Atonismi ( Atenin kulttina ) on uskonnollinen kultti, jonka esitteli XVIII-dynastian Ehnatonin faarao . Hänen kuolemansa jälkeen Amonista tuli jälleen ylin palvontajumala , ja pääkaupunki siirrettiin jälleen Thebesiin . On todennäköistä, että Atenin kultti ei hävinnyt heti - Ehnatonin ajatuksia tukivat monet ihmiset toisen sukupolven ajan [1] . Myöhemmin Egyptin papit yrittivät tuhota tietoa tästä kultista [2] .
Ensimmäinen maininta jumala Atonista juontaa juurensa XII dynastian muinaisessa egyptiläisessä tarinassa " Sinuhen tarina ". Keski-valtakunnan aikana Aton "aurinkokiekon muodossa" oli yksi aurinkojumalan Ra :n inkarnaatioista [3] . Ensimmäiset merkit Atenin roolin kasvusta ilmestyivät jopa farao Amenhotep III :n aikana (hän kutsui proomuaan "Atonin sieluksi"). Tähän mennessä ei ole olemassa suoria todisteita siitä, että Amenhotep III olisi voinut laiminlyödä muita jumalia ja erottaa Atenin yksinomaiseksi jumaluudeksi.
Ennen Ehnatonin hallitusta monet faaraot valitsivat itselleen yhden jumalan valtakunnan suojelijaksi, joka oli myös korkein jumala, mutta samalla jatkoi muiden jumalien palvomista ilman pienintäkään yritystä poistaa jälkimmäisiä [4] . Tämä malli on havaittu kaikkina aikoina koko Egyptin historian ajan.
Amenhotep IV otti käyttöön Atenin kultin viidentenä hallitusvuotena (1348-1346 eKr.), ja Atenin asema nousi korkeimman jumaluuden tasolle; perinteisten jumalien palvonta jatkui kuitenkin tämän jälkeen [5] . Atenin nimi alettiin sulkea kartussiin yhdessä faaraon nimen kanssa. Tämä oli yksi innovaatioista. Uskonnollinen uudistus osui samaan aikaan Heb-sedin juhlan kanssa . Tämä on eräänlainen kuninkaallinen juhla, joka on suunniteltu vahvistamaan faaraon jumalallista voimaa. Perinteisesti tätä juhlapäivää vietetään faraon hallituskauden kolmantenakymmenentenä vuonna. On mahdollista, että tämä loma pidettiin Amenhotep III:n, Akhenatenin isän, kunniaksi. Jotkut egyptologit uskovat, että Ehnaton oli tuolloin kahdesta kahteentoista vuotta vanha.
Uskotaan, että viidentenä hallitusvuotenaan Ehnaton aloitti uuden pääkaupungin - Akhetatenin ("Atenin horisontti") rakentamisen. Tämän todistaa kolmen kaupungin rajalle asennetun stelan ilmestyminen. Samaan aikaan faarao muutti nimensä Amenhotepista ("Amon on tyytyväinen") Akhenateniksi ("Hyödyllinen Atenille") [6] . Hallituskauden seitsemäntenä vuonna (1346-1344 eKr.) pääkaupunki siirrettiin lopulta Thebesta Akhetateniin , vaikka uuden pääkaupungin rakentaminen ilmeisesti jatkui vielä kaksi vuotta.
Ehnaton hallitsi kaikkia egyptiläisiä, mutta hänen mekanisminsa, joilla hän houkutteli ihmisiä uuteen pääkaupunkiin, ovat tuntemattomia [7] .
Muutto erotti faaraon ja hänen kuninkaallisen hovinsa pappeuden ja perinteisten palvontakeskusten vaikutuksesta, mutta hänen käskyssään oli syvempi merkitys, mikä osoitti yhteyttä nimenmuutokseen. Sen lisäksi, että Akhenaten rakensi uuden pääkaupungin Atenin kunniaksi, hän myös valvoi joidenkin muinaisen Egyptin massiivisimpien temppelikompleksien rakentamista. Tällaisia temppelikokonaisuuksia olivat yksi Karnakin temppeleistä ja yksi temppeli Thebassa, lähellä vanhaa Amunin temppeliä.
Tavallisten egyptiläisten oli palvottava Ehnatonia, koska vain Ehnaton ja Nefertiti pystyivät palvomaan Atenia [8] . Noin yhdeksännestä Ehnatonin hallitusvuodesta lähtien Atenin nimi oli suljettu kahteen laatikkoon [9] korostamaan uuden voiman uskonnollista sitoutumista.
Tutkijoiden keskuudessa on mielipide Akhenatenin uskonnollisen uudistuksen identiteetistä ja ensimmäisen monoteismin syntymisestä [10] [11] .
Sigmund Freud esitti teoksessaan " Mooses ja monoteismi " (katso myös Osarsif ) näkemyksen, että Atenin kultti jätti vakavan jäljen juutalaisen monoteismin muodostumiseen ja kehitykseen ja edelsi sen ilmestymistä, koska Vanhan testamentin profeetta Mooses , joka eli. Muinaisen Egyptin alueella, oletettavasti Akhenatenin hallituskaudella, hän saattoi hyväksyä monia ajatuksia paikallisesta uskonnollisesta kultista ( Adonai ) [12] .
Toiset uskovat, että Ehnaton harjoitti yhtä Atenin kulttia ( henoteismia tai monolatriaa ), ei siksi, että hän ei uskonut muiden jumalien olemassaoloon, vaan siksi, että hän kieltäytyi palvomasta muita jumalia kuin Atenia [13] . Ehnatonin uudistus ei ollut vain uskonnollinen, vaan myös kulttuurinen, kaiken kattava, Ehnatonin itsensä aloitteesta luoma [14] .
Ehnatonin uskonnollinen uudistus kesti noin kaksikymmentä vuotta ja korvasi suurelta osin perinteisen egyptiläisen uskonnon vuosisatoja vanhat uskomukset ja käytännöt. . Uskonnollinen hierarkia, jota johti Amonin pappeus, kukistettiin.
Tämän uskonnollisen hierarkian huipulla oli faarao, joka oli sekä kuningas että elävä jumala. Siitä huolimatta papit vaikuttivat täysin valtaan. Ehnatonin uudistukset kavensivat papiston vallan filosofisia ja taloudellisia perusteita. Kaikkien muiden jumalien kultien lakkauttaminen aiheutti iskua suurelle ja kannattavalle yritykselle, joka perustui tavallisten ihmisten lahjoituksiin ja uhrilahjoihin ja jota papit hallitsivat täysin.
Muinaisten egyptiläisten perinteisessä uskonnossa jumalia pidettiin näkymättöminä olentoina, jotka kuvattiin eläimen tai ihmisen muodossa, kun taas Aten ymmärrettiin näkyväksi aurinkolevyksi. Noin yhdeksännestä Ehnatonin hallitusvuodesta lähtien Atenin nimi oli suljettuna kahteen kartussiin, mikä oli aiemmin kuninkaalliselle parille ominaista. Sitten Atenin levyä täydennettiin tärkeimmällä kuninkaallisella symbolilla uraeus , joka yleensä esitettiin faaraon päähineessä. Tällä Ehnaton yhdisti käsitteet jumaluudesta ja faaraosta, taivaasta ja maasta [7] .
Egyptologi Dominic Montserrat, analysoituaan Atenin hymnien eri muunnelmia , on väittänyt, että kaikki hymnien versiot keskittyvät faaraoon. Hän ehdotti myös, että nykyisissä innovaatioissa jumalan ja kuninkaan suhdetta tarkistettiin Akhenatenin hyväksi. Egyptologi John Baines toteaa, että "Amarnan uskonto oli jumalan ja faaraon tai jopa faaraon ja sitten jumalan uskonto" [13] [9] .
Aluksi Ehnaton esitteli Atenin ihmisille muunnelmana tutusta ylimmästä jumaluudesta Amon-Ra (joka ilmestyi Amunin kultin nousun seurauksena, joka sitten yhdistettiin auringonjumala Raan), yrittäen siten luoda vaikutelman hänestä jumalana, jolla on suora yhteys perinteiseen uskontoon. Aten oli aurinkokiekon nimi, kun taas Ehnatonin nimi oli Ra-Horus ja hänen nimensä oli aurinkokiekon valo. Tämä jumalan nimike esiintyi lukuisissa steloissa, jotka osoittivat uuden Akhetatenin pääkaupungin rajat.
Ehnaton suoritti Amunin seremoniallisen tuhon ja käski pyyhkiä hänen kuvansa kaikista Egyptin temppeleistä. Atonismin keskeinen piirre on epäjumalien ja muiden Atenin kuvien palvomisen kielto, lukuun ottamatta virallista kuvaa aurinkolevystä säteillä, jossa säteet (yleensä käsiin päättyneet) ilmeisesti edustavat "näkymätöntä henkeä" "Atenista. Rakennettiin uusia temppeleitä, joissa Atonia palvottiin avoimessa auringonpaisteessa, eikä entisten temppelien pimeissä huoneissa, joissa vanhoja jumalia oli aiemmin palvottu.
Epäjumalien palvonta omassa kodissa oli kiellettyä; ne korvattiin yleensä Akhenatenin perheen käyttöön ottamilla vastaavilla. Faraolta tavalliset ihmiset saivat ankh (elämän henkäys). Yhdeksännen hallitusvuotensa äkillinen muutos saattaa selittyä Akhenatenin yrityksellä hälventää tavallisten ihmisten keskuudessa juurtuneet väärinkäsitykset, että Aten oli sama auringonjumala kuin Ra. Tällaisia muutoksia ovat muun muassa Atenin nimen tallentaminen sen sijaan, että käytettäisiin aurinkolevyn kuvaa säteillä. Tätä ajatusta vahvistettiin ja Aten esitettiin kaikkialla läsnäolevana universaalina henkinä, ei fyysisenä olentona tai esineenä.
Aineellisen kulttuurin löydöt todistavat, että Akhetatonin asukkaat ylläpitävät kotimaista eri jumalien kulttia [7] .
Amarna-taiteelle on ominaista realismi , sekularismi, joka näkyy kuninkaallisen perheen muotokuvissa [15] . Kuvan perinteisistä kanoneista poikkeaa tiukat mittasuhteet ja viivat. Ensimmäistä kertaa egyptiläisen taiteen historiassa kuninkaallinen perhe kuvattiin kotiympäristössä henkilökohtaisten kiintymysten siirtämisessä.
Akhenaton ja Nefertiti kuvattiin yleensä parina; usein kädet ojennettuina Atenin aurinkolevyä kohti. Uuden kuningaskunnan taiteelle epätavallista oli myös se, että faaraon päävaimoa kuvattiin lähes samanpituisena kuin itse faarao. Samankaltaisia avioliittokohtauksia koristavat Pienen Atenin temppelin seiniä Amarnassa, mikä viittaa siihen, että Nefertiti osallistui tasavertaisesti Ehnatonin kanssa Atenin uhri- ja palvontaseremonioihin.
Tietoja Ehnatonin hallituskauden viimeisistä vuosista tunnetaan Amarnan arkistosta . Muinaisen Egyptin hallituksen ja sen Kanaanin ja Amurin edustajien välillä käytiin kirjeenvaihtoa Uuden kuningaskunnan aikana . Alueiden kuvernöörit lähettivät kirjeitä, joissa pyydettiin kultaa, ja valittivat myös loukkauksista ja petoksesta. Lisäksi on raportoitu rutosta , joka on levinnyt koko Lähi-itään. Oletettavasti tämä epidemia vaati joidenkin Akhenatenin perheen jäsenten hengen.
Ehnatonin kuoleman jälkeen valta siirtyi Smenkhkarelle ja hänen äkillisen kuolemansa myötä tietylle kuningatar Neferneferuatonille [16] . Sitten valtaistuimelle nousi 10-vuotias Tutankhamen , joka hallitsi Ayen [14] hallintovallan alaisuudessa . Tutankhamon kääntyi entisen kultin puoleen [17] saatuaan toissijaisen nimen "Jumalien tyydyttäjä" [18] vaihtoi entisen atonisen nimensä vaimonsa kanssa uudeksi Amunin kunniaksi ja jätti Akhetatenin. Hänen hovinsa ei palannut Thebesiin (suojelujumala Amon), vaan asettui Memphikseen [14] (suojelujumala Ptah ). Tutankhamon laillisti hallituskautensa kutsumalla itseään farao Amenhotep III :n (hänen isoisänsä) suoraksi perilliseksi ja julisti Akhenatenin luopioksi [19] .
Amunin papit, jotka saivat takaisin vaikutusvaltansa, vaikuttivat nuoren faaraon päätökseen tuhota viittaukset atonismiin ja Ehnatonin uudistuksiin. Ehnatonin rakentamat temppelit (mukaan lukien Theban temppeli) purettiin ja niitä käytettiin uusien temppelien rakennusmateriaaleina ( talatats ) ja koristeina, ja Atenin nimeä sisältävät kirjoitukset hävitettiin.
Ehnatonin kuoleman jälkeen hänen käyttöönottamansa kultti kiellettiin, ja Amunista tuli jälleen ylin palvonnan jumaluus. On kuitenkin todennäköistä, että Atenin kultti ei hävinnyt heti - Ehnatonin ajatuksia tukivat monet ihmiset toisen sukupolven ajan [1] .
Sigmund Freud ehdottaa kirjassaan A Man Called Moses Atenin kulttiin perustuvaa juutalaisuuden syntyä. Yksi tärkeimmistä todisteista juutalaisuuden alkuperästä egyptiläisestä Aten-kultista on Mooseksen alkuperä, joka oli egyptiläinen ja välitti Ehnatonin luoman monoteismin juutalaisille, kun hän johdatti heidät pois Egyptistä [20] .