Pandeismi

Pandeismi ( kreikaksi παν  - kaikki, kaikki ja lat.  deus  - jumala) on filosofinen oppi, jossa yhdistyvät panteismi ja deismi . Toisin sanoen jumaluuden tunnustaminen kaiken alkuksi ja perustaksi (kaikki on Jumalaa), universumin, luonnon jumalallistaminen, mutta persoonallisen Jumalan , Ilmestyksen ja Providencen sekä yleisesti teologisen , dogmaattisen opetuksen kieltäminen [1] . Laajimman pandeismia käsittelevän kirjan kirjoitti Max Bernhard Weinstein vuonna 1910.

Historia

Antiikki

Ensimmäiset edellytykset pandeismiin sopivien näkemysten syntymiselle löysi Max Weinstein antiikin kreikkalaisen filosofin Xenophanesin opetuksista , jotka juontavat juurensa 6. vuosisadalla eKr. e., joka väitti, että vaikka hän ei liikukaan, hän kuulee ja näkee kaiken. Nämä olivat ensimmäiset edellytykset monoteismin syntymiselle , samoin kuin ensimmäinen yritys siirtyä pois Jumalasta tiettynä henkilönä. Myös tiettyjä pandeismin piirteitä löydettiin kiinalaisen filosofin Lao- tzun opetuksista , vaikka ne kuuluivat myös taolaisuuteen intialaisessa Bhagavad Gitassa [2] .

Pandeismin hengessä ajatuksia voidaan jäljittää paitsi Xenophanesin opetuksissa, myös muissa antiikin kreikkalaisissa filosofeissa. Ne voidaan havaita stoalaisten keskuudessa, Herakleitoksen opetuksissa sekä platonistien ja pythagoralaisten kirjoituksissa . Asema, jonka mukaan maailmankaikkeus itsessään on kaikenkattava Jumala, heijastui myös 3. vuosisadalla eKr. eläneen filosofin Crisippuksessa. e. [3]

Keskiaika

Weinstein löysi teorian, jonka mukaan Jumala loi maailman itsestään itsestään yhdeksännen vuosisadan teologin John Scotus Eriugenan opetuksista . Hän kirjoittaa, että maailmankaikkeus koostuu useista elementeistä: Jumala alkuna, platoninen ideamaailma , universumin fyysinen komponentti ja Jumala kaiken olemassa olevan päämääränä, johon se lopulta palaa [4] .

Pandeistiset aiheet, jotka Weinstein havaitsi useiden muiden keskiaikaisten filosofien argumenteissa. Esimerkiksi ajattelija Francis Mercury van Helmont kirjoitti, että henki ja aine liittyvät erottamattomasti toisiinsa ja että aine on korkeamman jumaluuden hengen ilmentymä. Giordano Brunon näkemyksen mukaan Jumala ei ollut jotain tiettyä, selvästi rajoitettua, ei fyysistä olentoa, vaan jotain kaikkialla läsnä olevaa ja kaikenkattavaa, jossa Weinsteinin ja useiden muiden tutkijoiden mukaan voidaan nähdä selkeitä ajatuksia pandeismista. [5] .

Muistiinpanot

1. ↑ R. R. Zollinger. Yksinkertainen mormonismi: Mormoniteologian suojeleminen. - 2010. - ISBN 1-46210-585-8 .[ sivua ei määritetty 895 päivää ]
2. ↑ M. B. Weinstein. Welt- und Lebensanschauungen hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis. – 1910.[ sivua ei määritetty 895 päivää ]
3. ↑ Cicero, De Natura Deorum[ sivua ei määritetty 895 päivää ]
4. ↑ Jeremiah Genest. Secretum secretorum Salaisuuksien kirja / John Scott Eriugena: Elämä ja työ. – 1998.[ sivua ei määritetty 895 päivää ]
5. ↑ A. D. Sukhov. Vapaa-ajattelu ja ateismi antiikissa, keskiajassa ja renessanssissa. — ajatteli Moskova.[ sivua ei määritetty 895 päivää ]

Linkit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)