Yhtenäisyys ( antiikin kreikka ενότητα , lat. Unitas ) - tiettyjen esineiden , prosessien suhde , joka muodostaa kiinteän vuorovaikutusjärjestelmän , sisäisesti vakaa muutoksissa ja samalla sisällytetty laajempaan järjestelmään, viime kädessä - osana ääretöntä maailman aika ja tila .
Materialismi pitää maailman yhtenäisyyttä, kaikkien erilaisten ilmiöiden yhtenäisyyttä tosiasiana, jonka todistaa koko ihmisten tiedon ja toiminnan historia materiaalisuudessaan.
Idealismi selittää ilmiöiden ykseyden vain ideaaliseksi ykseydeksi, ihmisen (hengen, Jumalan) tarkoituksenmukaisen toiminnan tuloksena.
Varhaisen antiikin filosofian maailman ja tiedon yhtenäisyys hyväksytään itsestään selvänä tosiasiana, joka ei vaadi todisteita. Yhtenäisyys on kaikkien rakennusten lähtökohta. Kaikkien ilmiöiden yleismaailmallisen yhtenäisyyden tarkastelun alku on aineellinen periaate, josta koko maailma, joka ympäröi ihmistä ja ihmistä itse, koostuu. Maailman monimuotoisuus on samojen alkuaineiden erilaisia muunnelmia tai samojen hiukkasten yhdistelmää. Maailman ja ilmiöiden yhtenäisyyden perusta ja olemus on universaali periaate, joka yleensä havaitaan jossain ruumiillisessa, aistillisesti havaittavassa (vesi, ilma, tuli jne.). Esimerkiksi Demokritoksen mukaan aisteilla havaitun perustana on minkä tahansa asian - atomien - koostumuksen ykseys. Pythagoras loi perustan ykseyden kvantitatiiviselle ja matemaattiselle selitykselle, Platon ei keskittynyt vain asian loogiseen puoleen. Lopulta yksi rinnastetaan ruumiittomaan ideaan ja aisteissa annettuun moninaisuuteen. Aristoteles yritti yhdistää muinaisen materialismin perinteet joihinkin Platonin idealistiseen dialektiikkaan . Hän määritteli useita merkityksiä yhtenäisyyden käsitteelle . Yrittäessään löytää käsitteelle universaalia määritelmää hän kallistui pythagoralaiseen-platoniseen traditioon ja määritteli "... sen olemus on, että se on tietyllä tavalla luvun alku" [1] .
ykseyden käsitteen määritelmä nykyajan filosofiassa on tullut erittäin akuuttiksi ajatuksen ja todellisuuden yhtenäisyyden ongelmana. Materialistisen ja idealistisen suuntauksen välinen kamppailu heijastui suoraan kysymyksen muotoiluun ja otti erilaisia muotoja (esimerkiksi Jumalan ja ihmisen ykseys jumala-ihmisessä jne.). Ongelmien keskipiste paljastui kiistassa siitä, missä on teoreettisen tiedon yhtenäisyyden perusta: aineellisten ilmiöiden yleismaailmallisessa yhteydessä vai subjektin kognitiivisen kyvyn immanentissa luonteessa. Kant määrittelee yhtenäisyyden kategorian ensisijaisesti subjektiivisesti-psykologisesti. Hegel selittää yhtenäisyyden universaalina loogisena kategoriana, joka koskee myös tietoisuuden ulkopuolisia asioita, jotka hyväksytään vain absoluuttisen ajattelun toiminnan tuloksena. Hän selittää yhtenäisyyden ilmiöiden identiteetiksi, erilaisten ja vastakohtien yhtenäisyydeksi, joka tapahtuu niiden muuntuessa toisiinsa, vastakohtien siirtymäksi, joka tapahtuu jatkuvasti kehitysprosessissa. Tässä ymmärryksessä yhtenäisyys toteutuu oman vastakohtansa kautta - erilaisuuden ja vastustuksen kautta.
Maailman ja tiedon yhtenäisyys tunnustetaan muutokseksi ympäröivän maailman "henkilökohtaisessa käsityksessä".
Jokainen tiede sisältää aiheeseensa tietyn erilaisten ilmiöiden yhtenäisyyden, itsenäisen todellisuuden alueen, joka kehittyy omien erityisten lakiensa mukaisesti.
Katso monoteismi