Serapis

Serapis ( toinen kreikkalainen Σέραπις ), Sarapis ( Dorich Σάραπις ) , Sarapo ( Bactrian Σαραπo ) on hellenistinen runsauden, hedelmällisyyden, alamaailman ja tuonpuoleisen jumala. Serapista kuvattiin kreikkalaisena jumalana, mutta egyptiläisillä tarvikkeilla, jotka yhdistävät monien kultien ikonografian ja symboloivat runsautta ja ylösnousemusta . Serapis oli Ptolemaios III : n rakentama Serapeum - temppeli Aleksandriassa (lähellä Kanobin kaupunkia ). Rooman aikana Serapisin suosio jatkoi kasvuaan, eikä ollut harvinaista, että hän esiintyi Isisin aviomiehenä Egyptin ulkopuolella olevissa temppeleissä. Serapis ja Isis saivat pojan , Harpocratesin , egyptiläisen Horuksen analogin .

Kultin alkuperä

Serapit
hieroglyfeissä
Q1D4Aa5
Q3		 V1E1A40
[1]
Usir-Hep
Wsjr-Ḥp
Osiris-Apis [1]

Tämän jumaluuden kultin alkuperästä on olemassa useita versioita . Yleisin niistä sanoo, että Ptolemaios I Soterin aikana yritettiin luoda kuva synkreettisestä jumaluudesta - Serapiksesta ( doorinen muoto - Sarapis ). Monet tutkijat uskovat, että tämä tehtiin Egyptin ja Kreikan uskonnollisen perinteen yhdistämiseksi [2] . Mutta tällainen selitys vaikuttaa melko uskottavalta: Egyptissä 4. vuosisadan lopussa eKr. e. ilmestyi monia kreikkalaisia ​​ja makedonialaisia, jotka tulivat kaikkialta helleenien tuntemasta ekumeenista, ja Serapisin kultin käyttöönotto voisi olla tapa yhdistää heidät. Samaan aikaan tämä jumaluus olisi "alkuperänsä" mukaan pitänyt yhdistää Egyptin panteonin jumaliin , koska muinaisina aikoina vain paikallista alkuperää omaavalla jumalalla saattoi olla pyhää valtaa tietyllä alueella [3] . Siksi Serapis-kultin juuret juontavat takaisin Memphis Osiris - Apis -kulttiin , joka syntyi egyptiläisten jumalien Osiriksen ja Apiksen palvonnan seurauksena (Osiris + Apis = Osiris-Apis / Oserapis / Sarapis).

Muiden versioiden mukaan Aleksanteri toi tämän jumaluuden kultin Babyloniasta [ 4] . Tämä oletus johtuu siitä, että Serapista ei myöskään mainita egyptiläisenä, vaan babylonialaisena jumalana Arrianuksen teoksessa " Aleksanterin Anabasis " ja Plutarkoksen "Aleksanterin elämäkerta " . Näiden kirjoittajien mukaan Serapiksella ei ollut vain temppeli Babylonissa , vaan se on ainoa jumala, joka mainittiin Aleksanteri Suuren kuoleman yhteydessä Babylonissa vuonna 323 eaa . Muut tutkijat yhdistävät myös tämän jumalan kultin Aleksanterin nimeen, mutta eivät kiellä, että jumaluus on egyptiläistä alkuperää [5] .

Plutarchin mukaan Ptolemaios näki unen, jossa tuntematon jumala käski kuningasta varastamaan pyhän patsaan Sinopin kaupungista ja toimittamaan sen Aleksandriaan, missä kaksi pappia julistivat tämän patsaan Serapisin patsaaksi. Yksi näistä papeista oli Eumolpus , jonka muinainen suku polveutui Eleusinian mysteerien hierofanteista , toinen oli egyptiläinen pappi Manetho , jonka auktoriteetti oli sama kreikkalaisten ja egyptiläisten keskuudessa.

Roomalainen historioitsija Tacitus sanoo, että Serapis oli jumala ennen kuin se kasvoi

Hadesin ja Pluton patsaiden päät kruunattiin usein myös mitatun vehnäkorin muodossa olevalla modiumilla , joka kreikkalaisten keskuudessa symboloi kuolleiden valtakuntaa.

Kreikkalainen kirjailija Pausanias panee teoksessaan "Description of Hellas" merkille kahden serapeumin olemassaolon: toinen Akrokorintin rinteillä , hiljattain uudelleen rakennetun Korintin kaupungin yläpuolella, toinen Copian kaupungissa Boiotiassa [6] .

Toinen hypoteesi pitää Serapista yhtenä Mithrasin inkarnaatioista ja nostaa hänen nimensä iranilaiseksi epiteetiksi xshatrapati ( xšaθrapati ) - "valtakunnan herra" [7] .

Lähteissä ei ole yksimielisyyttä tämän jumaluuden alkuperästä. Joten esimerkiksi Plutarch tutkielmassa "Isis ja Osiris" ja Klemens Aleksandrialainen lähettävät useita versioita kerralla.

Jumalanpalveluksen historia

Ensimmäiset Ptolemaios esitteli Serapiksen egyptiläisten jumalien joukkoon, jolloin hänestä tuli Ptolemaioksen Egyptin korkein jumala, uuden kuninkaallisen dynastian suojelija ja maan uusi pääkaupunki - Aleksandria [8] . Aleksandriassa suuri temppeli, joka tunnetaan nimellä Serapeum , oli omistettu Serapikselle . Myös tämän hämmästyttävästä parantavasta voimastaan ​​kuuluisan jumaluuden pyhäkkö sijaitsi Kanopissa , Niilin suiston kaupungissa , joka sijaitsee lähellä pääkaupunkia [9] . Tätä jumalaa palvottiin myös Memphis Serapeumissa [10] . Myöhemmin Serapisin temppeleitä ilmestyi moniin maan kaupunkeihin, joissa kreikankielinen väestö asui, erityisesti Fayumin keidassa .

Jo ensimmäisten Ptolemaiosten hallituskaudella tämän jumaluuden kultti levisi koko Välimerelle . Tämä johtuu suurelta osin Egyptin viranomaisten uskonnollisesta politiikasta. Erityisesti Serapisin palvonta Ateenassa otettiin käyttöön Ptolemaioksen vaikutuksen alaisena [11] . Serapisin pyhäkkö oli myös pyhässä Apollo  - Delphin kaupungissa .

Serapis tunnistettiin moniin egyptiläisiin ja kreikkalaisiin jumaliin  - Osirikseen, Zeukseen , Hadekseen , Dionysokseen , Agathodemoniin , Asklepiukseen , Heraklekseen jne. Rooman aikakaudella hänestä ei tullut vain Aleksandrian suojelija, vaan myös parantajajumala, joka kykeni ratkaisemaan itsensä. elämän ja kuoleman kysymyksiä. Hän ei voinut vain saada ennustetta , vaan myös pyytää ylennystä. Tämä johti siihen, että Serapisia alettiin nähdä ei vain korkeimpana, vaan korkeimpana transsendenttisena jumalana, jonka puoleen voit kääntyä millä tahansa pyynnöstä.

Roomassa Serapista palvottiin Isisin ja Serapisin temppelissä , joka rakennettiin Campus Martiuksen toisen triumviaatin aikana , sekä Serapisin temppelissä Quirinalilla , joka rakennettiin (tai rekonstruoitiin) Caracalla . Roomalainen Isisin ja Serapisin kultti nousi suosioon 1. vuosisadan lopulla jKr. e., kun Rooman keisari Vespasianus vieraili 70. elinvuotessaan Serapisin temppelissä Aleksandriassa, jossa hänellä oli mahdollisuus kokea tietyn näyn. Myöhemmin hän tapasi kaksi työntekijää, jotka olivat vakuuttuneita siitä, että hänellä oli jumalallisia voimia, jotka pystyivät tekemään ihmeitä. Flavius-dynastian aikana Serapis oli yksi jumalista, jonka kuva keisarin kuvan ohella nähtiin Rooman keisarillisissa kolikoissa.

Serapeumin tuhoaminen

Serapisin kultti kesti vuoteen 391 jKr. kun Aleksandrian Serapeum tuhoutui.

Rufinin mukaan [12] syynä tähän oli kaupungin pakanayhteisön yritys suojella korjauksen aikana vaurioituneita temppelipyhäkköjä . Tämä aiheutti raivoa paikallisten kristittyjen keskuudessa. Temppeliin barrikadoidut pakanat yrittivät valloittaa sen takaisin. Keisarillisten viranomaisten oli puututtava tähän konfliktiin - Theodosius I Suuri antoi asetuksen, jonka mukaan pakanat saivat armahduksen , mutta kaikki kultit, joiden kannattajat osallistuivat mellakoihin, oli kiellettävä ja heidän pyhäkönsä tuhottava.

Katso myös

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Rainer Hannig: Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch : (2800 - 950 v. Chr.) . von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , S. 1252.
  2. ↑ Holbl Günther. Ptolemaioksen valtakunnan historia. - Lontoo - New York, 2001. - S. 99
  3. ↑ Sventsitskaya I. S. Ihminen ja maailma hellenistisen ajan kreikkalaisten käsityksissä // Hellenismi: itä ja länsi. - M., 1992. - S. 220
  4. ↑ Wilcken U. Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde. - Leipzig - Berliini, 1912. - Bändi 1; Struve VV Manetho ja hänen aikansa. - SPb., 2003
  5. ↑ Sethe K. Zur Herkunft des Sarapis. - Berliini, 1921; Welles CB Sarapiksen löytö ja Aleksandrian säätiö // Historia. - 1962. - Voi. II. – PP. 290-293
  6. ↑ Pausanias 2.4.5 ja 9.24.1.
  7. ↑ A. D. H. Biwar. Mitra ja Serapis // Muinaisen historian tiedote nro 3, 1991
  8. ↑ Fraser P.M. Ptolemaios Aleksandria. - Oxford, 1972. - s. 251.
  9. ↑ Strabo. Maantiede XVII 1, 10 (s. 795)
  10. ↑ Thompson Dorothy J. Memphis Ptolemaiosten alaisuudessa. - Princeton, 1988. - P. 191-193
  11. ↑ Pausanias. Hellas I 18, 4:n kuvaus
  12. ↑ Kirkon historia. Kirja. 2 (11), luku. 22-23 . Haettu 16. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2011.

Linkit

Kirjallisuus

 muinaisen egyptin uskonto
Mytologia
Jumalat
Tekstit
Uskomukset
Liittyvät käsitteet
Portaali "muinainen Egypti"