Aleksandrian kirjasto

Aleksandrian kirjasto ( antiikin kreikkalainen Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειας , lat.  Bibliotheca Alexandrina ) on yksi antiikin maailman suurimmista ja merkittävimmistä kirjastoista. Se sijaitsi muinaisessa Aleksandriassa . Se oli osa tutkimuslaitosta, joka tunnetaan nimellä Alexandrian Museion . Kukinta - III-II vuosisatoja eKr.

Aleksandriassa asunut maanpaossa oleva ateenalainen valtiomies Demetrius Phalers on saattanut ehdottaa ideaa Aleksandrian universaalista kirjastosta Ptolemaios I Soterille , joka on saattanut laatia kirjaston suunnitelmat, mutta itse kirjastoa ei todennäköisesti rakennettu ennen kuin hänen poikansa Ptolemaios II Philadelphuksen hallituskausi . Kirjasto hankki nopeasti monia papyruskääröjä , suurelta osin Ptolemaiosten kuninkaiden aggressiivisen ja hyvin rahoitetun tekstinhankintapolitiikan ansiosta . Ei tiedetä tarkasti, kuinka monta näistä kääröistä pidettiin kulloinkin, mutta arviot vaihtelevat 40 000 : sta 400 000 :een niiden kukoistusaikoina.

Koko 3. vuosisadalla eKr. e. kirjaston johtaja oli perinteen mukaan samalla valtaistuimen perillisen kasvattaja [9] . Rooman Egyptin valloituksen jälkeen kirjasto säilytti suuren merkityksensä uudelle hallinnolle; ainakin 3. vuosisadan alkuun jKr. e., sen työntekijöillä oli Ptolemaioksen aikakauden etuoikeudet . Aleksandria säilytti henkisen ja koulutuskeskuksen aseman jo 5. vuosisadalla . Monet tärkeät ja vaikutusvaltaiset tutkijat työskentelivät kirjastossa 3. ja 2. vuosisadalla eKr., esimerkkejä ovat: Zenodotos Efesolainen , joka työskenteli standardoidakseen Homeroksen runojen tekstit; Callimachus of Cyrene , joka kirjoitti Pinakesin , pidettiin joskus maailman ensimmäisenä kirjastoluettelona; Apollonius Rodoslainen , joka kirjoitti eeppisen runon " Argonautica "; Eratosthenes Kyreneestä, joka laski maan kehän muutaman sadan kilometrin tarkkuudella; Aristophanes Bysantista , joka keksi kreikkalaisen diakriittisen järjestelmän ja oli ensimmäinen, joka jakoi runotekstit riveihin; Aristarkus Samothrakilainen , joka loi Homeroksen runojen lopulliset tekstit sekä laajat kommentit niistä.

Itse asiassa kirjastossa oli kaksi kokoelmaa: pääkokoelma, joka sijaitsi kuninkaallisessa palatsissa Bruheionin korttelissa (se kärsi Julius Caesarin sodan aikana vuonna 48 eKr. ), ja apukokoelma, Serapisin temppelissä ( Serapeum ), julkinen rahastot ja opetuskirjallisuus.

Huolimatta yleisestä uskomuksesta, että Aleksandrian kirjasto katosi jonkin tietyn tapahtuman seurauksena, Aleksandrian kirjaston rappeutuminen jatkui useiden vuosisatojen ajan. Kaikki alkoi älymystöjen karkottamisesta Aleksandriasta vuonna 145 eaa. e. Ptolemaios VIII Euergetesin hallituskauden aikana , minkä seurauksena pääkirjastonhoitaja Aristarkos Samothrakilainen erosi ja meni omaehtoiseen maanpakoon Kyprokselle. Monet muut tutkijat, mukaan lukien Dionysius Traakialainen ja Apollodoros Ateenalainen , pakenivat muihin kaupunkeihin, joissa he jatkoivat opettamista ja tieteellistä tutkimusta. Julius Caesar poltti kirjaston tai osan sen kokoelmasta vahingossa sisällissodan aikana vuonna 48 eaa. e., mutta ei ole selvää, kuinka suuri tuho oli. Kirjasto todennäköisesti säilyi tai kunnostettiin pian sodan jälkeen: maantieteilijä Strabo mainitsee käyneensä museossa noin vuonna 20 eaa. eKr. ja Didymos Halkenterin tieteelliset työt Aleksandriassa tältä ajalta osoittavat, että hänellä oli pääsy ainakin joihinkin kirjaston resursseihin. Kirjasto kutistui Rooman aikana rahoituksen ja tuen puutteen vuoksi. Kirjastonhoitajan henkilökunta näyttää kadonneen vuoteen 260 mennessä.

Kirjaston päärahasto lakkasi olemasta roomalaisten taistelujen aikana keisari Aurelianuksen johdolla vuonna 273. 1700-luvulta lähtien on levinnyt versio, vaikka muinaiset lähteet eivät vahvista sitä, että osa Aleksandrian Serapeumissa säilytetystä kirjastosta tuhoutui vuoden 391 kristittyjen ja pakanoiden yhteenotoissa, mutta tuolloin ilmeisesti siellä oli kirjoja ei enää ollut, ja sitä käytettiin pääasiassa Iamblichuksen opetuksia seuranneiden uusplatonisten filosofien kokoontumispaikkana . On myös olemassa versio, jonka mukaan kirjastojen kokoelmien tuhoaminen päättyi arabien valloituksen aikana 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla .

Lähes kaikki tiedot Aleksandrian kirjaston sisällöstä ja rakenteesta ovat hajallaan muinaisissa lähteissä, jotka ovat vahvasti ristiriidassa keskenään. Yhtään suoraan kirjastosta tullutta tekstiä ei tunneta; arkeologilla on ollut suuria vaikeuksia tunnistaa sen sijainti.

muinaisista lähteistä. Terminologia

Aleksandrian kirjasto on heikosti edustettuna lähteissä, jotka ovat suurimmaksi osaksi peräisin Rooman ajalta, jolloin kirjaston toiminta- ja hankintaperiaatteet muuttuivat [10] [11] . Vanhin kirjastosta tietoa sisältävä lähde on Aristaeuksen kirje , joka on nyt peräisin 2. tai 1. vuosisadalta eKr. e. Fragmentaalista tietoa on Strabonin "maantiede" , Senecan , Plutarkoksen ja Suetoniuksen teoksissa . Joitakin anekdoottisia tietoja on esitetty 2. vuosisadan lääkärin Galenuksen kirjoituksissa sekä Atheneuksen ja useiden muiden kirjoittajien kirjoituksissa. 1100-luvulla eläneen bysanttilaisen John Tsetsesin scholiassa on esitetty useita tärkeitä tietoja , mutta hänen tietolähteensä ovat tuntemattomia [12] .

Antiikin lähteissä Aleksandrian kirjastoa kutsuttiin eri tavalla. Melko usein sitä kutsutaan yksinkertaisesti "suureksi kirjastoksi" ( toinen kreikkalainen ἡ μεγάλη βιβλιοθήκη ), "kuninkaallinen kirjasto", " Museyon- kirjasto " jne. [13]

Luomisen edellytykset

Aleksandrian kirjasto ei ollut ensimmäinen laatuaan [14] [3] . Kirjastoilla oli pitkä perinne sekä Kreikassa että muinaisessa Lähi-idässä [15] [3] . Varhaisin tallennettu kirjallinen arkisto on peräisin muinaisesta sumerilaisesta Urukin kaupunkivaltiosta noin vuodelta 3400 eKr., jolloin kirjoittaminen oli vasta alkanut kehittyä [16] . Kirjallisten tekstien tieteellinen tutkimus alkoi noin vuonna 2500 eaa. e. [16] . Muinaisen Lähi-idän myöhemmillä valtakunnilla ja valtakunnilla oli pitkät perinteet kirjojen keräämisessä [17] [3] . Muinaisilla heettiläisillä ja assyrialaisilla oli valtavat arkistot, jotka sisälsivät monilla eri kielillä kirjoitettuja asiakirjoja [17] . Muinaisen Lähi-idän tunnetuin kirjasto oli Niniven Ashurbanipal-kirjasto, jonka Assyrian kuningas Ashurbanipal perusti 700-luvulla eKr. (hallitsi 668-627 eKr.) [16] [3] . Suuri kirjasto oli olemassa myös Babylonissa Nebukadnessar II : n (n. 605-562 eKr.) aikana [17] . Kreikassa Peisistratuksen, Ateenan tyranni , kerrotaan perustaneen ensimmäisen suuren julkisen kirjaston 6. vuosisadalla eKr . [18] . Tästä sekä kreikkalaisten että lähi-idän kirjakokoelmien sekaperinnöstä syntyi idea Aleksandrian kirjastosta [19] [3] .

Makedonian hallitsijat, jotka korvasivat Aleksanteri Suuren Lähi-idän hallitsijoiden tilalle, pyrkivät levittämään hellenististä kulttuuria ja tietoa koko tuolloin tunnettuun maailmaan [20] . Historioitsija Roy McLeod kutsuu sitä "kulttuurisen imperialismin ohjelmaksi" [4] . Näin ollen nämä hallitsijat olivat erittäin kiinnostuneita keräämään ja tiivistämään tietoa sekä kreikkalaisilta että paljon muinaisemmilta Lähi-idän valtakunnista. Kirjastot nostivat kaupungin arvovaltaa, houkuttelivat tutkijoita ja tarjosivat käytännön apua hallintoasioissa [4] [21] . Loppujen lopuksi näistä syistä jokaisessa suuressa hellenistisessä kaupungissa olisi ollut kuninkaallinen kirjasto [4] [22] . Aleksandrian kirjasto oli kuitenkin ennennäkemätön Ptolemaiosten pyrkimysten laajuuden ja laajuuden vuoksi [4] [23] . Toisin kuin edeltäjänsä ja aikalaisensa, Ptolemaios halusi luoda kaiken tiedon arkiston [4] [5] .

Kirjaston perusta

Aleksandrian kirjasto perustettiin luultavasti kuningas Ptolemaios I Soterin [24] aloitteesta , mikä on seurausta Plutarkoksen moraalista (Non posse suaviter vivi, 13, 3) . Mallina Aleksandrian kirjaston luomiselle valtion tiede- ja koulutuslaitokseksi olivat ilmeisesti kokoukset Platonin ja Aristoteleen kouluissa . Kun Platon siirsi koulun Academin lehdosta omaan taloonsa, hän perusti kanssaan Museionin, Museionin temppelin; Theophrastus rakensi erityiset auditoriot ja kirjastorakennuksen Peripatetic -koululle [25] .

Phalersin Peripatetics Demetrius ja mahdollisesti Lampsacuksen Strato osallistuivat Aleksandrian kirjaston perustamiseen , mutta Demetrius ei voinut ilmestyä Aleksandriaan ennen vuotta 297 eKr. e. Hänen ilmestymisensä jälkeen kirjaston perusta oli jo muodostunut, joka tapauksessa Epiphanius Kypros kertoi, että kerran Ptolemaios Philadelphus kysyi Demetriukselta, kuinka monta kirjaa kirjastoon kerättiin. Hän vastasi, että 54 800 kääröä oli kerätty , mutta paljon jäi vielä hankkimatta ja kopioimatta [26] .

Aleksandrian kirjasto oli enemmän akatemia kuin tavallinen kirjakokoelma: siellä asuivat ja työskentelivät tutkijat, jotka tekivät sekä tutkimusta että opetusta. Kirjastossa oli kopioijia, jotka kopioivat kirjoja; kirjaluettelo koottiin [27] . Aleksandrian kirjaston olennainen piirre oli, että sen rahastot täydennettiin pääasiassa paikan päällä: Aleksandria oli antiikin tärkein papyruksen tuotantokeskus , ja Ptolemaiosten politiikan tavoitteena oli luoda koulutettuja asiantuntijoita - kirjanoppineita ja -kirjoittajia. tekstin kielioppia. Aulus Gellius kirjoitti tästä ensimmäistä kertaa , hän antoi myös maksimiarvion kirjaston rahaston koosta - 700 000 kääröä ("Ullakkoyöt", VII, 17, 1-3) [28] .

Kirjasto ja museo syntyivät samanaikaisesti ja niiden piti täydentää toisiaan. Museo oli kulttiinstituutio, mutta muusojen palvonta oli luonteeltaan käytännöllistä, ja se oli lukuisten tieteellisten ja kirjallisten toimien muodossa, joita harjoittivat kokopäiväiset tiedemiehet ja kirjailijat. Lähin analogia tälle toiminnalle oli tragedioiden lavastaminen klassisen aikakauden Ateenassa jumalan Dionysoksen kulttirituaalisena tekona [29] . Atheneuksen mukaan kirjastorahaston alkuperäinen perusta oli Ptolemaioksen ostama Aristoteleen kirjasto (I, 3 b); Tämä fragmentti voidaan kuitenkin tulkita myös siten, että rahaston perustana olivat Aristoteleen itsensä teokset. Galen kertoi tyypillisen anekdootin, jonka mukaan kaikkien Aleksandrian satamassa vierailevien laivojen piti luovuttaa kirjansa ja saada vastineeksi niistä. Ptolemaios III Euergetes lainasi Ateenasta valtion kopion Ateenalaisten tragedioiden teoksista ja palautti vain kopiot menettäen valtavan 18 talentin talletuksen [30] .

Kirjaston ensimmäinen vartija oli Zenodotos Efesosta (vuoteen 234 eKr.), hänen jälkeensä Eratosthenes Kyrenelainen (236-195 eKr.) , Aristophanes Bysantista (185-180 eaa.). ), Aristarkos Samotrakilainen (146 eaa.) . Kirjastossa työskenteli myös muita hellenistisen aikakauden tunnettuja tiedemiehiä , mukaan lukien Eukleides , Aleksandrian Heron ja Archimedes . Tietoa tästä on Bysantin Encyclopedia Sudassa . Oxyrhynchus-papyrus vuodelta 1241 sisältää toisen luettelon Aleksandrian kirjastonhoitajista, mutta V. Borukhovichin mukaan se ei voi toimia perustana kirjaston hallinnon jatkuvuuskysymyksen ratkaisemiselle. Apollonius Rodoslainen on nimetty tässä ensimmäisen kuninkaan opettajaksi (kolmannen sijasta), ja Eratosthenes on nimetty Apolloniuksen seuraajaksi , jota seuraavat Bysantin Aristophanes ja Aristarkus [31] .

Kirjaston kokoelmat

Vuonna 1819 F. Hosanne, tutkiessaan 1400-luvun Plautuksen komedioiden käsikirjoitusta, löysi latinankielisen koulun , joka sisälsi tietoa Aleksandrian kirjastosta, mutta se julkaistiin paljon myöhemmin [32] . Sen sisältö on seuraava:

(Kuningas) perusti kaksi kirjastoa, toisen kuninkaallisen palatsin ulkopuolelle ja toisen palatsiin. Ulkoinen kirjasto sisälsi 42 800 kääröä, kun taas palatsin kirjasto sisälsi 40 000 "sekakääröä" ( Volunium commixtorum ), "yksinkertaista ja jaettua" ( Simplicium autem et digestorum ) 90 000 , Callimachuksen, hoviherran, kuninkaallisen kirjastonhoitajan mukaan. kunkin rullauksen otsikot [30] .

Schholionin nimetön kirjoittaja viittasi bysanttilaiseen tutkijaan John Tsetsesiin . Tsetsesin kreikkalainen teksti Aleksandrian kirjastosta - osa Aristophanesin scholiaa  - on säilynyt yhdessä Milanon Ambrosian -kirjaston kokoelman käsikirjoituksista . Numeroilla on erilainen järjestys:

Nimetty kuningas Ptolemaios Philadelphus ... kun hän keräsi kirjoja kaikkialta kuninkaallisen aarrekammion rahoilla Aleksandriaan, Demetriuksen Phalerin ja muiden vanhimpien neuvosta, määräsi heille paikan kahdessa kirjastossa. Ulkokirjaston kirjoja oli 42 800 kappaletta . Toisessa palatsin sisällä sijaitsevassa kirjastossa oli "sekakirjoja" ( kreikaksi συμμίκτων ) - 400 000 , "yksinkertaisia" ja "sekoittamattomia" - 90 000 , kuten Callimachus, joka oli kuninkaan hoviherra, kuvaili niitä myöhemmin "taulukoista" tuotuaan. ne järjestyksessä [33] .

Nykyajan tutkijoilla on taipumus luottaa kirjastossa olevien teosten aliarvioituun määrään [34] . Myös kirjastoon tallennettujen "yksinkertaisten", "sekoitettujen" ja "sekoittamattomien" kirjojen käsite aiheuttaa kiistaa. V. Borukhovitšin mukaan Aleksandrian tutkijoiden perinteen mukaan "yksinkertaiset" kirjat olivat keskikokoisia kääröjä, jotka sisälsivät yhden kirjallisen teoksen, kun taas "sekakirjat" olivat kokoelma kääröjä, jotka oli sidottu tai suljettu yhteen laatikkoon, ikään kuin "sekoitettuna". toistensa kanssa - niin että oli tarpeen etsiä heidän keskuudestaan ​​tarvittava osa muistomerkistä [31] .

Kirjaston pitäjien tekstityö oli erottamaton sen sisällön luetteloinnista. Monien kirjojen kirjoittajat ovat tarkoituksella katsoneet muiden ansioksi (ns. " pseudepigraphas ") tai niillä ei ollut lainkaan kirjoittajaa. Usein kirjoittajilla oli samat nimet, ja käsikirjoituksia kopioitaessa tekstejä oli vääristynyt, puutteita ja lisäyksiä. Siksi Aleksandrian kielioppien, jotka osallistuivat kertyneiden kirjavarastojen käsittelyyn, oli tehtävä mahdollisimman lähelle kirjoittajiensa alkuperäiskappaleita toimittamistaan ​​kopioista [35] . Kirjastonhoitajien etujen piiriin kuuluivat paitsi kreikkalaiset, myös itämaiset teokset. Septuaginta käännettiin Museionin alla , ja egyptiläinen pappi Manetho kirjoitti Egyptin historian kreikaksi. Hän oli myös oletettavasti Serapeumin kirjaston sivuliikkeen perustaja .

Callimachus Cyrenelainen oli tieteellisen bibliografian perustaja . Tietosanakirjassa Suda 800 sävellyskirjaa hänen ansioksi luettiin ja ensinnäkin Aleksandrian kirjaston selostettu luettelo - " Kaikkien tieteiden ja taiteiden kuuluisien taulukot sekä heidän sävellyksensä" 120 kirjassa. . Jokaisen kirjoittajan nimeen taulukoissa oli hänen lyhyt elämäkerta, joka antoi tietoa hänen opettajistaan ​​ja koulutuksestaan. Teosta ei ole säilynyt, mutta viittaukset siihen viittaavat siihen, että luettelo on koottu genren mukaan, joista erotettiin erikseen eeppisiä runoilijoita, lyyrisiä runoilijoita, näytelmäkirjailijoita, filosofeja, historioitsijoita, puhujia jne. On syytä uskoa, että draamaosio, jokaiselle erilliselle näytelmälle annettiin numero, samalla kun osoitti myös stichometriset tiedot (rivien lukumäärä) ja annettiin myös kirjallisuuden muistomerkin ensimmäinen lause, mikä auttoi tunnistamaan luotettavammin [36] . Athenaeuksen mukaan Callimachuksen seuraajat jatkoivat hänen työtään: Bysantin Aristophanes kirjoitti esseen "Kallimakoksen pöytään", joka sisälsi erilaisia ​​lisäyksiä ja korjauksia Callimakoksen kokoamaan bibliografiaan (Ateena, IX, 408).

Kirjaston menetys

Vuosina 48-47 eaa. e. Julius Caesar taisteli Egyptissä ja sekaantui dynastiseen sotaan Kleopatran ja hänen veljensä Ptolemaios XIII Dionysoksen välillä . Vihollisuuksien seurauksena kaupungissa ja kirjastossa syttyi suuri tulipalo, ja osa kirjoista paloi. Muinaiset kirjailijat, jotka kuvasivat näitä tapahtumia, olivat vahvasti ristiriidassa keskenään: Senecan (De tranquilitate 9, 5) mukaan 40 000 kirjaa menehtyi, kun taas Paul Orosius (Oros., VI, 15, 3) antoi 400 000 kirjaa ja Dio Cassius (XLII, 38) väitti, että telakat, varastot, joissa oli leipää ja kirjoja (jotka oli tarkoitettu lähetettäväksi Roomaan), mutta ei kirjastoa, paloivat. Plutarch totesi, että Mark Antony täydensi rahastoja, jotka olivat kärsineet hellenistisen maailman toisen suurimman kirjaston  - Pergamonin - kustannuksella haluten miellyttää Kleopatraa [37] .

Aleksandrian kirjasto toimi noin kahden vuosisadan ajan suhteellisen rauhallisessa ympäristössä. Suetoniuksen Claudiuksen elämäkerta (42, 2) sisältää katkelman, jossa hän määräsi Museioniin liitettävän uuden rakennuksen keisarin omien kirjoitusten uudelleenkirjoittamista ja julkista lukemista varten. Tästä jotkut kirjoittajat päättelevät, että kirjaston rappeutuminen on jo alkanut [38] . Samaan aikaan Suetonius raportoi, että kun Rooman keisarillinen kirjasto vaurioitui tulipalossa, Domitianus lähetti asiantuntijoita Aleksandriaan kopioimaan ja tarkistamaan kadonneet tekstit (" Kahdentoista keisarin elämä ", "Domitianus", 20). Tästä R. Bagnall päätteli, että Rooman aikakaudella kirjasto menetti uskonnollisen asemansa ja suuntautui uudelleen koulutusjärjestelmän tarpeisiin [39] .

200-luvulla keisari Hadrianus vieraili Aleksandriassa ja nimitti useita uusia jäseniä Mouseioniin. On syytä uskoa, että hänen seuraajansa Antoninus Pius ja Marcus Aurelius jatkoivat tätä politiikkaa . Kuitenkin Rooman valtakunnan kriisin alkaessa vuonna 216 keisari Caracalla antoi Aleksandrian sotilailleen ryöstettäväksi, mikä saattoi myös vahingoittaa kirjojen turvallisuutta. Hänen alaisuudessaan museon ja kirjaston kuraattorien asema heikkeni, he menettivät useita Aleksanteri Suuren ajalta peräisin olevia etuoikeuksia [40] .

Pääkirjasto todennäköisesti menehtyi vuonna 273, kun keisari Aurelianus tuhosi ja poltti Brucheionin Aleksandrian valloituksen aikana [41] [5] [3] tukahduttaen kuningatar Zenobian [41] [5] [3] kapinan ; osa Serapisin temppelissä pidetystä kirjastosta katosi luultavasti myöhemmin. Jos hiiri ja kirjasto olivat vielä olemassa tähän aikaan, ne tuhoutuivat lähes varmasti hyökkäyksen aikana [41] [5] . Jos he olisivat selvinneet hyökkäyksestä, heistä jäljelle jäänyt olisi luultavasti tuhoutunut keisari Diocletianuksen piirittämän Aleksandrian [41] aikana .

Keisari Diocletianus valloitti Aleksandrian maaliskuussa 298 kahdeksan kuukautta kestäneen piirityksen jälkeen tukahduttaen Domitius Domitianuksen kapinan . Kaupungin valloituksen jälkeen Diocletianus antoi taloja ja temppeleitä sotilaidensa ryöstettäväksi, mikä johti laajamittaiseen tuhoon ja vaikutti todennäköisesti haitallisesti museon ja kirjaston säilyttämiseen. Kirjaston lopullisen kuoleman ajankohtaa ei ole tarkasti määritelty [27] .

Valistuksen ajoilta lähtien versio, jonka mukaan kristityt tuhosivat kirjaston 4. vuosisadalla, tuli hyvin suosituksi [27] . Vuonna 391 Aleksandrian patriarkka Theophilus sai keisari Theodosius I :ltä luvan muuttaa hylätyt pakanatemppelit kristillisiksi kirkoiksi, yhden temppelin korjauksen aikana pakanoiden ja kristittyjen välillä tapahtui konflikti, jonka aikana pakanat tappoivat monia ihmisiä, ja Serapium kristityt tuhosivat vastauksena temppelin, jossa oli aikoinaan oma erillinen kirjasto. Kirkkohistorioitsija Sokrates Scholasticus kuvaili näitä tapahtumia seuraavasti [42] :

Tällaisiin auktoriteetteihin luottaen Theophilus käytti kaikkea peittääkseen pakanalliset sakramentit häpeällä: hän repi alas Mithrian temppelin , tuhosi Serapisin temppelin ... Tämän nähdessään Aleksandrian pakanat ja erityisesti ihmiset, joita kutsuttiin filosofeiksi, eivät kestäneet. sellainen loukkaus ja lisäsi vielä suurempia heidän aikaisempiin verisiin tekoihinsa. yhdestä tunteesta kiihtyneinä he kaikki ryntäsivät olosuhteiden mukaan kristittyjen kimppuun ja alkoivat tehdä kaikenlaisia ​​murhia. Kristityt puolestaan ​​maksoivat saman...

Näistä tapahtumista kirjoitti myös pakanallinen kirjailija Eunapius Sardislainen . Molemmat - Sokrates ja Eunapius - raportoivat pakanallisten temppelien tuhoamisesta, mutta kirjojen tuhoamisesta ei mainita erikseen. Vaikka kristityt tuhosivat Serapeumin temppelin rakennuksen, siinä ei tuolloin ollut kääröjä tai käsikirjoituksia pitkään aikaan, roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus , joka kirjoitti ennen Serapeumin tuhoa vuonna 391, mainitsee Serapeumin kirjaston mennyt aika, mikä osoittaa, että kirjastoa ei enää ollut olemassa Serapeumin tuhoutuessa [43] . Tämän vahvistaa toinen roomalainen historioitsija Paul Orosius (Oros., VI, 15, 32), joka raportoi, että tyhjiä kirjahyllyjä voitiin nähdä useissa Aleksandrian temppeleissä [44] . Lisäksi tiedetään, että Aleksandrian museo , kuten myös kirjasto, olivat olemassa jossain muodossa myöhemmin kuin vuoden 391 tapahtumia, mutta säilyttivät tietyn määrän bibliografisia resursseja [45] , vaikka tietoa kirjaston organisaatiosta myöhempää ajanjaksoa ei säilytetty [45] ; erityisesti yksi viimeisistä tunnetuista intellektuelleista, jotka työskentelivät siellä, oli matemaatikko ja filosofi Theon Aleksandrialainen , joka kuoli noin vuonna 405 (tietoa tästä on tietosanakirjassa "Court" ), kun taas Museionista tulee ajoittain tietoa historiallisista lähteistä, kunnes 700-luvun alussa [46] [47] . Tämän vahvistavat arkeologiset löydöt, esimerkiksi Aleksandrian keskustasta löydettiin myöhäisen antiikin ajalta peräisin olevia luentosaleja , jotka sijaitsivat alueella, jossa Museion sijaitsi aiemmin, mihin myöhemmät kirjoittajat viittaavat [45] . Lisäksi he eivät yleensä tee eroa itse kirjaston tuhoamisen ja Serapeumin pakanallisen temppelin tuhoamisen välillä, koska kirjasto ja Aleksandrian Serapeum, jossa käsikirjoituksia säilytettiin, kuten jo mainittiin, olivat eri instituutioita. sijaitsee Aleksandrian eri osissa, joten ei voida sanoa, että yhden paikan tuhoutuessa olisi automaattisesti vaikuttanut toiseen esineeseen [45] . Aleksandria pysyi joka tapauksessa edelleen henkisen ja kulttuurisen elämän keskuksena ja jatkoi loistavia kulttuurisia ja esteettisiä perinteitään aina 700-luvulle saakka, jolloin Egyptin vangitsi arabi-muslimiarmeija, yksi viimeisistä tunnetuista muslimiopettajista oli Stephen . Bysantista , joka asui 700-luvun alussa [48] .

Vuonna 642 jKr Amr ibn al-Asin arabi-muslimiarmeija vangitsi Aleksandrian . Useat myöhemmät arabi-muslimilähteet kuvaavat kirjaston tuhoamista kalifi Umarin [49] käskystä , esimerkiksi arabimuslimihistorioitsija Ibn al-Kiftin raporttien mukaan Amr ibn al-Asan käskystä klo. ensin kirjat kerättiin yhteen paikkaan, ja sitten ne kaikki jaettiin kaupunkikylpylöiden kesken ja käytettiin uunien polttoaineena kuuden kuukauden ajan [50] . Tämä tieto on myös 1200-luvun ortodoksisen syro-jakobiilaisen piispan Gregory Bar-Ebreyn teoksessa Chronicon Syriacum. Hän raportoi myös, että säilyneet käsikirjoitukset menehtyivät 7.-8. vuosisadalla muslimi-arabialaisten vallan alla. Kaikki kirjoittajat kuvaavat tapahtumia samalla tavalla: Kalifi Umar ibn al-Khattab vuonna 641 määräsi komentajan Amr ibn al-Asin polttamaan Aleksandrian kirjaston sanoen: "Jos näissä kirjoissa sanotaan, mitä Koraanissa on , niin ne ovat hyödyttömiä. . Jos he sanovat jotain muuta, ne ovat haitallisia. Siksi molemmissa tapauksissa ne on poltettava” [44] [51] . Uudemmat tutkijat ovat suhtautuneet epäilevästi tarinaan ja osoittavat sen nauhoittamisesta kuluneen ajan pituutta ja eri kirjoittajien poliittisia motiiveja. Ensimmäinen, joka ilmaisi tiettyjä epäilyjä, oli jesuiitta Eusebius Renaudeau , joka kirjoitti tästä aiheesta muistiinpanon vuonna 1713 käännöksessään Aleksandrian patriarkkaiden Egyptin historiasta , jossa hän kirjoitti, että tässä tarinassa oli "jotain epäluotettavaa" [52] . [53] [54 ] . Diana Delian mukaan "Umarin hylkäämä pakanallinen ja kristillinen viisaus on saattanut olla muslimiviranomaisten keksimä ja käyttämä moraalisena esimerkkinä muslimeille myöhempänä epävarmana aikana, jolloin uskollisten uskollisuus joutui jälleen koetukselle läheisyydestä uskottomien kanssa" [ 55] . Venäläinen historioitsija- arabisti O. G. Bolshakov kommentoi tätä seuraavalla tavalla [56] :

Asiantuntijat tietävät hyvin, että tämä on vain hurskas legenda, jonka mukaan Umar on "hyveellinen" teko - Koraanin vastaisten kirjojen tuhoaminen, mutta populaarikirjallisuudessa tämä legenda esitetään joskus historiallisena tosiasiana. Kuitenkaan ei Johannes Nikiuksen , joka kertoo paljon pogromeista ja ryöstöistä arabivalloituksen aikana, eikä kukaan muu islamia kohtaan vihamielinen kristitty historioitsija mainitse kirjaston paloa.

Näin ollen on vaikeaa katsoa kirjaston katoamista tietyn tapahtuman syyksi tai syyttää sitä vain pakanoista, kristityistä tai muslimeista. Tämä keskustelu on vuosisatoja vanha perinne. Erityisesti Plutarch syytti Caesaria, Edward Gibbon syytti  kristittyjä, Gregory Bar-Ebreus syytti  muslimeja ja modernin Encyclopædia Britannican kirjoittajat syyttivät pääasiallisesti Aurelianusta [57] . R. Bagnallin näkökulmasta Aleksandrian kirjaston taantuminen ja kuolema oli pitkä prosessi, jonka perusta on luonnollinen. Klassisen filologian taantuessa ja viranomaisten kiinnostuksen puutteessa ei ollut varoja kunnostaa rappeutuneita kääröjä, mikä vaati jatkuvaa päivittämistä. Antiikin aikana yli 200 vuotta vanhoja papyruskäärökirjoja pidettiin erittäin harvinaisina [38] .

Historiografia. Arkeologiset todisteet

Huolimatta erittäin pienestä luotettavan tiedon määrästä Aleksandrian kirjastosta, siitä on vuosisatojen aikana tullut tiedon ja kulttuurin arkityyppinen symboli sekä olemisen ohimenevyyden symboli [58] . Tämä kuva syntyi renessanssin aikana ja alkoi siirtyä seuraaville sukupolville lähes muuttumattomassa muodossa [59] . Aleksandrian kirjaston teema sai uuden ulottuvuuden Edward Gibbonin monumentaalisessa teoksessa " The History of the Decline and Fall of the Roman Empire " (1776-1789) , jossa hän syytti kirjaston tuhoamisesta kristittyjä, ei muslimit.

Aleksandrian kirjaston modernin tieteellisen historiografian lähtölaskenta on jatkunut vuodesta 1823 lähtien, jolloin Gerhard Dedelin pieni monografia Historia kritika bibliothecae Alexandrinae julkaistiin Leidenissä . Vuonna 1838 F. Ritschl [60] julkaisi samanlaisen kirjan , ja sen jälkeen Aleksandrian kirjastoa käsittelevistä julkaisuista on tullut enemmän tai vähemmän säännöllisesti. Merkittävä panos kirjaston tutkimukseen oli amerikkalaisen tutkijan E. Parsonsin vuonna 1952 julkaistu monografia [61] . Vuonna 1986 julkaistiin L. Kanforin tutkimus "The Disappeared Library" [62] , josta tuli bestseller, mutta sitä kritisoitiin siitä, että se sekoitti tosiasiat kirjalliseen fiktioon ja "sumuisiin" johtopäätöksiin [63] . Koska kirja kuitenkin sisältää lähes kaikki muinaiset lähteet ja kuvaa nykyaikaista tutkimusta, kirja on käännetty monille kielille ja sitä painetaan säännöllisesti. Vuonna 1990 julkaistiin Mustafa al-Abbadin laaja tutkimus, jota pidetään perustavanlaatuisimpana tähän mennessä julkaistuista [64] .

Arkeologian näkökulmasta Aleksandrian kirjasto on huonosti lokalisoitu. Strabon kuvauksesta seuraa , että kirjastolla ei ollut lainkaan erillistä rakennusta (ainakaan sitä ei mainita). Muinaisen Aleksandrian kuninkaallisen kaupunginosan kaivausten päällikkö Jean-Yves Empereur suhtautui yleisesti epäilevästi mahdollisuuteen löytää kirjastorakennuksen jäänteet [65] . Yhtenä kirjaston aineellisen olemassaolon jälkinä pidetään vuonna 1847 löydettyä kivilaatikkoa. Hänen oletetaan toimineen kirjojen varastoinnissa, ja nyt hän on Wienin taidehistoriallisen museon kokoelmassa [66] . Alexandrian Serapeumin kaivausten tulosten mukaan on yleisesti hyväksyttyä, että 19 huoneen sviitti , jonka koko oli 3 × 4 m, sijaitsee sisäpihalla eteläisen portikon takana, palveli kirjojen säilytystä [67] .

Populaarikulttuurissa

1980-luvulta lähtien Aleksandrian kirjaston kohtalo on kiinnostanut historiallisen ja seikkailuproosan tekijöitä. Steve Berryn [68] , Clive Cusslerin [69] , matemaatikon ja tieteen historioitsija Denis Gezhen [ ] , tähtitieteilijä ja kirjailija Jean-Pierre Luminet [71] romaanit julkaistiin .

Aleksandrian kirjastolla on rooli ainakin kahden antiikkiaiheisen elokuvan juonessa. Historiallisessa draamassa " Cleopatra " (1963) Egyptin kuningatar kutsuu Caesaria vihollisuuksien aikana kuolleen kirjaston "barbaariksi" - sen tuli näkyy elokuvassa. Vuonna 2009 julkaistiin elokuva Agora , joka oli omistettu Hypatian kohtalolle , joka juonen mukaan työskenteli Aleksandrian kirjastossa. Tämä elokuva herätti paljon kriittisiä vastauksia historiallisen todellisuuden siirron oikeellisuudesta, mukaan lukien ammattihistorioitsija - Faith Justice [72] analyysi .

Legacy

Aleksandrian kirjasto oli yksi muinaisen maailman suurimmista ja arvostetuimmista kirjastoista, mutta ei suinkaan ainoa [7] [73] [74] . Hellenistisen ajanjakson loppuun mennessä lähes jokaisessa itäisen Välimeren kaupungissa oli julkinen kirjasto [7] [4] . Rooman kaudella kirjastojen määrä vain lisääntyi [75] . 400-luvulla jKr. yksin Roomassa oli ainakin kaksi tusinaa yleistä kirjastoa [75] . Kun Aleksandrian kirjasto heikkeni, akateemisen huippuosaamisen keskuksia syntyi muihin kaupunkeihin. Lisäksi on mahdollista, että suuri osa Aleksandrian kirjaston aineistosta säilyi Konstantinopolin keisarillisen kirjaston , Gondishapurin akatemian ja Bagdadin viisauden talon ansiosta . Espanjalaiset vangitsivat ja säilyttivät tämän materiaalin reconquistan jälkeen , mikä johti ensimmäisten eurooppalaisten yliopistojen muodostumiseen ja muinaisten tekstien uudelleen kokoamiseen aiemmin hajallaan olevista fragmenteista [76] .

Antiikin lopulla, kun Rooman valtakunnasta tuli kristitty, kristittyjä kirjastoja alettiin perustaa Aleksandrian kirjaston ja muiden aikaisempien pakanallisten aikojen suurten kirjastojen tapaan kaikkialla imperiumin kreikankielisessä itäosassa [75] . Suurimpia ja tunnetuimpia näistä kirjastoista olivat Kesarean kirjasto, Jerusalemin kirjasto ja Aleksandrian kristillinen kirjasto [75] . Nämä kirjastot sisälsivät sekä pakanallisia että kristillisiä tekstejä [75] , ja kristityt tutkijat käyttivät juutalaisiin ja kristillisiin kirjoituksiin samoja filologisia tekniikoita, joita Aleksandrian kirjaston tutkijat käyttivät kreikkalaisten klassikoiden analysoinnissa [75] . Siitä huolimatta pakanallisten kirjailijoiden tutkiminen pysyi toissijaisena kristittyjen kirjoitusten tutkimiseen verrattuna renessanssiin asti [75] .

Ironista kyllä, säilyneet antiikin tekstit eivät ole mitään velkaa antiikin suurille kirjastoille, vaan pikemminkin sille tosiasialle, että ne ovat huolellisesti kopioituja ja kirjoitettuja ensin Rooman ajan ammattikirjoittajilta papyrukselle ja sitten kristittyjen munkkien toimesta keskiajalla pergamentille. [1 ] [77] .

Aleksandrian moderni kirjasto

Ajatus Aleksandrian kirjaston elvyttämisestä nykyaikana esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1974, kun Lotfi Dovidar oli Aleksandrian yliopiston rehtori [78] . Egypti haki toukokuussa 1986 Unescon johtokunnalta pyyntöä antaa kansainväliselle järjestölle luvan tehdä tämän hankkeen toteutettavuustutkimus [78] . Tämä merkitsi alkua UNESCOn ja kansainvälisen yhteisön osallistumiselle tämän hankkeen toteuttamiseen [78] . Vuodesta 1988 lähtien UNESCO ja UNDP ovat tukeneet kansainvälistä arkkitehtuurikilpailua kirjaston suunnittelemiseksi [78] . Egypti myönsi neljä hehtaaria maata kirjaston rakentamiseen ja perusti Aleksandrian kirjaston kansallisen korkean komission [79] . Egyptin presidentti Hosni Mubarak osoitti henkilökohtaista kiinnostusta tätä hanketta kohtaan, mikä vaikutti suuresti sen edistämiseen [80] . Vuonna 2002 valmistunut " Biblioteca Alexandrina " toimii nyt nykyaikaisena kirjastona ja kulttuurikeskuksena, joka muistelee alkuperäistä Aleksandrian kirjastoa [81] . Aleksandrian suuren kirjaston tehtävän mukaisesti uudessa Aleksandrian kirjastossa toimii myös International School of Information Sciences (ISIS), korkeasti erikoistuneiden jatkotutkintoihin valmistautuvien opiskelijoiden koulu, jonka tarkoituksena on kouluttaa ammattitaitoista henkilökuntaa Egyptin ja koko Lähi-idän kirjastot [82] . Uusi Aleksandrian kirjasto on suunniteltu palauttamaan entinen loistonsa ja tarjoamaan kaikille vapaa pääsy tietoon. Egyptin kirjaston rakentamisen seurauksena luotiin uusi koulutusjärjestelmä ja hallituksesta riippumaton julkinen koulutusorganisaatio. Egyptin vuoden 2011 vallankumouksen aikana Aleksandrian asukkaat asettuivat ihmisketjuun kirjaston ympärille suojellakseen sitä ryöstöjoukolta, joka sytytti tuleen ja tuhosi kaiken tiellään [83] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Garland, 2008, s. 61
2. ↑ Tracy 2000, s. 343-344.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Phillips 2010.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 MacLeod, 2000, s. 3
5. ↑ 1 2 3 4 5 Casson, 2001, s. 47.
6. ↑ Wiegand & Davis 2015, s. kaksikymmentä.
7. ↑ 1 2 3 Garland, 2008, s. 60
8. ↑ Haughton 2011.
9. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 152.
10. ↑ Mostafa El-Abbadi. Aleksandrian muinaisen kirjaston elämä ja kohtalo. - 1990. - s. 78.
11. ↑ Angelika Zdiarsky. Bibliothekarische Überlegungen zur Bibliothek von Alexandria. - 2011. - S. 162, 166.
12. ↑ Rudolf Blum. Kallimachos. Aleksandrian kirjasto ja bibliografian alkuperä . - University of Wisconsin Press, 1991. - P.  104-105 .
13. ↑ Uwe Jochum. Kleine Bibliotheksgeschichte. - 2007. - S. 34.
14. ↑ MacLeod 2000, s. 1–2, 10–11.
15. ↑ MacLeod 2000, s. 13.
16. ↑ 1 2 3 MacLeod 2000, s. yksitoista.
17. ↑ 1 2 3 MacLeod 2000, s. 2.
18. ↑ MacLeod 2000, s. yksi.
19. ↑ MacLeod 2000, s. 1–2.
20. ↑ MacLeod 2000, s. 2–3.
21. ↑ Fox 1986, s. 341.
22. ↑ MacLeod 2000, s. 340.
23. ↑ Fox 1986, s. 340-341.
24. ↑ Elgood PG Les Ptolémées d'Egypte. - P. , 1943. - s. 7.
25. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 153-154.
26. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 153.
27. ↑ 1 2 3 Aleksandrian kirjasto // Suuri venäläinen tietosanakirja / S. L. Kravets. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2005. - T. 1. - S. 447. - 768 s. - 65 000 kappaletta.  — ISBN 5-85270-329-X .
28. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 154.
29. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 157.
30. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , s. 159.
31. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , s. 161.
32. ↑ Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. - Breslau, 1838. - S. 3.
33. ↑ Keil H. Ioannis Tzetzae scholiorum in Aristophanem Prolegomena // Rheinisches Museum. - 1847. - Nro VI . – s. 108.
34. ↑ Meidän aikanamme: Niniven kirjasto . BBC iPlayer. Haettu: 19. elokuuta 2014. (määrätön)
35. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 161-162.
36. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 166-167.
37. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 169.
38. ↑ 1 2 Roger S. Bagnall. Aleksandria. Unelmien kirjasto. - 2002. - s. 359.
39. ↑ Roger S. Bagnall. Aleksandria. Unelmien kirjasto. - 2002. - s. 357.
40. ↑ Heinz-Günther Nesselrath. Das Museion und die Große Bibliothek von Alexandria. - 2013. - S. 86-88.
41. ↑ 1 2 3 4 wattia, 2008, s. 150.
42. ↑ Sokrates Scholastic. Kirja V. Luku 16
43. ↑ Theodore, 2016 .
44. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , s. 170.
45. ↑ 1 2 3 4 wattia, 2008 .
46. ↑ JJ O'Connor ja E. F. Robertson. Theon of Alexandria  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Matematiikan ja tilastotieteen laitos St Andrewsin yliopisto, Skotlanti. Haettu 23. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2017.
47. ↑ Edward Jay Watts, (2008), City and School in Late Antique Athens and Alexandria , sivu 150. University of California Press
48. ↑ Siorvanes, Lucas (1996). Proclus Uusplatoninen filosofia ja tiede . Iso-Britannia: Edinburgh University Press. s. 16, 149. ISBN 0-7486-0768-4 .
49. ↑ De Sacy, Relation de l'Egypte par Abd al-Latif , Paris, 1810: "Pylväspylvään yläpuolella on kupoli, jota tämä pylväs tukee. Luulen, että tämä rakennus oli portiikko, jossa Aristoteles opetti ja hänen jälkeensä hänen opetuslapsensa; ja että se oli akatemia, jonka Aleksanteri rakensi rakentaessaan tätä kaupunkia ja johon kirjasto sijoitettiin, jonka Amr ibn al-As valitettavasti poltti Umarin luvalla. Google-kirjoja täällä englanniksi [1] Arkistoitu 3. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa . De Sacyn englanninkielinen käännös täällä [2] Arkistoitu 11. toukokuuta 2011. . Muita Abd-el-Latifin versioita englanniksi täällä [3] Arkistoitu 15.9.2010 lähteellä . .
50. ↑ Samir Khalil, "L'utilisation d'al-Qifṭī par la Chronique arabe d'Ibn al-'Ibrī († 1286)", julkaisussa: Samir Khalil Samir (Ed.), Actes du IIe symposium syro-arabicum (Sayyidat al) -Bīr, syyskuu 1998). Études arabes chrétiennes, = Parole de l'Orient 28 (2003) 551-598. Emily Cottrell Leidenin yliopistosta on englanninkielinen käännös Al-Qiftin kohdasta on Roger Pearse -blogissa täällä [4] Arkistoitu 11. toukokuuta 2011.
51. ↑ Toim. Pococke, s. 181, käännös s. 114. Online-latinalainen teksti ja englanninkielinen käännös täällä [5] Arkistoitu 15. syyskuuta 2010. . Latinaksi: "Quod ad libros quorum referenceem fecisti: si in illis contineatur, quod cum libro Dei conveniat, in libro Dei [est] quod sufficiat absque illo; quod si in illis fuerit quod libro Dei repugnet, neutiquam est eo [nobis] opus, jube igitur e medio tolli.” Jussit ergo Amrus Ebno'lAs dispergi eos per balnea Alexandriae, atque illis calefaciendis comburi; ita spatio semestri consumpti sunt. Audi quid factum fuerit et mirare."
52. ↑ E. Gibbon, Decline and Fall , luku 51: "Olisi loputonta luetella nykyajan ihmisiä, jotka ovat ihmetelleet ja uskoneet, mutta voin kunnioituksella erottaa Renaudot'n rationaalisen skeptisyyden, (Hist. Alex. Patriarch, s. 170: ) historia … habet aliquid ut απιστον ut Arabibus familiare est.” Butler kuitenkin sanoo: "Renaudotin mielestä tarinassa on elementti epäluotettavuudesta: Gibbon keskustelee siitä melko lyhyesti ja ei usko siihen." (luku 25, s. 401)
53. ↑ Arabien sivilisaatio , Kirja nro III, 1884, uusintaversio 1980, s. 468
54. ↑ Lewis, Bernard; Lloyd-Jones, Hugh (27. syyskuuta 1990). "Bernard Lewisin kadonnut kirjasto" . nybooks.com . Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2006 . Haettu 26. marraskuuta 2006 . Käytöstä poistettu parametri |url-status=( ohje )
55. ↑ Diana, Delia (joulukuu 1992). "Romanssista retoriikkaan: Aleksandrian kirjasto klassisissa ja islamilaisissa perinteissä" . American Historical Review . 97 (5): 1449-1467. DOI : 10.2307/2165947 . JSTOR  2165947 .
56. ↑ Bolshakov O. G. Kalifaatin historia . - M . : Vost. lit., 2000. - T. 2. - S. 122.
57. ↑ Aleksandrian kirjasto  . Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online Academic Edition. Encyclopædia Britannica Inc., 2012 (Web. 4. maaliskuuta 2012). Haettu 19. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2014. "Museo ja kirjasto säilyivät vuosisatoja, mutta tuhoutuivat sisällissodassa, joka käytiin Rooman keisari Aurelianuksen aikana"
58. ↑ Monica Berti, Virgilio Costa. Aleksandrian muinainen kirjasto. Klassisen stipendin malli miljoonien kirjakirjastojen aikakaudella. - 2009. - s. 1.
59. ↑ Roger S. Bagnall. Aleksandria. Unelmien kirjasto. - 2002. - s. 361.
60. ↑ Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. – Breslau, 1838.
61. ↑ Edward A. Parsons. Aleksandrian kirjasto . – Lontoo, 1952.
62. ↑ Luciano Canfora. La biblioteca scomparsa. - Palermo, 1986.
63. ↑ Polastron, 2007 , s. kolmekymmentä.
64. ↑ Mostafa El-Abbadi. Aleksandrian muinaisen kirjaston elämä ja kohtalo. – 1990.
65. ↑ Jean-Yves Empereur. Aleksandrian kirjaston tuhoaminen. Arkeologinen näkökulma // Mitä tapahtui Aleksandrian muinaiselle kirjastolle?. - 2008. - s. 77-80, 88.
66. ↑ Roger S. Bagnall. Aleksandria. Unelmien kirjasto. - 2002. - s. 353.
67. ↑ Robert Barnes. Kirjatoukkoja muusojen kanakopissa. Aleksandrian muinainen kirjasto. - 2010. - s. 68.
68. ↑ Steve Berry . Aleksandria-linkki: romaani. – New York, 2007.
69. ↑ Clive Cussler . Aarre: romaani. – New York, 1988.
70. ↑ Denis Guedj . Les Cheveux de Berenice. Pariisi, 2003.
71. ↑ Jean-Pierre Luminet . Le Bâton d'Euclide: le Roman de la bibliothèque d'Alexandrie. Pariisi, 2002.
72. ↑ Faith L. Justice. Agora : "Kela" vs.  " Todellinen" Hypatia . Historian muistikirja Kirjoittaja Faith L. Justicen blogi (1.6.2010). Haettu 25. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2014.
73. ↑ MacLeod, 2000, s. 3, 10-11
74. ↑ Casson, 2001, s. 48
75. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nelles, 2010, s. 533
76. ↑ Melvin Bragg: BBC Yhdistyneen kuningaskunnan radio-ohjelma In Our Time: The Library of Alexandria (12. maaliskuuta 2013). Haettu 15. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. heinäkuuta 2013. (määrätön)
77. ↑ Nelles, 2010, s. 533-534
78. ↑ 1 2 3 4 Tocatlian, 1991, s. 265
79. ↑ Tocatlian, 1991, s. 265-266
80. ↑ Tocatlian, 1991, s. 266
81. ↑ Thomas Fagernes. Snohetta. Arkkitehtitoimisto, Norja. Luento: Thomas Fagernes, Bureau Partner ja Snøhettan vanhempi arkkitehti . BLUEjeansWITHblueCORNFLOWERS.blogspot.com (28. marraskuuta 2012). Haettu 10. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (Venäjän kieli)
82. ↑ Tietoja BA - Bibliotheca  Alexandrinasta . www.bibalex.org . Käyttöpäivä: 16. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2017.
83. ↑ Sähköiset käsikirjoitukset eivät pala . Itäinen väylä (16. syyskuuta 2015). Haettu: 21.9.2020. (määrätön)  (linkki ei ole käytettävissä)

Bibliografia

• Borukhovich, V. G. Antiikkikääröjen maailmassa . - Saratov: Saratovin yliopiston kustantamo, 1976. - 224 s.
• Bravo, B.; Vipshitskaya-Bravo, E. Muinaisen kirjallisuuden kohtalo  // Antiikkikirjailijat. Sanakirja. - Pietari. : Lan, 1999. - S. 7-20 .
• Metzger, B. Tekstitutkimukset Uudesta testamentista: Käsikirjoitusperinne, korruption alkuperä ja alkuperäisen rekonstruktio. - M . : Pyhän Pietarin raamatullinen ja teologinen instituutti. Apostoli Andreas, 1996. - 334 s.
• Polastron, L. Books on Fire: A History of the Endless Destruction of Libraries / Per. alkaen fr. N. Vasilkova, E. Klokova, E. Murashkintseva, A. Pazelskaya. - M. : Teksti, 2007. - 397 s. - ISBN 978-5-7516-0653-1 .
• Suliman L. Aleksandrian kirjasto // UNESCO Courier . 1988. Nro 12. S. 8-11.

Englanninkieliset lähteet

• Barnes, Robert (2000), 3. Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses: The Ancient Library of Alexandria , MacLeod, Roy, The Library of Alexandria: Center of Learning in the Ancient World , New York City, New York ja Lontoo, Englanti: IBTauris Publishers, s. 61–78, ISBN 978-1-85043-594-5 
• Booth, Charlotte (2017), Hypatia: matemaatikko, filosofi, myytti , Lontoo, Englanti: Fonthill Media, ISBN 978-1-78155-546-0 , < https://books.google.com/?id=RVvdDgAAQBAJ&pg=PT57&dq =Orestes+prefekti+Christian#v=onepage&q=Orestes%20prefect%20Christian&f=false > 
• Cameron, Alan ; Long, Jacqueline & Sherry, Lee (1993), Barbarians and Politics at the Court of Arcadius , Berkeley ja Los Angeles, California: University of California Press, ISBN 978-0-520-06550-5 , < https://books. google.com/?id=T6t44B0-a98C&pg=PA59&dq=Hypatia+political#v=onepage&q=Hypatia%20political&f=false > 
• Casson, Lionel (2001), Libraries in the Ancient World , New Haven, Connecticut: Yale University Press, ISBN 978-0-300-09721-4 , < https://books.google.com/?id=ECBkVPQkNSsC&printsec=frontcover&dq =Lionel+Casson+kirjastot+muinaisessa+maailmassa#v=yksisivu&q=Kirjasto%20of%20Alexandria&f=false > 
• Dickey, Eleanor (2007), Antiikin Kreikan stipendi: opas Scholian löytämiseen, lukemiseen ja ymmärtämiseen, kommentit, Lexica ja kieliopilliset traktaatit niiden alusta Bysantin aikaan , Oxford, Englanti: Oxford University Press, ISBN 978-0 19-531293-5 , < https://books.google.com/?id=6GESDAAAQBAJ&pg=PA5&dq=Aristarchus+of+Samothrace+Ptolemy+VIII#v=onepage&q=Aristarchus%20of%20Samothrace%20Ptolemy&%20VIIIfflemy 
• Fox, Robert Lane (1986), 14: Hellenistic Culture and Literature , teoksessa Boardman, John; Griffin, Jasper & Murray, Oswyn, The Oxford History of the Classical World , Oxford, Englanti: Oxford University Press, s. 338–364 , ISBN 978-0198721123 , < https://books.google.com/?id=7EloAAAAMAAJ&q= > 
• Garland, Robert (2008), Muinainen Kreikka: Everyday Life in the Birthplace of Western Civilization , New York City, New York: Sterling, ISBN 978-1-4549-0908-8 , < https://books.google.com/ ?id=-R1PmAEACAAJ&dq=Muinainen+Kreikka:+Arjen+elämä+länsisen+sivilisaation+ syntymäpaikassa 
• Gibbon, Edward. Rooman valtakunnan rappion ja kaatumisen historia. - 1776-1789.
• Haughton, Brian (1. helmikuuta 2011), Mitä tapahtui Aleksandrian suurelle kirjastolle? , < https://www.ancient.eu/article/207/what-happened-to-the-great-library-at-alexandria/ > 
• Lyons, Martin. Kirjat: Elävä historia. - Los Angeles, CA: Getty Publications, 2011. - ISBN 978-1-60606-083-4 .
• MacLeod, Roy (2000), Johdanto: Alexandria in History and Myth , julkaisussa MacLeod, Roy, The Library of Alexandria: Center of Learning in the Ancient World , New York City, New York ja Lontoo, Englanti: IBTauris Publishers, s. 1–18, ISBN 978-1-85043-594-5 
• Meyboom, PGP (1995), The Nile Mosaic of Palestrina: Early Evidence of Egyptian Religion in Italy , Religions in the Graeco-Roman World, Leiden, Alankomaat: EJ Brill, s. 373, ISBN 978-90-04-10137-1 , < https://books.google.com/books?id=jyTFEJ56iTUC&pg=PA373 > 
• McKeown, JC (2013), A Cabinet of Greek Curiosities: Strange Tales and Surprising Facts from the Cradle of Western Civilization , Oxford, Englanti: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-998210-3 , < https://books .google.com/?id=Ml7RErfHNg0C&printsec=frontcover&dq=A+Cabinet+of+Greek+Curiosities+J.+C.+Mckeown#v=onepage&q=A%20Cabinet%20of%20Greek%20Curiosities%20J.%2. 20Mckeown&f=false > 
• Montana, Fausto (2015), hellenistinen apuraha , Montanari, Franco; Matthaios, Stephanos & Rengakos, Antonios, Brill's Companion to Ancient Greek Scholarship , voi. 1, Leiden, Alankomaat ja Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, s. 60-183, ISBN 978-90-04-28192-9 
• Nelles, Paul (2010), Libraries, Grafton, Anthony ; Useimmat, Glenn W. & Settis, Salvatore, The Classical Tradition , Cambridge, Massachusetts ja Lontoo, Englanti: The Belknap Press of Harvard University Press, s. 532-536, ISBN 978-0-674-03572-0 
• Novak, Ralph Martin, Jr. (2010), Christianity and the Roman Empire: Background Texts , Harrisburg, Pennsylvania: Bloomsbury Publishing, s. 239–240, ISBN 978-1-56338-347-2 , < https://books.google.com/?id=LuhZyh1_j6oC&pg=PA240&dq=Ei+mitään+voi+olla+kauempaa+hengestä +Kristinus+kuin+teurastojen,+taistelujen+ja+sellaisten+transaktioiden+suojaus.#v=yksisivu&q=Varmasti%20mitään%20voi%20olla%20kauempana%20%20%20hengestä%20% 20Kristinusko%20kuin%20teurastuksen%20%20%2C%20taistelut%2C%20ja%20tapahtumaa%20%20että%20lajiteltu.&f=false > 
• Oakes, Elizabeth H. (2007), Encyclopedia of World Scientists , New York City, New York: Infobase Publishing, s. 364, ISBN 978-1-4381-1882-6 
• Phillips, Heather Aleksandrian suuri kirjasto? (linkki ei saatavilla) . Kirjaston filosofia ja käytäntö . University of Nebraska – Lincoln (2010). Haettu 26. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2012. (määrätön) 
• Staikos, Konstantinos Sp. (2000), The Great Libraries: From Antiquity to the Renaissance , New Castle, Delaware ja Lontoo, Englanti: Oak Knoll Press & The British Library, ISBN 978-1-58456-018-0 , < https://books.google .com/books?id=P3AWAQAAMAAJ > 
• Theodore, Jonathan (2016), The Modern Cultural Myth of the Decline and Fall of the Roman Empire , Manchester, Englanti: Palgrave, Macmillan, ISBN 978-1-137-56997-4 , < https://books.google.com /?id=3QPWDAAAQBAJ&pg=PA183&dq=Hypatia+of+Alexandria+astrolabe+discoveries#v=onepage&q=Hypatia%20of%20Alexandria%20astrolabe%20discoveries&f=false > 
• Tocatlian, Jacques (syyskuu 1991), Bibliotheca Alexandrina – Menneisyyden perinnön elvyttäminen valoisampaa yhteistä tulevaisuutta varten, International Library Review (Amsterdam, Alankomaat: Elsevier). — T. 23 (3): 255-269 , DOI 10.1016/0020-7837(91)90034-W 
• Tracy, Stephen V (2000), Demetrius of Phalerum: Kuka hän oli ja kuka hän ei? , julkaisussa Fortenbaugh, William W. & Schütrumpf, Eckhart, Demetrius of Phalerum: Text, Translation and Discussion , voi. IX, Rutgers University Studies in Classical Humanities, New Brunswick, New Jersey ja Lontoo, Englanti: Transaction Publishers, ISBN 978-1-3513-2690-2 
• Trumble, Kelly. Aleksandrian kirjasto / Kelly Trumble, Robina MacIntyre Marshall. - Houghton Mifflin Harcourt, 2003. - ISBN 978-0-395-75832-8 .
• Theodore, Jonathan (2016), The Modern Cultural Myth of the Decline and Fall of the Roman Empire , Manchester, Englanti: Palgrave, Macmillan, ISBN 978-1-137-56997-4 , < https://books.google.com /books?id=3QPWDAAAQBAJ&pg=PA183 > 
• Watts, Edward J. (2017), Hypatia: The Life and Legend of an Ancient Philosopher , Oxford, Englanti: Oxford University Press, ISBN 978-0-1906-5914-1 , < https://books.google.com/ ?id=0KL_DQAAQBAJ&pg=PA119&dq=Hypatia+political#v=onepage&q=Hypatia%20political&f=false > 
• Watts, Edward J. (2008), City and School in Late Antique Athens and Alexandria , Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press, ISBN 978-05-2025-816-7 , < https://books.google .com/books?id=MKolDQAAQBAJ&q=Hypatia > 
• Wiegand, Wayne A. & Davis, Donald G. Jr. (2015), Encyclopedia of Library History , New York ja Lontoo: Routledge, ISBN 9781135787578 , < https://books.google.com/?id=YZpsBgAAQBAJ&pg=PA20&lpg=PA20&dq=40,000,0000+0roll=4+000+0 =40%2C000%20ja%20400%2C000%20scrolls&f=false > 

Linkit

• Aleksandrian kirjasto // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Poltettu kirjasto (linkki ei saatavilla) . Aleksandrian kirjasto: Muinaisen maailman oppimisen keskus. Toimittaja Roy MacLeod. - Tauris, 2000. Haettu 19. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2004. (määrätön) 
• Frolov E. D. Antique Museion kehittymässä yksityisoikeudellisesta instituutiosta julkiseksi laitokseksi (pääsemätön linkki) . CENTRE OF ANTI-STUDY Pietarin valtionyliopisto. Käyttöpäivä: 19. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2007. (määrätön) 
• Biblotheca Alexandrina. Kotisivu  (englanniksi) . Bibliotheca Alexandrina. Haettu: 19. elokuuta 2014.

Katso myös

• Aleksandrialainen filologia
• Codex Alexandrinus
• Aleksandrian koulu

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa BNC : a11243363 GND : 4234192-9 J9U : 987007257508205171 LCCN : n95095212 LIBRIS : ljx167l450r4wdv VIAF : 143229069 WorldCat VIAF : 143229069 ULAN : 500356300