Mielen Eusebius

Eusebius of Mind ( muinaiseksi kreikaksi Εὐσέβιος της Μύνδιος , IV vuosisata ) on muinainen uusplatonistinen filosofi , Pergamonin uusplatonismin koulukunnan edustaja , Edesiuksen oppilas .

Elämäkerta

Eusebius tuli Mindan kaupungista Cariassa Vähä- Aasian lounaisrannikolta , nykyään täällä sijaitsee turkkilainen Gumusluk kylä . Hänen perheestään ja lapsuudestaan ​​ei tiedetä mitään. Eusebius opiskeli Pergamonissa kuuluisan uusplatonistin filosofin Edesiuksen, Pergamonin uusplatonismin koulukunnan perustajan, kanssa. Samaan aikaan Chrysanthius sekä filosofit Maximus Efesosta ja Prisk opiskelivat Edessian kanssa Pergamonissa Edessian kanssa .

Vuonna 351 tuleva keisari Julianus tuli Pergamoniin ottamaan oppitunteja Aedesiukselta. Jonkin ajan kuluttua iäkäs Aedesius uskoi Julianuksen opettamisen opiskelijoilleen hänen korkean ikänsä vuoksi. Koska Maximus oli tuolloin Efesoksessa ja Priskos Kreikassa , Eusebiuksesta ja Chrysanthiuksesta tuli huomattavan filosofian ihailijan opettajia [2] .

Eusebius teki vaikutuksen Julianiin erinomaisilla dialektisillä kyvyistään, joissa hän ei ollut huonompi kuin Maximus Efesolainen itse, mutta "jälkimmäisen läsnäollessa ... hän yritti välttää tarkkoja loogisia määritelmiä ja erilaisia ​​​​dialektisia hienouksia. Ja kun Maxim oli poissa, Eusebius osoitti kaikella lahjakkuudellaan, että dialektinen päättely sisältää kiistattoman totuuden, kun taas käytännön magiaan osallistuvat ihmiset viedään väärälle tielle .

Eunapius sisällyttää Eusebiuksen uusplatonistien kultaiseen ketjuun. Eusebiuksen tulevasta kohtalosta ei tiedetä mitään.

Filosofiset näkemykset

Toisin kuin useimmat sen ajan uusplatonistit, Eusebius hylkäsi teurgian uskonnolliset käytännöt , joiden seuraajat yrittivät maagisesti ja rituaalisesti saada jumalallista apua, puhdistaa sielua ja luoda yhteyden jumalien maailmaan. Hän uskoi, että taikuuden ja teurgian vaikutukset eivät ole jumalallista alkuperää, vaan aineellisten voimien aiheuttamia hallusinaatioita , tämä on väärä tapa todelliselle filosofille, joka ei puhdista sielua, vaan johtaa hullutukseen . Aivan kuten Plotinos , uusplatonistisen liikkeen perustaja, ja toisin kuin Iamblichus , Eusebius oli vakuuttunut siitä, että sielun nousua ja paluuta henkimaailmaan ei voida saavuttaa ulkoisilla toimilla kulttiharjoituksen puitteissa, vaan yksinomaan henkisen puhdistumisen kautta , joka saavutetaan mielen kautta . Hän ei uskonut, että prosessi oli riippuvainen jumalallisesta väliintulosta, mutta uskoi sielun kykyyn parantaa itsensä filosofisen tiedon avulla . Siksi Eusebius yritti varoittaa Juliania entisen opiskelijatoverinsa Maximuksen Efesolaisen maagisista käytännöistä, joka asetti teurgian ponnistelujensa keskipisteeseen. Tällä Eusebius saavutti kuitenkin täsmälleen päinvastaisen tavoittelemansa - Julianus, jota Eusebius aina neuvoi kuuntelemaan mielensä ääntä, kertoi hänelle: "Ostit minut etsimääni henkilöön", sanoi hyvästit. Eusebiuksen luo ja keskeyttää opintonsa Pergamonissa, meni Efesoon Maximuksen luo ja "imeni jatkuvasti hänen täydellistä viisauttaan" [3] [4] .

Sävellykset

Ei tiedetä, kirjoittiko Eusebius itse mitään filosofisia kirjoituksia.

Stobeuksen antologia on säilyttänyt Eusebiuksen nimen alla useita moralisoivia sanontoja ( ionin murteella), jotka Daniel Wittenbach ja Friedrich Wilhelm August Mullach ovat ilmaisseet mielen Eusebiuksen ansioksi ilman hyvää syytä. Eduard Zeller kuitenkin huomautti, että näissä moraalilausunnoissa ei ole jälkeäkään uusplatonisista ideoista, joten näiden kahden Eusebiuksen tunnistaminen yhdeksi henkilöksi yleensä hylätään.

Mullah julkaisi vuonna 1881 63 Eusebiuksesta Mindalaista kuuluvaa fragmenttia osana Fragmenta Philosophorum Graecorumin kolmatta osaa [5] .

Muistiinpanot

1. ↑ OCLC. Record #20069290 // VIAF (  pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003.
2. ↑ Eunapius. Filosofien ja sofistien elämää, 474.
3. ↑ 1 2 Eunapius. Filosofien ja sofistien elämää, 475.
4. ↑ Eusebiuksen aseman ja Maximuksen edustaman suunnan välisestä kontrastista katso: Polymnia Athanassiadi-Fowden: Julian and Hellenism. An Intellectual Biography , Oxford 1981, s. 32 f.; Robert J. Penella: Kreikan filosofit ja sofistit neljännellä vuosisadalla jKr. Studies in Eunapius of Sardis , Leeds 1990, s. 66; Klaus Rosen : Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , Stuttgart 2006, s. 95–97.
5. ↑ Mullach, FWA (toim.). Fragmenta philosophorum Graecorum, voi. 3. - Paris: Didot, 1881. - S. 7-18.

Kirjallisuus

• Losev A.F. Muinaisen estetiikan historia. Osa VII. - M.: Taide, 1988.
• Eunapius . Filosofien ja sofistien elämä. Arkistoitu 25. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa