Iamblichus
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 12.11.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .| Iamblichus | |
|---|---|
| Ἰάμβλιχος | |
| Iamblichus | |
| Syntymäaika | 245/280 _ _ |
| Syntymäpaikka | Chalkis (Syyria) |
| Kuolinpäivämäärä | 325/330 _ _ |
| Maa | Rooman valtakunta |
| Teosten kieli(t). | muinainen Kreikka |
| Koulu / perinne | Syyrian uusplatonismin koulukunta |
| Suunta | Uusplatonismia |
| Kausi | Myöhäinen antiikin aika |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | Platonismi , Pythagoreanismi , mystiikka , teurgia , astrologia , magia , ennustaminen |
| Vaikuttajat | Platon , Porfiry , Plotinus |
| Vaikutettu | Dexippus , Theodore of Asin , Aedesius , Julianus Luopio , Proclus Diadoch |
 Työskentelee Wikisourcessa | |
Iamblichus ( antiikin kreikka Ἰάμβλιχος , 245/280 - 325/330 ) on muinainen uusplatonistinen filosofi , Porfyryn oppilas , Syyrian uusplatonismin koulukunnan johtaja Apameassa .
Elämäkerta
Ainoa Iamblichuksen elämäkertatietojen lähde on Eunapiuksen Filosofien ja Sofistien elämä . Syyrialainen alkuperältään, syntynyt Chalkisissa . Kreikankielinen nimi " Iamblichus " on kalkki syyrialaisesta sanasta "hän on kuningas" ja juontaa juurensa Emesan pappihallitsijoiden perheeseen . Jamblikhos oli Anatolyn (Porfyroksen oppilas ) opiskelija, myöhemmin opiskeli Roomassa Porfyryn kanssa. Palattuaan Syyriaan hän perusti oman koulunsa Apameaan . Hän opiskeli pythagoralaisten, Platonin , Aristoteleen teoksia kiinnittäen erityistä huomiota logiikkakirjoituksiinsa. Hän jatkoi koulunsa johtamista kuolemaansa asti [1] .
Opetuslapset kääntyivät Iamblichuksen puoleen vetoomuksella "jumalallinen opettaja". Hänestä oli legendoja, että hän kykenisi levitaatioon jopa 10 kyynärän (5 metrin) korkeuteen, jolloin hänen ruumiinsa ja vaatteensa täyttyivät kultaisella säteilyllä [2] .
Iamblichuksen kaanoni
Iamblichuksen opetusten piirre on platonismin yhdistäminen pythagoralaisuuden elementteihin , kaldealaisten oraakkelien mystiikkaan ja pakanakultteihin . Lisäksi Iamblichus harjoitti astrologiaa , taikuutta , ennustamista ja hurmioituneen nousun käytäntöjä "ylitaistisille sfääreille".
Jamblikhos kommentoi Platonin teoksia esoteerisessa hengessä, jolla oli suuri vaikutus okkultismin kehitykseen ; vaikutti Pico della Mirandolaan , kristillisiin kabalisteihin jne. Samanaikaisesti Iamblichus pani merkille eron paitsi esoterismin ja uskonnon välillä myös esoteerismin ja filosofian välillä : "esoteeriaa täytyy ajatella esoteerisesti, filosofiaa -filosofisesti."
Suuri historiallinen ja filosofinen merkitys on Iamblichuksen menetelmällä kommentoida Platonin dialogeja (tulkinta kaikilta osin - eettinen , looginen , kosmologinen , fyysinen jne.), joka määritti kaikki myöhemmät uusplatoniset kommentit ja dialogien tutkimisen järjestyksen firenzeläiseen asti. Platoninen akatemia. T. n. "Iamblichuksen kaanonissa" on kaksitoista dialogia, jotka muodostavat kaksi sykliä.
Ensimmäinen sykli:
- Alkibiades I - johdatus filosofiaan;
- Gorgias
- Phaedo - etiikka;
- Cratyl
- Theaetetus - logiikka;
- Sofisti,
- poliitikko - fysiikka;
- Phaedrus ,
- Pir - teologia;
- Philebus on yhteenveto platonisen filosofian pääongelmista.
Toinen sykli (korkein):
- Timaios - fysiikka;
- Parmenides - teologia.
Platonin filosofian opiskelun jälkeen sen piti lukea ja tulkita kaldealaisia oraakkeleja, joista Jamblikoksen ajoista lähtien on tullut olennainen osa uusplatonisten koulujen filosofista kurssia.
Jamblikoksen opetuslapset
Iamblichuksen opiskelijoista tunnetuimmat ovat Dexippus , Theodore of Asin , Edesius , jotka kuuluvat uusplatonismiin Pergamonin koulukuntaan. Iamblichuksen vaikutuksen koki myös Rooman keisari Julianus II Luopio , joka asetti hänet toiselle sijalle Platonin [3] jälkeen, uusplatonistinen filosofi Proclus Diadochus , jonka kautta Pseudo-Dionysius Areopagius ymmärsi Iamblichuksen ideat , ja Ateenalainen uusplatonismin koulukunta yleensä. Iamblichukselta on peräisin myös neoplatonismin skolastinen perinne, joka siirtyy bysanttilaisten kirjailijoiden, kuten Michael Psellosin , kirjoituksiin ja myöhemmin länsimaiseen filosofiaan.
Teoreettinen filosofia
Iamblichuksen teoreettinen filosofia jatkaa ennen häntä alkaneiden Plotinoksen pääkategorioiden kehitystä : Yksi, Mieli ja Sielu . Iamblichuksessa nämä luokat ovat vieläkin eriytyneitä ja muotoiltu terminologisesti.
Mikä tärkeintä, Iamblichus kehitti Yhden sfäärin. Siten Yhdessä Plotinassa Iamblichus erottaa kaksi yhtenäistä. Ensimmäinen niistä - kuten Plotinuksella itsellään - on korkeampi kuin mikään olento, mikään tieto ja mikä tahansa nimi. Toinen on kaiken seuraavan alku, ja siksi sitä ei kutsuta vain yhdeksi, vaan myös hyväksi. Tämä toinen ykseys rajan ja äärettömän vastustuksen kautta liittyy yhteen olemassa olevaan ("Parmenidesin" toisen hypoteesin mukaisesti)
Mielen alalla Iamblichus erottaa kolmikon: oleminen - elämä - mieli, eli ajateltavissa oleva (oleminen), ajattelu (mieli) ja molempien identiteetti (elämä). Että. mielen sfäärissä hän löytää ymmärrettävän kosmoksen ja ajattelevan kosmoksen yhdistyneenä ja siten paradigman ja demiurgin toiminnot ( Timeuksen kosmogonisten termien merkityksessä).
Sielu osallistuu mieleen sen rationaalisuuden laajuudessa ja on monadina kaikkien kosmisten sielujen yläpuolella . Iamblichus erotti tiukasti ihmisten sielut, jotka ovat ikuisesti yhteydessä ymmärrettävään luontoon, eläinten sieluista eikä sallinut niiden keskinäistä siirtymistä (mitä Plotinus teoriassa perusteli).
Tällainen kehitys on vasta alkua uudelle erolle, joka on tiukasti triadisen rakenteen muotoinen. Täällä, Iamblichuksessa, ilmestyy jo myöhäiselle uusplatonismille ominaista skolastiikkaa ja skematismia, joka tunkeutuu jopa hänen "dialektisimpiin" rakenteisiinsa, joilla on selvä mystinen luonne.
Hänen opetustensa mukaan sekä "puhdas mieli" että "sielu" ovat maailman yläpuolella olevia jumalia . Näiden alla ovat taivaan jumalat avaruudessa. Ne "johtavat" suhteessa 12 maailmansfääriin - maa, vesi, ilma, tuli, seitsemän planeettaa ja eetteri. Samaan aikaan jumalien määrä kasvaa; koska myös 12 taivaallista jumalaa muodostavat kolmioita, niitä on vain 36, ja 10:llä niiden lukumäärä on 360 muinaisen vuoden päivien lukumäärän mukaan (perusta ympyrän jakamiselle 360 asteeseen). Tätä seuraavat yksittäisten ihmisten ja kansojen taivaalliset "vartioivat" jumalat ja demonit .
Käytännön filosofia
Käytännön filosofiassaan Iamblichus jatkaa myös pakanallisen uskonnon palauttamista . Hän pyrkii palauttamaan kaikki hänen uskonsa, kaikki riitit ja kulttitoiminnat, kaikki legendat ihmeistä, kaikki enteet ja rukoukset. Iamblichuksen antropologia on omistettu tällaiselle suuntaukselle: hän pitää ihmisessä tärkeintä, ettei ole keskittynyt luonnon ja kosmoksen mietiskelyyn, vaan uskoa jumaliin ja kommunikoida heidän kanssaan.
Hyveet moraaliset ja poliittiset Iamblichus pitää vain alhaisimpia tasoja. Korkein on absoluuttisen ykseyden hyve jumalien kanssa. Iamblichuksen tehtävänä on ymmärtää teurgian, mantikan, uhrauksen ja rukouksen olemus. Hän pyrkii luokittelemaan kaikki tärkeimmät ilmiöt kullakin uskonnollisella alueella.
Iamblichus julisti dogman "kaikkien aikojen ja kansojen näkijien yleismaailmallisesta suostumuksesta". Kaikki idän ja kreikkalaiset viisaat, taikurit ja ennustajat, runoilijat ja filosofit, Iamblichus uskoi, julistivat kaikkina aikoina samaa muuttumatonta ja erehtymätöntä oppia, joka on elintärkeää ymmärtää ja tulkita oikein, jotta voidaan vakuuttua sen yhtenäisyydestä.
Sävellykset
- Pythagoraan opetusten koodi 10 kirjassa. (heiltä tuli: "Pythagoraan elämä" ( "Περὶ Πυθαγόρου αἱρέσεως" ), " Protreptic ", "Yleisestä matemaattisesta tieteestä", Kommentti aiheesta "Introduction to AriThemathmeustics "
- Kommentit Platonin (Faidros, Timaios, Parmenides, Alkibiades I, Phaedo, Philebus, Sofisti) ja Aristoteleen (Luokat, Ensimmäinen analyysi, Tulkinnasta), "Taivaalla" kirjoituksiin tunnetaan vain yksittäisistä katkelmista.
- Esseessaan "Egyptin mysteereistä" Iamblichus määrittelee teurgian , pohtii kysymyksiä sielun suhteesta korkeampiin klaaniin, jumalien ja demonien välisiä eroja, jumalien hierarkiaa, pappien puhtautta, määrittelee autuuden tavoitteeksi. ihminen pohtii yksittäisen demonin ongelmaa ja sen suhdetta kohtaloongelmaan, antaa tulkinnan ja luokituksen ennustamisesta , uhrauksista, egyptiläisten pappissymboliikasta, tekee yhteenvedon egyptiläisestä teologiasta.
- Yhdessä Julian Chaldean ja Julian Theurgicin kanssa Iamblichus kirjoitti useita teoksia taikuudesta ja okkultismista - "The Book of Secrets", "On the Chaldean Oracles" jne.
- Trakaatti "Sielusta", jonka fragmentti on säilytetty Stobeyn "antologiassa" . Stobaeus säilytti myös Iamblichuksen kirjeet "On Fate" ja "On Dialectics".
- Muut teokset tunnetaan pääasiassa nimikkeistään ("Kaldean teologia", "Platoninen teologia" jne.).
Tekstit ja käännökset
Tietoja egyptiläisistä mysteereistä :
- Iamblichus . Egyptin mysteereistä. / Per. ja intro. Taide. L. Yu. Lukomsky. M., 1995. 285 sivua, 5000 kopiota. (liitteessä "Iamblichuksen elämäkerta", kirjoittanut Eunapius)
- Iamblichus . Egyptin mysteereistä. / Per., merkintä. Taide. ja n. I. Yu. Melnikova. M., Aletheya, 2004. 208 s.
- Opettaja Abammonin vastaus Porfirin kirjeeseen Anebonylle (=Mysteereistä). / Per. I. I. Makhankova. // Tieteen ulkopuolella oleva tieto. M., 1996.
- Jamblichi de mysterius liber, rec. G. Parthey, Berolini, 1857.
- "Egyptin mysteereistä" englanniksi. per. Taylor (1800-luvun alku)
- "Egyptin mysteereistä" englanniksi. per. Wilder (1911)
- Iamblichus , Mysteereistä, käänn. johdanto ja muistiinpanot, kirjoittaneet Emma C. Clarke, John M. Dillon & Jackson P. Hershbell, SCM Press: Atlanta, 2003 (yhteisjulkaisu Brill Leiden, 2003)
- " Collection Budé " -sarjassa: Jamblique . Les Mysteres d'Egypte. Texte établi et traduit par E. des Places. 4. painos 2003. 401 s.
Tietoja Pythagoraan elämästä:
- "Pythagoraan elämästä" (vuoden 1815 painos latinalaisesta käännöksestä)
- Jamblichi de vita Pythagorica liber, rec. A. Nauck, Petropoli, 1884.
- Nauk (1884), Pistelli (1888).
- Pythagoraan elämä. / Per. Yu. A. Poluektova. SPb., 1997.
- Iamblichus . Pythagoraan elämä. / Per., merkintä. Taide. ja n. V. B. Chernigovsky. M.: Aleteya. 1997. 179 sivua, 5000 kopiota.
- 2. painos, tarkistettu. M., Aletheia-Uusi Akropolis. 1998. 248 sivua.
Aritmetiikan teologit :
- Iamblichus Kalkiksesta . Aritmetiikan teologit. / Lyh. per. V. V. Bibikhina. // Losev A.F. Muinaisen estetiikan historia. [8 vol. T.7] Viime vuosisatoja. Kirja 2. M.: Art. 1988, s. 395-419.
- Aritmetiikan teologit. Per. V. V. Bibikhin ja A. I. Shchetnikov. Tulla sisään. artikkeli ja viestintä. A. I. Shchetnikova // ΣΧΟΛΗ 3.1 (2009) 279-335.
Muita kirjoituksia:
- "Yleisen matematiikan tieteestä" (1891 painos)
- Iamblichus , De Anima, teksti, käännös ja kommentit, toim. John F. Finamore & John M. Dillon / Brill: Leiden, 2002. 299 s.
- Iamblichus, Sielusta (fragmentit), käännös. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 228-258
- " Collection Budé " -sarjassa: Jamblique. Protreptique. Texte établi et traduit par E. des Places. 2. painos 2003. VII, 289 s. ISBN 978-2-251-00397-9
- Iamblichus, Kirjeet (fragmentit), käännös. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 166-193
Fragmentit:
- Iamblichus Kalkiksesta . Kommentit Platonin vuoropuheluista. / Per., merkintä. Taide. ja comm. R. V. Svetlova. (Sarja "Muinainen kirjasto". Osio "Ancient Philosophy"). SPb., Aleteyya. 2000 . 320 s.
Bibliografia
Afonasin E. V. Iamblichus of Chalkis. Painokset ja käännökset // ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 256-259
Muistiinpanot
- ↑ Melnikova I. Yu. Yamvlikh. Egyptin mysteereistä. - M .: Aleteya, 2004, s. kahdeksan.
- ↑ FILOSOFIJEN JA SOFISTIEN ELÄMÄ
- ↑ Melnikova I. Yu. Yamvlikh. Egyptin mysteereistä. - M .: Aleteya, 2004, s. viisitoista.
Kirjallisuus
- Bobynin V.V. , Grushke N.N .,. Iamblichus, filosofi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Kuukausi S. V. Yamblikh. // Muinainen filosofia: Ensyklopedinen sanakirja. - M., 2008, s. 837-848.
- History of Philosophy, osa 1. - M., 1940, s. 372-375.
- Asmus V. F. Antiikkifilosofia. - M., 1994, s. 392-394.
- Losev A.F. Muinaisen estetiikan historia. Viime vuosisatoja. — M.: Art. 1988. Kirja. I, s. 122-301.
- Shichalin Yu. A. Muinaisen platonismin historia. - M., 2000.
- Melnikova I. Yu. Yamvlikh. Egyptin mysteereistä. - M .: Aleteya, 2004.
- Afonasin E.V., punainen. Iamblichus of Chalcis // ΣΧΟΛΗ -lehden erikoisnumero 4.2 (2010)
- Yu. A. Shichalin. Iamblichus // New Philosophical Encyclopedia : 4 osassa / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M . : Ajatus , 2010. - 2816 s.
| Uusplatonisteja | |
|---|---|
| Roomalainen koulu, II-III vuosisadat | |
| Syyrialainen koulu, III-IV vuosisadat | |
| Pergamonin koulu, III-IV vuosisadat | |
| Ateenalainen koulu, IV-VI vuosisadat | |
| Aleksandrialainen koulu, 4.-6. vuosisadat | |
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| ||||