammikuuta 2016)
49. ↑ Doolittle W. Ford & Sapienza Carmen. Itsekkäät geenit, fenotyyppiparadigma ja genomin evoluutio. // Nature, 284, 601-603. (17. huhtikuuta 1980)
50. ↑ Orgel LE & Crick FHC Selfish DNA: äärimmäinen loinen. // Nature, 284, 604-607. (17. huhtikuuta 1980)
51. ↑ A. V. Markov. 5 kirjaa evoluutiobiologiasta. . Käyttöpäivä: 28. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016. (määrätön)
52. ↑ Dawkins, Richard. laajennettu fenotyyppi. M.: Astrel: CORPUS, 2011. Tieteellisen toimittajan esipuhe. Sivu 9-10.
53. ↑ Todisteita evoluution puolesta. Osa 10. Vastauksia joihinkin evoluution vastustajien tyypillisiin "argumentteihin". . Haettu 30. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2016. (määrätön)
54. ↑ Dmitri Shabanov: Titaanien taistelu (Etology.Ru-verkkosivustolla). Arkistokopio päivätty 17. elokuuta 2016 Wayback Machinessa Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (Computerra.Ru-verkkosivustolla). Arkistoitu 30. elokuuta 2016 Wayback Machineen
55. ↑ Deutsch, David. Todellisuuden rakenne. Tiede rinnakkaisista universumeista. Per. englannista. — M.: Alpina tietokirjallisuus, 2015. — 430 s.
56. ↑ Deutsch, David. Äärettömän alku: Selitykset, jotka muuttavat maailmaa. Per. englannista. — M.: Alpina tietokirjallisuus, 2014. — 581 s.
57. ↑ Anatoly Wasserman: On kirjoja, joiden avulla voit nähdä kokonaiskuvan maailmasta. . Haettu 21. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. syyskuuta 2016. (määrätön)
58. ↑ Anatoly Wasserman: "Suosittelen jokaista lukemaan 4 kirjaa". . Haettu 21. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2016. (määrätön)
59. ↑ Biema, David Van. Jumala vs. tiede . Aika (5. marraskuuta 2006). Haettu 7. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
60. ↑ Skeptic.com: eSkeptic - Miksi Richard Dawkins on väärässä uskonnosta (4. heinäkuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
61. ↑ Dawkins, Richard. Kaiken pahan juuri? . Kanava 4 (2006). Haettu 13. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
62. ↑ Alvin Plantinga. Dawkinsin hämmennys - Naturalismi ja absurdi . Books & Culture, a Christian Review (2007). Käyttöpäivä: 2. maaliskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
63. ↑ Kenny, Anthony Tieto, usko ja usko  (uuspr.)  // Filosofia. - 2007. - Heinäkuu ( osa 82 , nro 03 ). - S. 381-397 . - doi : 10.1017/S0031819107000010 .
64. ↑ Nagel, Thomas . Uskonnon pelko , Uusi tasavalta . Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2007. Haettu 12. syyskuuta 2007.
65. ↑ Michael Ruse. Richard Dawkins: The God Delusion (linkki ei saatavilla) . Chicago Journals (joulukuu 2007). Haettu 31. toukokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2013. (määrätön) 
66. ↑ * Alexander Khramov Dawkinsin evankeliumi Tekeekö uskonnosta eroon pääseminen maailmasta paremman paikan?  (pääsemätön linkki) (arvostelu Richard Dawkinsin kirjasta. Jumala illuusiona. - M .: Hummingbird, 2008. - 558 s.) / / NG -ExLibris päivätty 18.12.2008; Kirja- arvostelu Arkistoitu 18. tammikuuta 2012 Wayback Machine for Richard Dawkinsille. JUMALA ILLUUSIONA. — M.: Kolibri, 2008. — 558 s. Levikki 10 000 kappaletta. ISBN #978-5-389-00334-7. Osa 1//Portal-Credo.Ru, 01.05.2009 [1] Arkistokopio päivätty 7. huhtikuuta 2014 Wayback Machinen kopio , kopio 2 Arkistokopio päivätty 9. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa
    • Andrey Babitsky Ehkä tunnetuin kirja siitä, että Wayback Machinessa ei ole jumala- arkistokopiota 9. maaliskuuta 2014 (arvostelu kirjasta God as a illusion Richard Dawkins God as a Illusion (Richard Dawkins. The God Delusion) Hummingbird Publishing House, 2008 )//OpenSpace.ru , 11/11/2008 [ 2] Arkistokopio päivätty 13. syyskuuta 2011 Wayback Machine -kopiossa
    • Grigory Dashevsky Mitä Jumala piilottaa // Kommersant Weekend -lehti, 07.11.2008 [3] Arkistokopio 13. syyskuuta 2011 Wayback Machine -kopiossa
    • Lev Danilkin Review Arkistokopio päivätty 22. helmikuuta 2010 Wayback Machinella kirjasta "Jumala illuusiona" Richard Dawkins Hummingbird, 2008// Juliste , 30. lokakuuta 2008 kopio Arkistokopio päivätty 12. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa
    • Kirill Martynov Kommentti Arkistokopio 20. tammikuuta 2011 Wayback Machinella Richard Dawkinsin kirjaan "Jumala illuusiona" (Richard Dawkins. The God Delusion) Hummingbird Publishing House, 2008 // Tietosivusto "Actual Comments", 11/ 19/2008 Arkistoitu[4] 24. marraskuuta 2010 Wayback Machine -kopiossa
    • Oleg Mumrikov Arvostelu Arkistoitu 3. joulukuuta 2011 Wayback Machine for Richard Dawkinsille. Jumala on illuusio. Per. englannista. N. Smelkova. - M .: Hummingbird Publishing House, 2008. 560 s. ISBN 978-5-389-00334-7 . Levikki 10 000 kappaletta// Bogoslov.ru , 13. helmikuuta 2009
    • Aleksei Paevski Jumala ei ole enää illuusio (arvostelu Richard Dawkinsin kirjasta God as a Illusion God as a Illusion (Richard Dawkins. The God Delusion) Hummingbird Publishing House, 2008)//Infox.ru, 10. joulukuuta 2008 [5 ] Arkistokopio päivätty 12. syyskuuta 2011 Wayback Machine -kopiossa
    • Sergey Khudiev Suuren tiedemiehen myytin arkistokopio , päivätty 17. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa // Orthodoxy and the World , 29.6.2010 Sergey Khudiev sanoi seuraavaa Richard Dawkinsin kirjasta:
    Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] On huomionarvoista, että nykyaikaisten ateistien retoriikka toistaa melkein kirjaimellisesti Neuvostoliiton uskonnonvastaisen propagandan retoriikan; tälle retoriikalle on kuitenkin tunnusomaista samanlainen uskottavuus. Esimerkiksi Richard Dawkins kirjassaan The God Delusion kirjoittaa: ”En usko, että maailmassa on ateisteja, jotka ovat valmiita puskuroimaan Mekkaa , Chartresin katedraalia , Yorkin katedraalia , Notre Damen katedraalia , Shwedagonin pagodia , Kioton temppeleitä tai sanotaan, Bamiyan-buddhat . 1900-luvun historian taustaa vasten (etenkin venäläiseltä, mutta ei vain) nämä sanat kuulostavat äärimmäisen pilkallisilta; niillä ei tietenkään ole mitään tekemistä tieteellisen ja älyllisen tunnollisuuden kanssa. Mutta Dawkins ei todennäköisesti valehtele tietoisesti. Hän uskoo tiettyyn myyttiin, jossa "tiede" liittyy "ateismiin", ateismi "järkiin", "suvaitsevaisuus", "valaistuminen" ja "uskonto" toimii pahuuden, hulluuden ja tyrannian ikuisena lähteenä. Jos historiallinen todellisuus sanoo täsmälleen päinvastaista - ateistiset hallitukset osoittautuivat tyrannillisiksi ja tuhoisiksi - niin sitä pahempaa on historiallisen todellisuuden kannalta.

    Dawkins vastasi tällaisiin lausuntoihin useammin kuin kerran, myös kirjassaan (katso "Jumala illuusiona" -kirjan kritiikki ).

67. ↑ Uzlaner D. A. Uusi ateismi fundamentalismin analogina (pääsemätön linkki) . Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2015. (määrätön) 
68. ↑ Human Zoology -arkistokopio 16. kesäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Izvestia
69. ↑ Kuinka minusta ei tullut petturia . Haettu 16. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2015. (määrätön)
70. ↑ 1 2 Girts A. V. Uudet ateistiset lähestymistavat uskonnon kognitiivisessa tieteessä. Tietoja Daniel Dennetin teoksista Breaking the Spell (2006) ja Richard Dawkinsin God Delusion (2006)  = Geertz, A. (2009) New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion: Daniel Dennett, Breaking the Spell (2006) ja Richard Dawkins The God Delusion (2006)", julkaisussa M. Stausberg (toim.) Contemporary Theories of Religion: A Critical Companion, s. 242-262. Abingdon & New York: Routledge . // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - 2013. - Nro 3 (31) . - S. 79 . Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2016.
71. ↑ Ruse, Michael . Dawkins ym. saattavat meidät huonoon maineeseen | Michael Ruse  (englanti) , The Guardian  (2. marraskuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 19. syyskuuta 2018. Haettu 27.12.2018.
72. ↑ McGrath, A. Dawkinsin Jumala: Geenit, meemit ja elämän tarkoitus. - Oxford, Englanti: Blackwell Publishing, 2004. - S. 81. - ISBN 1-405-12538-1 .
73. ↑ Pitääkö sinun lukea leprekologiaa ennen kuin uskot niihin? . Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
74. ↑ Hovimiehen vastaus . Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
75. ↑ 12 Kenny , Anthony . Uskon peruuttamattomuus , Times Literary Supplement , Times Newspapers Ltd. (27. lokakuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2011. Haettu 29. lokakuuta 2010.
76. ↑ Arvostelijoiden kommentit ennakkojulkaisu arkistoitu 21. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa //Creation Ministries Internationalin virallinen sivusto Australiassa/Kanadassa/NZ/Singaporessa/Etelä-Afrikassa/UK-Eurooppa/USA
77. ↑ Dawkins R. Sateenkaaren purkaminen . - Penguin, 1998. - S.  4-7 . — ISBN 0-618-05673-4 .
78. ↑ Diamond D. Snake Oil ja muut huolenaiheet . - Vintage, 2001. - ISBN 0-099-42833-4 .
79. ↑ Dawkins R. Paholaisen palvelija = A Devil's Chaplain. - Houghton Mifflin, 2003. - s  . 58 . - ISBN 0-618-33540-4 .
80. ↑ Dawkins R. Itsekäs geeni  . - 2. - Oxford University Press, 1989. - S. 213. - ISBN 0-19-286092-5 .
81. ↑ Suuri apinaprojekti: Tasa-arvo ihmiskunnan ulkopuolella / toimittaneet Paola Cavalieri ja Peter Singer. - Fourth Estate, 1993. - ISBN 0-312-11818-X .
82. ↑ Järjen viholliset . // Kanava 4. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
83. ↑ Britannian nero . Kanava 4. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012. (määrätön)
84. ↑ Oxfordin ja Cambridgen kilpailija ilmestyy Lontooseen . // lenta.ru . Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2011. (määrätön)
85. ↑ Nightwish - paljasta albumin uusi nimi, kansikuva ja  paljon muuta . // Metal Storm (22. joulukuuta 2014). Käyttöpäivä: 19. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2014.
86. ↑ Dawkins lietsoa raivoa "lievän raiskauksen  " teoriallaan . Haettu 5. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2021.
87. ↑ Voiko pedofilia koskaan olla "lievä"? | Psykologia  tänään . www.psychologytoday.com . Käyttöönottopäivä: 5.10.2021.
88. ↑ Richard Dawkins arkistoitu 10. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa 
89. ↑ Richard Dawkins arkistoitu 11. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa 
90. ↑ Professori Richard Dawkins . // Simonyi-professuuri. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2012. (määrätön)
91. ↑ Sri Lankalaiset nimesivät uuden kalalajin Richard Dawkinsin mukaan . // The Telegraph (16. heinäkuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2012. (määrätön)
92. ↑ Dawkins nimettiin maailman parhaaksi ajattelijaksi . Prospect-lehti (24. huhtikuuta 2013). Haettu 3. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2013. (määrätön)
93. ↑ American Humanist Associationin hallituksen julkilausuma Richard Dawkinsin kunnianosoituksen peruuttamisesta . American Humanist Association (19. huhtikuuta 2021). Haettu 27. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2021. (määrätön)
94. ↑ Flood, Alison Richard Dawkins menettää "vuoden humanistin" tittelin transkommenttien  takia . The Guardian (20. huhtikuuta 2021). Haettu 27. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2021.
95. ↑ Ilmaisia ​​kirjoja . Koko tiede . Haettu 9. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
96. ↑ Käännöksen sähköinen teksti, arkistoitu 20. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa , on saatavilla Etology- verkkosivustolla.
97. ↑ Toisen käännöksen sähköinen teksti, joka on saatavilla Problems of Evolution -sivustolla. Arkistoitu 16. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

• Girtz A. Uudet ateistiset lähestymistavat uskonnon kognitiivisessa tieteessä  // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - M. : RANEPA , 2013. - Nro 3 (31) . - S. 77-109 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.

Linkit

• R. Dawkinsin säätiö
• Venäläinen portaali erinomaisesta etologista ja tieteen popularisoijasta R. Dawkinsista
• R. Dawkinsin artikkelit "Skepsis" -lehden kirjastossa
• Luettelo R. Dawkinsin tärkeimmistä tieteellisistä julkaisuista  (linkki ei saatavilla 11-05-2013 [3453 päivää]) .
• Dawkins R. Kasvaminen etologiassa  (englanniksi) . Rackspace USA. - omaelämäkerrallinen artikkeli. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2013.
• R. Dawkinsin elämäkerta Brights -liikkeen Venäjällä .
•  Richard Dawkins televisiossa Unloved Meme, Ateismin marttyyrit, Oikea teologia ja Talking to God Sci-One TV

Sosiaalisissa verkostoissa	Viserrys Facebook
Valokuva, video ja ääni	YouTube
Temaattiset sivustot	Scopus diskot Internet-elokuvatietokanta MusicBrainz Internetin spekulatiivisen kaunokirjallisuuden tietokanta Peerage
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90184153 BNC : a10964113 BNE : XX902365 BNF : 118988507 CiNii : DA00775329 CONOR : 11342691 EGAXA : vtls002678719 GND : 120434059 GTA : 92078 ICCU : CFIV029023 ISNI : 0000 0001 2120 8079 J9U : 987007302418205171 LCCN : n81074298 LNB : 000160161 NDL : 00437404 NKC : jn20000601285 NLA : 35664391 NLG : 279061 NLP : A2023210X NSK : 000200542 NTA : 068649770 NUKAT : n94004691 PTBNP : 67921 LIBRIS : pm13304759pmpzn SUDOC : 026814358 VIAF : 12307054 WorldCat VIAF : 12307054

Richard Dawkins
Julkaisut	Selfish Gene (1976) Laajennettu fenotyyppi (1982) Aivovirukset (1993) Blind Watchmaker (1986) Eedenin joki (1995) Kiipeily Mount Improbable (1996) Unweaving the Rainbow (1998) Devil's Chaplain (2003) Esivanhempien tarina (2004) Jumala illuusiona (2006) Suurin esitys maan päällä: Evidence for Evolution (2009) Reality Magic (2011) Relentless Curiosity (2013)
Dokumentit _	Nice Guys Finish First (1987) Kasvaminen maailmankaikkeudessa (1991) Kaiken pahan juuri? (2006) Enemies of the Mind (2007) Charles Darwinin nero (2008) Faith School Threat (2010) Sex, Death and the Meaning of Life (2012) Unbelievers (2013)
Kritiikkiä	God Dawkins: Geenit, meemit ja elämän tarkoitus Darwinin enkeli Dawkinsin virhe
Katso myös	Memetiikka Boeing 747 valmis lentämään Richard Dawkins: kuinka yksi tiedemies Book of Modern Dawkins Richard Dawkinsin Richard Dawkins -palkinto

Uskonnon kritiikki
Uskontojen kritiikki	buddhalaisuus kristinusko hindulaisuus islam Jehovan todistajat juutalaisuus Myöhempien aikojen pyhien liike Monoteismi Mormonismi katolisuus Scientologia Seitsemännen päivän adventistikirkko Kaksitoista shiiaa Yhdistymisen kirkko
Uskonnolliset tekstit	raamattu Mormonin kirja Koraani Talmud Upanishadit
uskonnollisia henkilöitä	Jeesus Mooses Muhammed Charles Taze Russell Joseph Smith Ellen White
Kriittisiä kirjoja ja liikkeitä	Ateologian tutkielma Jumala on illuusio Jumala ei ole rakkaus Uskon loppu Tietoja menetelmästä Illusion Masters. Kuinka ideat tekevät meistä orjia Kirje kristilliselle kansakunnalle Miksi en ole kristitty Miksi en ole muslimi Antiteismi Ateismi Pastafarismi näkymätön vaaleanpunainen yksisarvinen
Väkivalta ja terrorismi	Väkivalta Terrorismi Pyrkimys Sodat uusfasismi kristinusko Mormonismi juutalaisuus islam Intia
Merkittäviä kriitikoita	Dan Barker Voltaire Paul Henri Holbach Daniel Dennett Denis Diderot Richard Dawkins Karl Marx Friedrich Nietzsche Michel Onfret Thomas Paine Douglas Reed Ayn Rand Bertrand Russell Carl Sagan David Silverman Sokrates Mark Twain Ludwig Feuerbach Sigmund Freud Sam Harris Ayaan Hirsi Ali Christopher Hitchens Michael Shermer Max Stirner Epikuros David Hume