Muinaisen egyptin uskonto

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. huhtikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Perinteiset uskomukset • Muinainen Egypti
muinaisen egyptin
uskonto

Tyyppi polyteismi
Erikoisuudet eläinten jumalallistaminen
kehitti hautauskultin
Myyttien kiertokulku ihmisten maailmanrangaistuksen luominen
synneistä
aurinkojumalan Ra taistelu Apepin kuoleman kanssa ja Osirisin
ylösnousemus
Kausi noin 6-4 tuhatta eaa e. - 1. vuosituhannen puolivälissä jKr
. e.
alueella Muinainen Egypti , Siinai , osa
muinaista Libyaa , Nubia , Palestiina
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Muinainen egyptiläinen uskonto  on uskonnollisten uskomusten ja rituaalien järjestelmä, jota harjoitettiin muinaisessa Egyptissä esidynastiasta kristinuskon hyväksymiseen asti . Muinaisen egyptiläisen uskonto on monien tuhansien vuosien historiansa aikana käynyt läpi erilaisia ​​kehitysvaiheita: muinaisesta , keski- ja uudesta kuningaskunnasta myöhäiseen ja kreikkalais - roomalaiseen ajanjaksoon. Lopullinen rappeutuminen ja katoaminen tapahtui VI vuosisadalla. n. e.

Muinaisen egyptiläisen uskontoa pidetään perinteisesti polyteistisenä [1] , vaikka muinaisessa Egyptissä oli useita henoteistisia kultteja, ja atenismin kultti , jossa on merkkejä yksipuolisuudesta , ei kestänyt kauan . Tämä tosiasia johtaa joskus käsitteiden sekaannukseen[ kuka? ] rakentaa teorioita muinaisen egyptiläisen uskonnon piilotetusta monoteismista, vetää linkkejä Egyptin ja Israelin uskonnon välille.

Egyptin uskonnon korvannut kristinusko luonnehti sitä yhdeksi pakanuuden muodoista . Kemetismin kannattajat kutsuvat sitä samalla termillä .

Varhaiset uskomukset

Muinaiset fetissit:

Imiut
pilari jed

Niilin laakson esihistorialliset heimot sekä muiden primitiivisten kulttuurien edustajat kaikissa erilaisissa esineissä ja luonnonilmiöissä, jotka olivat heidän ymmärryksensä ulottumattomissa, näkivät voimakkaiden salaperäisten voimien ilmentymiä. Heille tyypillinen varhaisuskonto oli fetisismi ja totemismi , jotka kokivat erilaisia ​​muutoksia väestön siirtyessä nomadismista vakiintuneeseen elämäntapaan. Tunnetuimmat muinaiset egyptiläiset fetissit: Imiut , Ben-Ben kivi, Iunu-pilari, Jed -pylväs ; myös yleiset egyptiläiset uskonnolliset symbolit ovat peräisin muinaisista fetisseistä: Ankh , Wadjet , Was .

Alkuperäisten egyptiläisten uskomuksiin ja koko heidän elämäänsä vaikutti suurelta osin Niili , jonka vuotuinen tulva toi hedelmällistä maaperää rannoille, mikä mahdollisti hyvän sadon keräämisen (hyväntekijän persoonallisuus). voimat), mutta joskus se aiheutti merkittäviä katastrofeja - tulvia (tuhoavien voimien henkilöitymä henkilölle). Joen tulvan jaksollisuus ja tähtitaivaan havainnointi mahdollisti muinaisen egyptiläisen kalenterin luomisen riittävän tarkasti , minkä ansiosta egyptiläiset hallitsivat varhain tähtitieteen perusteet , mikä vaikutti myös heidän uskomuksiinsa. Egyptiläisten ensimmäisissä siirtokunnissa-kaupungeissa oli erilaisia ​​jumalia, omat jokaiselle yksittäiselle paikkakunnalle, yleensä aineellisen fetissin muodossa, mutta paljon useammin eläimen - toteemin muodossa .

Eläinkultti

Uskotaan, että alun perin egyptiläiset kunnioittivat eläimiä niiden voiman ja voiman vuoksi, mikä aiheutti ihmisissä kauhua ja pelkoa. Tulevaisuudessa syntyi ajatus, että tietyt eläimet ovat jumalallisen prinsiipin säiliö [2] .

Eläinten jumalallistaminen dynastiassa Egyptissä tapahtui vuosisatojen ajan, ja se juontaa juurensa esihistorialliseen totemismiin , jonka kanssa se useissa tapauksissa oli hyvin läheistä ja muodosti itse asiassa saman luokan ilmiöitä. Nomeja ja kaupunkeja verrattiin ja yhdistettiin usein heidän eläinjumaliinsa, mikä näkyi heidän nimissään ( katso Muinaisen Egyptin nimien luettelo ), ja monet egyptiläisen kirjoitusten hieroglyfit olivat eläinten, lintujen, matelijoiden, kalojen ja hyönteisten symboleja. olivat ideogrammeja , jotka osoittavat mitkä - jompikumpi jumalista:

Ideogrammi
G39
E15
G14
I3
E21
G26
I10
E34
G5
Eläimet Ankka koira korppikotka krokotiili "Beast of Set" ibis kobra jänis haukka
jumaluuksia Geb Yingpu Mut Sebek Aseta Että Wajit Unut kuoro

Sonnit ja lehmät

Jumalatar-taivas lehmän muodossa: Härän jumalat:

kikherneitä
Mer-Ur
Hep

Nautakarja jumaloitiin, toimien vaurauden, runsauden ja hedelmällisyyden symbolina. Vähitellen karjakultti muuttui toteemisista uskomuksista antropomorfisiksi jumaliksi, joiden kanssa oli erilaisia ​​härkätyyppejä (lehmä) ja vastaava mytologinen jumalakuva: 1) täydellinen identiteetti 2) härkä (lehmä) maallisena inkarnaationa. jumaluus 3) jumaluuden attribuuttina. Pääalue härkien ja lehmien palvonnassa oli Ala-Egypti , jossa egyptiläiset harjoittivat enemmän karjankasvatusta laidunten suuren määrän vuoksi; kultin keskukset olivat Inbu-hej (Memphis) [3] , Iunu (Heliopolis) [4] ja myös Ylä-Egyptissä  - Iunin ​​kaupungissa (Getmontis) [5] .

Virtahepo

Joissakin myyteissä Ra :n viholliset, Setin palvelijat , saattoivat toimia virtahepoina.

Snake

Amaunet (Amonet) - Egyptin mytologiassa Amonin jumalan naismuoto (jumalatar Mut syrjäytti sen myöhemmin Amon-pariksi). Amaunet kuvattiin käärmeen pään kanssa tai käärmeen muodossa. Maan alla pimeyden jumala Apep houkuttelee Ra-jumalaa. Egyptiläiset edustivat häntä käärmeen muodossa.

Krokotiili

Koko muinaisen Egyptin historian aikana jumalallisia krokotiileja kunnioitettiin eri alueilla. Valittiin erilliset, ”korkeimmat”, yksilöt, joista tuli paikallisia jumalia, joita ympäröi kunnia, heille rukoiltiin ja uhrattiin temppeleissä, joissa niitä pidettiin. Ylä-Egyptin
tärkeimmät palvontakeskukset  ovat I nom : Nebutin kaupunki (kreikaksi Omboy, roomalainen Ombos), IV nom: Uasetin kaupunki (kreikkalais-roomalainen Thebes), XXI nom: Shena-khenin kaupunki (kreikaksi Crocodilopolis ). , Kreikka-Rooma .Arsinoe).

Leijona, kissa

Egyptin mytologiassa suuri määrä jumalia yhdistettiin kissoihin. Sekhmet , Tefnut , Mafdet ja Nubian Shezmetet tunnistettiin naarasleijonoihin . Heidän kulttinsa oli paikallinen. Leijonat symboloivat jumalien ja faaraon voimaa ja voimaa.

Monet jumalat, mukaan lukien Amun , on saatettu kuvata sfinksinä; jotkut ovat suoraan kuin leijonat (esimerkiksi kaksipäinen leijona Aker  on horisontin vartija, eilisen ja huomisen jumala). Bastet , kissapäinen jumalatar, ajateltiin alun perin suojaavaksi, sotaisaksi leijonaksi. Hänen imagonsa on muuttunut ajan myötä: hänet alettiin tunnistaa kesytetyistä kissoista.

Leijonan kuvaan yhdistettiin Ra , Horus jne . Muinaisessa Egyptissä leijona oli kahden vastakkaisen kuvan tunnus - eilen ja tänään.

Falcon (tai haukka)

Haukkajumalia kunnioitettiin eri nimillä monilla Egyptin ja Nubian alueilla , mutta ne kaikki liitettiin yleensä taivaaseen ja aurinkoon. Vähitellen heidän kulttinsa muuttui toteemisista uskomuksista antropomorfisiksi jumaliksi, joiden palvonta kietoutui ja yhtyi eri alueiden välillä, toisinaan päinvastoin vieläkin erilaistuen hypostaaseiksi.

Mytologia

Hautauskultti

Ajatukset tarpeesta säilyttää ruumis tulevaa elämää varten johtivat kuolleiden kultin syntymiseen , joka kulki läpi koko egyptiläisen kulttuurin. Kuolleiden kultti ei ollut egyptiläisille abstrakti uskonnollinen velvollisuus, vaan ikään kuin käytännöllinen välttämättömyys. Muinaisen Egyptin taide syntyi egyptiläisten uskonnollisista vakaumuksista.

Uskomus, että henkilö kuoleman jälkeen on edelleen olemassa hautauspaikallaan, johti muumioimisen keksimiseen - ruumiin erityiseen säilyttämiseen. Itse jumalaa Anubista pidettiin ensimmäisenä muumioimismestarina  - balsamoinnin jumalana, muinaisen egyptiläisen nekropolin herrana, kuolleiden sielujen johtajana, joka teki Osiriksen muumion .

Osiris, yksi vanhimmista jumalista, jota on palvottu Egyptissä muinaisista ajoista lähtien, personoi alun perin laskevan auringon. Mutta tulevaisuudessa Osiriksesta tulee alamaailman jumala. Kun hänen veljensä Seth on tappanut hänet ja hänen vaimonsa ja sisarensa Isis herättää hänet kuolleista , ja hänen poikansa Horus (elävien faaraoiden suojelija, häntä kuvattiin haukkana) kostaa isänsä kuoleman. Osiris on yleensä kuvattu ankh  , elämän symboli, toisessa kädessä ja valtikka toisessa.

Muumioituminen

Pääartikkeli: Mumifikaatio muinaisessa Egyptissä

Yksi hautajaiskultin tärkeimmistä osista on vainajan ruumiin muumiointi tai balsamointi , jonka suorittavat tietyn tason papit . Alkukantaisia, säilöntäaineilla käsiteltyjä ja useisiin kangaskerroksiin käärittyjä muumioita on löydetty dynastian alkupuolelta peräisin olevista kokoonpanoista. 5. dynastian aikaan tällä alalla oli jo edistytty. Vartalon alaosassa tehdyn viillon kautta ihmisestä poistettiin sisäelimet, jolloin vain sydän jäi paikalleen, ja syntynyt tyhjyys täytettiin liinavaatteilla ja suitsukkeilla. Muumio asetettiin ojennettuun asentoon. Uuden kuningaskunnan aikakaudella tätä prosessia parannettiin. Vainajan kalloon erityisesti tehdyn reiän kautta aivot poistettiin ja kudos kyllästettiin aineilla, jotka suojelivat sitä rappeutumiselta.

Mumifikaatiotaide saavutti huippunsa 21. ja 22. dynastiassa. Vainajan iholle tehtiin useita viiltoja; hiekkaa ja savea ruiskutettiin ihon alle antamaan jäännöksille elävän ihmisen muoto ja maalattiin punaisella okralla. Vainajan huulet ja posket maalattiin punaisiksi, keinotekoiset silmät laitettiin sisään, vartalo tiiviisti kankaisiin, joissa oli monimutkainen monivärinen kuvio, ja asetettiin yleensä puiseen sarkofagiin, joka leikattiin antropomorfiseen muotoon.

Lähes kaikki Ala-Egyptin muumiot on kadonnut. Ylä-Egyptissä huomattava osa niistä on säilynyt hämmästyttävän hyvässä kunnossa, mukaan lukien kuuluisimpien faaraoiden muumiot - Tutankhamon , Thutmose III , Thutmose IV , Amenhotep II , Seti I ja Ramses II (kaikki ovat nyt Kairon museossa ).

Hautajaiskultti sisältää riittien ja rituaalien lisäksi monia komponentteja. Viimeinen komponentti on henkilön hautauspaikka faaraoille ja aatelisille - nämä ovat pyramideja ja hautoja, tavalliselle ihmiselle - Saqqaran hiekka .

Sielun käsite

Käsitykset sielusta muuttuivat ajan myötä muinaisista valtakunnista uusiin valtakuntiin. Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että sielu koostuu useista osista:

Monoteismi muinaisessa egyptiläisessä uskonnossa

Nykyaikaisen uskonnontutkimuksen näkökulmasta muinainen egyptiläinen uskonto on puhtaasti polyteistinen [15] . Monoteististen suuntausten , suurten jumalien jakamisen ja monoteismin välillä on kuitenkin tunnettu sekaannus [16] .

Hyksosien karkottamisen jälkeen - ulkomaiset valloittajat XVII vuosisadalla. eKr. Theban kaupungista tuli muinaisen Egyptin pääkaupunki, ja tämän kaupungin jumalasta Amonista tuli muinaisen Egyptin pääjumala [17] . Usein toistetaan näkemys, että muinaisen egyptiläisen uskonto on jo oleellisesti monoteistinen tai implisiittisesti monoteistinen vain siksi, että siinä oli pääjumalia , joka tietysti Joskus väitetään, että jopa joidenkin varhaisten jumalien, kuten Horuksen , Ra :n , Osiriksen ja Ptahin , kultit olivat itse asiassa monoteistisia, ja koko muinaisen Egyptin jumalien panteonin joukko on pelkistetty vain muutaman tai yhden jumalan palvomiseen. ne [16] .

Monet 1800- ja 1900-luvun alun egyptiläiset ja historioitsijat rakensivat hyvin monimutkaisia ​​teorioita niin kutsutusta "egyptiläisestä monoteismista", joista jotkin olettivat, että egyptiläinen panteoni edusti aina vain yhtä jumalaa, ja sen jakaminen eri jumaliin, joilla oli eri tehtävät, oli välttämätöntä. vain tavallisten ihmisten ymmärtämään uskontoja paremmin. Monoteistisen puolueellisuuden puuttuessa kaikki teologiset ja kielelliset kysymykset, jotka koskevat monoteismia muinaisessa egyptiläisessä uskonnossa, selitetään kohtuullisesti olemassa olevien monoteististen suuntausten yhteydessä [16] .

On mielenkiintoista, että kaikki teoriat muinaisesta egyptiläisestä monoteismista liittyvät tavalla tai toisella lähestymistapaan Egyptin kulttuurin tutkimiseen, joka on erityistä ja ominaista varhaiselle eurooppalaiselle egyptologialle, jonka aloitti Marsilio Ficino , joka pyrki yhdistämään teologiaa (ja erityisesti Kristillinen ilmestys ), taikuutta ja tiedettä . Hänen ideoidensa levittämisen jälkeen ilmestyi kirjailijoita, jotka yrittivät täyttää uskonnollisen aukon (luoda suora yhteys) Egyptin ja Israelin (ja sitten kristinuskon) välillä väittäen alkuperäistä ja implisiittistä, piilotettua monoteismia muinaisessa Egyptissä, jonka väitetään myöhemmin siirtyneen Israel [16] .

Atenismi

XIV vuosisadalla eKr. e. merkittäviä uskonnollisia uudistuksia toteutti Amenhotep IV ( Ehnaton ), joka esitteli Aten -kultin, josta myös 1900-luvun uskonnollisten tutkijoiden keskuudessa heräsi kiistoja . Jotkut uskoivat sen olevan monoteistinen kultti [18] , kun taas toiset pitivät sitä polyteistisenä [15] .

Sigmund Freud ilmaisi teoksessaan " Mooses ja monoteismi " näkemyksen, että Atenin kultti jätti vakavan jäljen juutalaisen monoteismin muodostumiseen ja kehitykseen ja edelsi sen ilmestymistä, koska Vanhan testamentin profeetta Mooses , joka asui antiikin alueella. Egypti luultavasti Ehnatonin hallituskaudella saattoi havaita monia ajatuksia paikallisesta uskonnollisesta kultista ( Adonai ) [19] .

Toiset uskovat, että Ehnaton harjoitti yhtä Atenin kulttia ( henoteismia tai monolatriaa [20] ), ei siksi, että hän ei uskonut muiden jumalien olemassaoloon, vaan koska hän pidättäytyi palvomasta muita jumalia kuin Atenia [20] . Ehnatonin uudistus ei ollut vain uskonnollinen, vaan myös kulttuurinen, kaiken kattava, Ehnatonin itsensä aloitteesta luoma [21] .

Ehnatonin kuoleman jälkeen Egypti palasi jälleen polyteismiin pääjumalan Amun-Ra :n kanssa [22] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Assmann, 2001 , s. yksitoista.
  2. ↑ El Alavi, Mohamed El Saied El Saied Muinaisen Egyptin eläimellisen plastisuuden kuviollinen ja tyylillinen omaperäisyys. Arkistokopio 28. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa  : Dis. … cand. taidehistoria: 17.00.04 Leningrad, 1984
  3. ↑ Kaupunki Ala-Egyptin 1. nomessa .
  4. ↑ Kaupunki Ala-Egyptin XIII nomessa .
  5. ↑ Kaupunki Ylä-Egyptin IV nomessa .
  6. ↑ Herodotos. Historia II 144, 156
  7. ↑ Ivan Rak. Muinaisen Egyptin myytit ja legendat. - Sudenkorento, 2013. - S. 101, 254, 257.
  8. ↑ 1 2 3 John White. Muinaisen Egyptin jumalat ja ihmiset / Kääntäjä: Kalashnikova L. A .. - M . : Tsentrpoligraf, 2007. - 189 s. - (Muinaiset sivilisaatiot). — ISBN 978-5-9524-3252-9 .
  9. ↑ 1 2 3 Pierre Monte. Ramssien aikakausi. Elämä, uskonto, kulttuuri / Kääntäjä: D. Shamshin. - M . : Tsentrpoligraf, 2004. - 366 s. — ISBN 5-9524-0921-0 .
  10. ↑ 1 2 Budge, E.A. Wallis (Ernest Alfred Wallis). Egyptiläinen kuolleiden kirja: Anin papyrus British Museumissa: egyptiläinen teksti interlineaarisella translitteraatiolla ja käännöksellä, juokseva käännös, johdanto jne. . - 1857-1934. — ISBN 1616405112 .
  11. ↑ EA Wallis Budge. Egyptiläinen hieroglyfisanakirja: Englannin sanojen hakemisto, kuningasluettelo ja maantieteellinen luettelo hakemistoineen, luettelo hieroglyfihahmoista, kopti- ja seemiläisistä aakkosista. - Cosimo, Inc., 2013. - S. 646. - 742 s. — ISBN 9781616404598 .
  12. ↑ Shvets N.N. Egyptin mytologian sanakirja / toim. Yantseva L. I .. - Tsentrpoligraf, 2008. - 377 s. - (Muinaisen Egyptin mysteerit). - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
  13. ↑ Muinaisen Egyptin myyttejä ja tarinoita. - PKF "OYU-92", 1993. - S. 186. - 220 s.
  14. ↑ Vitali Akimov. 6 // Raamatullinen saarnaajakirja ja muinaisen Egyptin kirjalliset monumentit / Venäjän ortodoksinen kirkko. - M. , 2017. - S. 179, 383. - 560 s. — ISBN 9785041189976 .
  15. ↑ 12. tammikuuta Assmann . Uskonto ja kulttuurinen muisti: kymmenen tutkimusta . - Stanford University Press, 2005. - s.  11 , 59.
  16. ↑ 1 2 3 4 Simson Najovits. Egypti, puun runko, osa II: A Modern Survey of and Ancient Land . - Algora Publishing, 2003. - 366 s. — ISBN 9780875862576 . Arkistoitu 18. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  17. ↑ Mathieu M.E. Muinaisen Egyptin myytit / Toim. toimittaja d.h.s. Bonch-Bruevich V.D. - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. - S. 69-70.
  18. ↑ Wilkinson, Richard H. Muinaisen Egyptin täydelliset jumalat ja jumalattaret . - Thames & Hudson, 2003. - s  . 236-240 .
  19. ↑ Sigmund Freud. Mooses ja monoteismi .
  20. ↑ 1 2 Dominic Montserrat. Akhenaten: Historia, fantasia ja muinainen Egypti. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .
  21. ↑ Kathryn A. Bard. Johdatus muinaisen Egyptin arkeologiaan. - John Wiley & Sons, 2015. - s. 232, 240, 247. - 508 s. — ISBN 9781118896112 .
  22. ↑ Akhenaten // Encyclopedia "Uskonto" / toim. Gritsanova A. A., Sinilo G. V., kustantamo "Knizhny Dom", Minsk, 2007

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit