Serapeum ( Serapeon ) ( lat. Serapeum , muu kreikka Σεραπεῖον , egyptiläinen . Pr-Wsỉr-Ḥp "House of Userkhapi" [ 1] ) on temppeli tai muu uskonnollinen rakennus, joka on omistettu hellenistiselle jumalalle , joka yhdisti Egyptissä Serapisin jumalan. Osiris ja Apis miehen muodossa (yhden monista versioista), joka oli kreikkalaisille tutumpi . Tällaisia uskonnollisia keskuksia oli useita, joista jokaista kutsuttiin "serapeumiksi".
Aleksandrian Serapeum (tarkemmin Kanoba ) on temppeli, jonka rakensi Ptolemaios III (hallitsi 246 - 222 eKr.), ja se on omistettu Serapikselle, jota pidettiin Aleksandrian puolustajana. Paikka, jossa temppeli oli aiemmin, sijaitsee kallioisella tasangolla, josta on näkymät maalle ja merelle [2] . Kuvausten mukaan serapeum oli suurin ja majesteettisin Aleksandrian kreikkalaisen kaupunginosan temppeleistä. Temppelissä olevan jumaluuskuvan lisäksi aikoinaan oli Aleksandrian kirjaston haara [3] [4] .
Kaupungissa [Alexandria] on erittäin korkeita temppeleitä. Serapey erottuu heistä. Puheeni on voimaton kuvaamaan sitä. Laajat sisäpihat, joita ympäröivät pylväiköt, elämää hengittävät patsaat ja monet muut taideteokset, kaikki tämä koristaa sitä niin paljon, että Kapitolin jälkeen, jolla loistoisa Rooma ikuistaa itseään, universumi ei tiedä mitään upeampaa. Tähän temppeliin sijoitettiin korvaamattoman arvokkaita kirja-aarteita. Mutta muinaiset kirjailijat todistavat yksimielisesti, että kun kaupunki ryöstettiin diktaattori Caesarin johtaman Aleksandrian sodan aikana, 700 tuhatta osaa poltettiin, jotka kerättiin Ptolemaiosten kuninkaiden valppaalla työllä.
— Ammianus Marcellinus [5]Muinaisen kreikkalaisen maantieteilijän Strabon mukaan temppeli sijaitsi kaupungin länsiosassa. Nyt temppelistä ei ole jäljellä mitään, paitsi valtava Diocletianuksen pylväs . Kuten arkeologit Alan Rowe ja Brinley Rees kirjoittivat vuonna 1956, tarinat siellä näkemästään yhä pystyssä olevasta serapeumista jättivät Aphtonius , kreikkalainen retorikko Antiokiasta, joka vieraili siellä noin vuonna 315, ja Rufinus, "kristitty, joka auttoi tuhoamaan [ hän] neljännen vuosisadan lopussa”; sarake merkitsee "Akropolia", paikkaa, jossa serapeum oli Aphtoniuksen tarinoiden mukaan, eli "suuren serapeumin alueen yläosa" [2] .
Diocletianuksen pylvään paikalla vuonna 1944 tehdyissä kaivauksissa löydettiin esineitä Serapeumin temppelistä: kaksi kymmenen muistolaatan sarjaa, yksi kultaa, hopeaa, pronssia, fajanssia, aurinkokuivattua Niilin mutaa ja viisi läpinäkymätöntä lasia. Taulut sisälsivät kreikkalaisia ja hieroglyfisiä egyptiläisiä tekstejä sekä lausunnon Ptolemaios III:n Serapeumin rakentamisesta. Temppelin juurelta löydettiin Ptolemaios IV :n hallituskauden ajalta peräisin olevia löytöjä, jotka oli omistettu jumalalle Harpokrates , Horuksen analogia . Temppelin alla olevat galleriat olivat todennäköisesti paikka Serapisin jumalan kunniaksi järjestettäville seremonioille. Vuonna 1895 temppelin paikalta löydettiin musta dioriittipatsas Serapiksesta härkä Apiksen inkarnaatiossa, jonka sarvien välissä oli auringon kiekko, jossa oli kirjoituksia Rooman keisari Hadrianuksen ajalta ( 117-138 ) .
Joko kristittyjen joukko tai roomalaiset legioonarit tuhosivat Aleksandrian Serapeumin vuonna 391 [6] .
Oli syy mikä tahansa, kristittyjen kirjailijoiden Rufinuksen ja Sozomenin kuvaama Serapeumin tuhoutuminen oli historioitsija Peter Brownin mukaan vain vaikuttavin sellaisista konflikteista kaupungissa [7] . Sen sijaan useat muut muinaiset ja nykyajan kirjailijat ovat tulkinneet Aleksandrian Serapeumin tuhon todisteeksi kristinuskon voitosta. Peter Brown näkee tämän kuitenkin pitkään jatkuneen väkivallan taustalla kaupungissa, jossa kreikkalaiset ja juutalaiset taistelivat neljäsataa vuotta 1. vuosisadalta eKr. alkaen [8] . Lisäksi Eusebius Kesarealainen mainitsee katutaistelut Aleksandriassa kristittyjen ja pakanoiden välillä, jotka käytiin jo vuonna 249. On todisteita siitä, että pakanat osallistuivat kaupunginlaajuiseen taisteluun sekä Aleksandrian piispa Athanasiuksen puolesta että sitä vastaan vuosina 341 ja 356. Samanlaisia tarinoita löytyy Sokrates Scholasticuksen kirjoituksista . R. MacMullan raportoi lisäksi, että vuonna 363 (melkein 30 vuotta ennen serapeumin tuhoamista) vihainen pakanajoukko tappoi raa'asti piispa Gregoryn Kappadokiasta , koska hän hylkäsi heidät voimakkaasti ja avoimesti, hänen silvottu ruumiinsa, sidottu kameliin, raahattiin ympäri kaupunkia ja poltettiin sitten Aleksandrian ulkopuolella [9] .
Edellisistä tapahtumista riippumatta Aleksandrian Serapeumia ei kunnostettu. Sen tuhon jälkeen perustettiin luostari, Pyhän Johannes Kastajan kunniaksi rakennettiin kirkko , joka tunnetaan nimellä Angelium tai Evangelium . Kirkko kuitenkin putosi raunioiksi noin vuonna 600 jKr., Aleksandrian patriarkka Iisak (681-684) rakensi sen uudelleen ja muslimi-arabit tuhosivat sen 10. vuosisadalla. Tällä paikalla sijaitsi 1900-luvulla Bab Sidra -muslimien hautausmaa [2] .
Temppelin tuhoamisesta on useita hypoteeseja:
Samana vuonna tapahtuneen jälkeen pakanallisten uskonnollisten rituaalien noudattaminen kiellettiin keisari Theodosius I :n asetuksella . Tämä oli pohjimmiltaan Theodosius I:n uskonnollisen politiikan huipentuma, sitä ennen hän muutti pyhät juhlapyhät vähitellen työpäiviksi (vuonna 389 ), sitten hän kielsi julkiset uhraukset, sulki myös kirkkoja ja rohkaisi kristinuskon leviämistä.
Sozomenin arvio Sozomenin tulosTänä aikana Aleksandrian piispa, jolle keisari omasta pyynnöstään tarjosi Dionysoksen temppelin , muutti tämän rakennuksen kirkoksi. Patsaat poistettiin, aditas (piilotetut patsaat) asetettiin julkiseen näyttelyyn; ja haastaakseen pakanalliset mysteerit hän teki kulkueen esitelläkseen näitä esineitä; Fallukset (Dionysoksen rituaalisymbolit) ja kaikki muut aditaan piilotetut esineet, jotka olivat tai näyttivät naurettavilta, hän asetti julkisesti esille.
Tällaisen odottamattoman paljastuksen iskivät pakanat eivät kestäneet sitä hiljaisuudessa, vaan salaliittivat yhdessä hyökätäkseen kristittyjä vastaan. He tappoivat monia kristittyjä, haavoittivat muita ja valloittivat serapeumin, temppelin, joka oli hämmästyttävä kauneudellaan ja laajuudessaan ja joka seisoi korokkeella. He muuttivat sen väliaikaiseksi linnoitukseksi ja toivat tänne monia kristittyjä, kiduttivat heitä ja pakottivat heidät tekemään uhrauksia. Ne, jotka kieltäytyivät noudattamasta määräyksiä, ristiinnaulittiin, heidän molemmat jalkansa murtuivat tai heidät surmattiin jollain julmalla tavalla. Kun kapina oli jo jonkin aikaa saanut valtaa, hallitsijat tulivat ja kehottivat ihmisiä muistamaan lait, laskemaan aseensa ja jättämään serapionin. Sitten tuli Romanus, egyptiläisten legioonien kenraali ja Egyptin prefekti Evagrius .
Mutta koska heidän yrityksensä saada ihmiset kuuliaisiksi olivat täysin turhia, he ilmoittivat keisarille tapahtuneesta.
Ne, jotka sulkiutuivat serapioniin, valmistautuivat voimakkaampaan vastarintaan peläten rangaistusta, jonka he tiesivät odottavansa rohkeasta rikkomuksestaan, ja he saivat kapinaan entisestään Olympius-nimisen miehen puheet, joka oli pukeutunut Olympion kaapuihin. filosofi, joka sanoi heille, että heidän pitäisi mieluummin kuolla kuin jättää huomioimatta isiensä jumalia. Nähdessään, että he olivat suuresti ahdistuneita epäjumalia palvovien patsaiden tuhoamisesta, hän vakuutti heille, että tällainen seikka ei oikeuttanut heidän hylkäämään uskontoaan; sillä patsaat oli tehty pilaantuvista materiaaleista ja ne olivat pelkkiä kuvia, ja siksi niiden piti kadota; kun heissä asuneet voimat lensivät taivaaseen. Tällaisilla puheilla hän piti väkijoukon takanaan serapionissa.
Kun keisarille ilmoitettiin näistä tapahtumista, hän ilmoitti, että tapetut kristityt olivat siunattuja, koska heidät otettiin marttyyrikuoleman kunniaksi ja he kärsivät uskon puolustamisesta.
Hän antoi anteeksi niille, jotka tappoivat heidät, toivoen, että he kääntyisivät tällä armoteolla suurella hartaudella kristinuskoon ; ja hän käski tuhota Aleksandrian temppelit , jotka olivat tämän kapinan syy.
Sanotaan, että kun tämä keisarillinen asetus luettiin julkisesti, kristityt huusivat kovalla äänellä ilosta, koska keisari laski kaiken syyn tapahtuneesta pakanoihin.
Serapionia vartioivat ihmiset pelästyivät niin paljon näistä huudoista, että he pakenivat, ja kristityt ottivat välittömästi haltuunsa tämän paikan, jonka he ovat säilyttäneet tähän päivään asti.
Minulle kerrotaan, että tätä tapahtumaa edeltävänä iltana Olympius kuuli yhden heistä laulavan hallelujaa serapionissa. Ovet olivat lukossa ja kaikki oli hiljaista; ja koska hän ei nähnyt ketään, vaan kuuli vain laulajan äänen, hän ymmärsi heti, mitä tämä merkki tarkoitti; ja kenenkään tietämättä hän jätti serapionin ja purjehti Italiaan . Sanotaan, että temppelin purkamisen aikana löydettiin kiviä, joissa oli ristin muotoisia hieroglyfimerkkejä, jotka tutkijoille esitettäessä tulkittiin tarkoittavan tulevaa elämää. Nämä merkit johtivat useiden pakanoiden kääntymiseen, samoin kuin muut samasta paikasta löytyneet kirjoitukset, jotka sisälsivät ennustuksia temppelin tuhoutumisesta.
Siten serapioni otettiin ja siitä muutettiin hieman myöhemmin keisari Arkadiuksen mukaan nimetty kirkko .
(Sozomen, Kirkon historia , 7:15)
Rufinin partituuri Rufin pisteetEräs sotilaista, jota usko paremmin suojelee kuin aseet, tarttuu kaksiteräiseen kirveeseen, oikaisee ja iskee vanhaan patsaan kaikin voimin. Iskemällä madon syömään, uhrisavun mustuttamaan puuhun, hän pilkkoo sen yhä uudelleen palasiksi, ja jokainen niistä viedään jonkun jo sytyttämään tuleen, jossa kuiva puu katoaa liekkeihin. Pää leikataan irti, sitten jalat leikataan irti ja lopuksi idolin raajat revitään irti vartalosta köysillä. Ja niin tapahtui, että pala palalta rappeutunut narri poltettiin suoraan hänen Aleksandrian ihailijoidensa edessä. Vaurioitumattomana säilynyt ruumis poltettiin amfiteatterissa contumelin loppunäytöksessä. [...]
Tiili tiileltä, vanhurskaat (niin) purkavat rakennusta Herramme Jumalamme nimessä: pylväät murtuvat, seinät kaadetaan. Kulta, tekstiilit ja arvokkaat marmorit poistetaan paholaisen kastelemista kivistä. [...]
Temppeli, sen papit ja pahat syntiset ovat nyt voitettu ja heitetty helvetin liekkeihin, kun turha taikausko (pakanallisuus) ja muinainen demoni Serapis tuhoutuvat lopulta.
- Rufinus of Aquileia, Kirkon historia , 2:23
Saqqaran Serapeum on hautausmaa, joka sijaitsee lähellä Memphistä Egyptissä. Oletetaan, että se oli tarkoitettu pyhien Apis -härkien, Ptahin jumalan maallisten ruumiiltojen hautaamiseen , vaikka tästä ei ole suoraa näyttöä, koska sarkofagit olivat tyhjiä hautausmaa löydettäessä. On hyvin todennäköistä, että ne ryöstettiin kauan ennen virallista avaamista. Nekropolin löysi 1. marraskuuta 1850 ranskalainen egyptiologi Auguste Mariette , joka kaivoi suurimman osan kompleksista. Hänen muistiinpanonsa kaivauksista katosivat, mikä vaikeutti näiden hautausten kronologista analyysiä.
7. vuosisadalta eKr e. kuolleet apit palsamoitiin ja haudattiin sarkofagiin Serapeumin hautausmaalle.
Tässä ja useissa muissa Ramses XI : n hallituskaudelta Osorkon II :een (noin 250 vuoden aikavälillä) peräisin olevissa hautauksissa tunnetaan yhdeksän haudattua härkää. . Tämä luku sisältää kolme hautaa, joita ei löydetty, mutta joiden olemassaolon Mariet arvasi. He olivat huoneessa, jonka kaivamista Mariet piti liian vaarallisena. Oletettavasti on muitakin Apis-hautauksia.
Toinen serapeum sijaitsi Canopuksen kaupungissa Niilin suistossa lähellä Aleksandriaa. Tämä pyhäkkö oli omistettu jumalatar Isikselle , Serapisin vaimolle. Se oli yksi Egyptin kuuluisimmista uskonnollisista keskuksista Ptolemaioksen ja Rooman aikakaudella. Isisin kunniaksi järjestetyt juhlat olivat niin suosittuja, että temppelistä tuli malli arkkitehtoniselle jäljittelylle muiden Egyptin uskonnollisten kohteiden rakentamisessa.
Pyhä kreikkalais-roomalainen alue ( temenos ) sisälsi temppelin, joka sijaitsi propylaean tai peristylen takana . Löytyi myös muita pyhäkköjä, jotka on omistettu muille jumalille: Anubis , Hermes Trismegistus ( synkreettinen jumaluus, jolla on Thotin ja Hermeksen piirteitä ), Harpokrates jne. Kompleksi yhdistettiin usein pyhään lähteeseen, joka kuvaa tavallaan Niilin vuotuista tulvaa. .
Rooman keisari Hadrianus rakensi Tivolin lähellä sijaitsevassa huvilassaan Canopusin suuressa mittakaavassa: serapeumiin johti valtava suorakaiteen muotoinen säiliö, joka oli 119 metriä pitkä ja 18 metriä leveä portikoiden ja patsaiden ympäröimä käytävä. Majesteettisen kupolin suojaama pyhäkkö jaettiin julkiseen alueeseen ja maanalaiseen osaan. Temppelin rakentamisen lopussa Hadrianus käski lyödä juhlarahoja muotokuvallaan ja Serapisin kuvalla korokkeella, jossa oli katos kahdella pylväällä.